Psalmen 63

In diesem Psalm hören wir die Sehnsucht des Gottesfürchtigen nach dem Heiligtum, weil es Gottes Wohnung auf der Erde ist, während er weit davon entfernt ist. Im vorhergehenden Psalm ist Gott sein Vertrauen, während hier Gott die große Erfrischung für seine durstige Seele ist. Wie in den Psalmen 61 und 62 sehen wir auch in diesem Psalm die Sehnsucht nach enger Gemeinschaft mit Gott.

Die Psalmen 61–63 wurden in der gleichen Zeit geschrieben. Sie beziehen sich auf denselben Zeitrahmen in der Endzeit und schildern die Glaubensübungen des Überrestes, als sie aus dem Land vertrieben sind. Sie erkennen, dass sie, obwohl sie weit von Jerusalem entfernt sind, dennoch die Güte des HERRN erfahren dürfen. So kommen sie doch noch zum Lobpreis.

Für den Ausdruck „Psalm von David“ siehe die Erklärung zu Psalm 3,1.

Der Psalm informiert uns über die Umstände, in denen sich David befand, als er den Psalm schrieb. Nämlich „als er in der Wüste Juda war“. Da David von seinem Königtum spricht (Vers 12), ist es plausibel, dass es die Zeit ist, in der er vor Absalom flieht. Dann ist er in der Wüste (2Sam 15,23), wo er von der Bundeslade und der Wohnung Gottes getrennt ist (2Sam 15,25). Die Prüfung Davids offenbart, was in seinem Herzen ist. So wird es auch mit dem Überrest in der Zukunft sein. David erweist sich als hungrig und durstig nach Gerechtigkeit (Mt 5,6), nach Gott selbst.

David beginnt den Psalm, indem er Gott sagt, wer Er für ihn ist (Vers 2). Gott ist sein Gott. Das spricht von einer intensiven Liebe zu Gott. Seine tiefe Liebe zu Ihm hören wir auch, wenn er dann sagt, dass er Gott „früh“ sucht. Er tut dies, weil seine Seele nach Ihm dürstet und sein Fleisch nach Ihm schmachtet (vgl. Ps 42,2.3). Seine Seele und sein Fleisch stehen für seine ganze Person. Sein großer Durst und sein starkes Verlangen sind ein geistlicher Ausdruck der Wüste, in der er sich befindet. Er fühlt sich wie in einer Wüste, wie „in einem dürren und lechzenden Land ohne Wasser“.

Wenn der Herr Jesus am Kreuz sagt: „Mich dürstet“ (Joh 19,28), dann ist das ein Durst nach Gott wegen der drei Stunden, in denen Er von Gott verlassen ist. Wenn der reiche Mann im Hades dürstet (Lk 16,23.24), dann ist es ein Durst, weil er als Geschöpf ewig von seinem Schöpfer getrennt ist.

Er erinnert sich an die „Macht“ und „Herrlichkeit“ Gottes, weil er Gott „im Heiligtum“ angeschaut hat (Vers 3). Er hat Gottes Heiligtum immer wieder betreten, um Gott anzubeten und Ihm zu begegnen (2Sam 7,18a), mit dem Ergebnis, dass Gott sich ihm in seiner Macht und Herrlichkeit offenbart hat.

Wer in Gottes Gegenwart ist, wird von der Macht seiner Liebe und der Herrlichkeit seiner Person beeindruckt. David hat etwas von dieser Herrlichkeit gesehen, das heißt, er hat sie intensiv erlebt. Das sind die Eindrücke, die er von Gottes Gegenwart erfahren hat und die in seinem Herzen sind. Er hat sie nicht vergessen. Jetzt, wo er in der Wüste ist, will er sie wieder und noch intensiver erleben.

Wer mit den Augen seines Herzens Augenzeuge von Gottes Macht und Güte geworden ist, der hat sozusagen „geschmeckt, dass der Herr gütig ist“ (1Pet 2,3). Daher weiß er auch, dass Gottes Güte – also die Segnungen, die Gott aufgrund des Bundes geben will – besser ist als Leben (Vers 4). Das Leben ist das wertvollste Gut, das man hat. Aber die Güte Gottes übertrifft das Leben. Wir können das Leben verlieren, aber die Güte Gottes bleibt, und das Bewusstsein dafür nimmt zu, besonders wenn das Leben zu vergehen scheint. Wenn dieses Bewusstsein im Herzen groß wird, öffnen sich die Lippen, um Gott zu loben.

Gott zu preisen (Vers 5) geht hier der Errettung voraus (vgl. 2Chr 20,21.22). Gott für seine Güte zu loben, ist auch nicht auf einen einzigen Augenblick beschränkt, sondern kann ständig getan werden, solange wir leben. Dabei warten wir nicht, bis wir bei Ihm sind. Wer Gott liebt und seine Güte erfährt, wird nie aufhören, Ihn zu loben. In Gottes Namen wird er seine Hände erheben als äußere Geste, um sein Herz zum Lob Gottes zu erheben.

Sich so mit Gottes Güte zu beschäftigen, sättigt die Seele „wie von Mark und Fett“ (Vers 6). Hier überwindet der Gottesfürchtige sozusagen die Bedingungen der Wüste, und sein Mund lobt Gott „mit jubelnden Lippen“. Er singt darüber, wer Gott für ihn ist. Sein Körper leidet zwar unter dem Aufenthalt in der Wüste, aber seine Seele ist reichlich gesättigt mit dem Besten der Gemeinschaft mit Gott. Gott ist das beste Teil für die Seele (Ps 16,5). Das erfährt man am meisten, wenn die Umstände hart sind.

Von früh am Morgen (Vers 2) bis spät in der Nacht, wenn er im Bett liegt, ist David mit Gott beschäftigt (Vers 7). Wenn er nicht schlafen kann, in den Nachtwachen – im Alten Testament teilten die Juden die Nachtwachen in drei Nachtwachen ein –, sinnt er über Gott (vgl. Ps 119,148). Dann versucht er nicht „Schäfchen zu zählen“, um einzuschlafen, sondern sinnt über den Hirten. Es gibt so viel über Ihn zu sinnen. Wir können auch darüber sinnen, wer Er für uns ist und was Er für uns getan hat, und ihn dafür loben.

David blickt auf die Treue Gottes in der Vergangenheit zurück. Er sagt Gott, dass Er ihm „zur Hilfe“ gewesen ist (Vers 8). Er vertraut darauf, dass der HERR ihn auch in Zukunft nicht enttäuschen und ihn erlösen wird. Deshalb kann er immer jubeln. Er fühlt sich sicher und geborgen im Schatten von Gottes Flügeln. Dort findet er Schutz vor der Hitze der Sonne am Tag und Wärme in der Kälte der Nacht. Dort ist er Gott nahe, auch wenn er nicht im Heiligtum sein kann. Gott selbst ist hier sein Heiligtum (vgl. Jes 8,13.14a). Das erweckt in ihm einen Lobgesang; dort, an diesem Ort, so nah bei Gott, kann er jubeln.

Es erfüllt ihn mit dem tiefen Wunsch, Gott nie wieder loszulassen (Vers 9). Seine Seele hängt an Gott (vgl. 5Mo 10,20). Er drückt seine Bundestreue zu Gott aus. Jemandem anhängen oder anhaften bedeutet, jemandem auf eine intime Weise anzuhängen. Es ist wie das Anhängen oder die Anhaftung des Mannes an seine Frau (1Mo 2,24).

Dabei wird er von Gottes Rechte, die Gottes Macht symbolisiert, unterstützt. Er braucht sich nicht aus eigener Kraft an Gott zu klammern und Ihm zu folgen. Es bedeutet, dass Gott Davids Hand mit seiner rechten Hand hält und ihn führt (vgl. Jes 41,10.13).

Nach dem Lobpreis wird David plötzlich bewusst, sozusagen als Gedanke im Rückblick, oh ja, die Feinde sind noch da, aber sie sind unwichtig. Wenn man Gott gesehen hat, dann wird man sich der Größe Gottes und der Schwachheit seiner Feinde bewusst.

David weiß, dass er Feinde hat (Vers 10). Der durch das Wort „aber“ angedeutete Gegensatz zeigt, dass seine Feinde keinen Anteil daran haben, wer Gott für ihn ist und was er in Gott hat. Sie sind hinter ihm her, um das zu zerstören. Sie wollen ihm seine Gemeinschaft mit Gott wegnehmen. Das wird ihnen nicht gelingen. Im Gegenteil, sie „werden in die untersten Örter der Erde hineingehen“. Er ist Gott nahe, sie werden fern von Gott sein.

Ihr Schicksal ist, dass sie „der Gewalt des Schwertes“ preisgegeben werden (Vers 11). Sie haben das Schwert benutzt, um andere zu töten, und werden deshalb selbst durch das Schwert getötet werden (Off 13,10). Danach werden sie „das Teil der Schakale werden“. Das hebräische Wort sualim kann sowohl mit „Füchse“ als auch mit „Schakale“ übersetzt werden. Schakale sind echte Aasfresser, Füchse sind gelegentliche Aasfresser. Dass die Feinde Beute für diese Tiere sind, bedeutet, dass sie nicht begraben werden, was eine große Schande ist (vgl. Jes 66,24). Die Schande wird noch größer sein, wenn die unheiligen Schakale sich an ihren toten Körpern laben (vgl. Off 19,17.18.21).

Im Gegensatz dazu wird sich der König „freuen in Gott“ (Vers 12). David weiß, dass er sich letztlich in Gott freuen wird, weil Gott ihm den Thron zurückgeben wird, von dem er vertrieben wurde. Gott ist seine Quelle der Freude. Wer sich in Gott freut, wird seine Autorität und seine Erhabenheit über alles anerkennen. Er wird sich Ihm weihen und Ihm allein dienen. Er drückt dies aus, indem er bei Ihm schwört.

Wer bei Gott schwört, bezieht Ihn in alle seine Absichten ein, indem er seine Autorität anerkennt (5Mo 6,13; vgl. 1Mo 42,15.16), und „wird sich rühmen“. Sich rühmen bedeutet, Gott zu rühmen, Ihn zu ehren und zu verherrlichen für die Hilfe, die Er bei der Ausführung der Vorsätze geleistet hat.

Lügner prahlen auch, aber sie reden Lügen. Das sind die Leute, die Lügen über den König Gottes verbreitet haben. Ihr Mund wird für immer verstopft werden. Das wird das Schicksal des Antichristen und aller seiner Anhänger sein, die Lügen über den Christus Gottes verbreitet haben. „Ihr Teil ist in dem See, der mit Feuer und Schwefel brennt“ (Off 21,8).