Einleitung
Der Überrest hat in seiner Not – also während der Gefangenschaft von Psalm 137 – zum HERRN gerufen, und der HERR hat das Gebet erhört (Vers 3). Darüber brechen sie in Jubel aus (Vers 1), denn der HERR hat ihnen die Kraft gegeben (Vers 3b.7), in das verheißene Land zurückzukehren. Wir finden hier die Danksagung des zurückkehrenden Überrestes in Verbindung mit der Güte, der Wahrheit des Bündnisses, des HERRN.
1 - 3 Preisen für die Erlösung
1 Von David.
Preisen will ich dich mit meinem ganzen Herzen, will dich besingen vor den Göttern.
2 Ich will zu deinem heiligen Tempel hin anbeten und deinen Namen preisen um deiner Güte und deiner Wahrheit willen; denn du hast dein Wort groß gemacht über all deinen Namen.
3 An dem Tag, als ich rief, antwortetest du mir; du hast mich ermutigt: In meiner Seele war Kraft.
Für den Ausdruck „von David“ siehe die Erklärung zu Psalm 3,1.
Dies ist ein Psalm „von David“ (Vers 1a), der erste einer Gruppe von acht Psalmen, die er gedichtet hat (Psalmen 138–145). Er sagt zu Gott: „Preisen will ich dich mit meinem ganzen Herzen“ (Vers 1b). Sein Herz ist voll von Dankbarkeit für Gott. In seinem Herzen ist kein Platz für andere Götter oder irgendetwas anderes (vgl. Ps 9,2). Er drückt seinen Dank offen aus, denn er sagt: „Ich will dich besingen vor den Göttern.“
Die Götter sind die Träger einer ihnen von Gott verliehenen Autorität, wie irdische Fürsten, aber auch himmlische Herrscher. Hier ist die Rede von den himmlischen Herrschern (vgl. Ps 95,3). Ab Vers 4 finden wir die irdischen Herrscher. Was wir hier haben, ist dem ähnlich, was die neutestamentliche Gemeinde tut (Eph 3,10).
Er verneigt sich vor „deinem heiligen Tempel“ (Vers 2). Das könnte die Stiftshütte sein, die Wohnung Gottes, denn der Tempel war noch nicht da, aber auf jeden Fall ist es auch die himmlische Wohnung Gottes. Dafür spricht, dass David den HERRN vor den Göttern lobt (Vers 1). Es gilt prophetisch für den noch zu bauenden Tempel im Friedensreich.
In dieser Haltung der Anbetung vor Gott preist er den Namen Gottes. Gott hat seinen glorreichen Namen in besonderer Weise in seiner „Güte“ und seiner „Wahrheit“ gezeigt. Gottes Güte ist verbunden mit dem Handeln des HERRN auf der Grundlage seines Bundes. Seine Wahrheit beinhaltet die Zusicherung, dass Er niemals von seinem Bund abweichen wird.
Durch sein Handeln zugunsten Davids wird der Wert „deines Wortes“ deutlich. Dies zeigt sich in der Formulierung „all deine Namen“, das ist alles, was Er ist. Sein Wort macht seinen Namen bekannt (vgl. Ps 56,5.11). So hat Er sich David in wahrhaftiger Güte zu erkennen gegeben. Indem Er tat, was Er versprochen hatte, worauf Er sein Wort gegeben hatte, hat Er sein Wort gleichsam verherrlicht.
Die Kennzeichen des Überrestes sind das Wort und das Gebet: Sie vertrauen sowohl auf das Wort der Verheißung Gottes (Vers 2) als auch auf die Abhängigkeit, die sich im Anrufen der Hilfe des HERRN ausdrückt (Vers 3). Sowohl die Verheißungen des HERRN als auch die Erhörung der Gebete des Überrestes beruhen auf dem Blut des neuen Bundes, dem Blut Christi.
Die Treue zu seiner Verheißung zeigte sich, als der Psalmist rief, denn da erhörte Gott ihn (Vers 3). Dadurch wurden nicht nur das Leid und die Not beseitigt, sondern durch die Antwort wurde er auch von Gott mit Kraft in seiner Seele gestärkt.
Der Herr Jesus ist das fleischgewordene Wort (Joh 1,14). In Ihm sind alle Verheißungen Gottes Ja und Amen (2Kor 1,19.20). Was immer wir von Gott empfangen, geschieht durch und in Verbindung mit dem Sohn, der Mensch geworden ist.
4 - 6 Könige preisen Gott
4 Alle Könige der Erde werden dich preisen, HERR, wenn sie gehört haben die Worte deines Mundes.
5 Und sie werden die Wege des HERRN besingen, denn groß ist die Herrlichkeit des HERRN.
6 Denn der Herr ist hoch, und er sieht den Niedrigen, und den Hochmütigen erkennt er von fern.
David sagt, dass „alle Könige der Erde“ den HERRN preisen werden (Vers 4). Dessen ist er sich sicher, denn „sie haben die Worte deines Mundes gehört“. Die Worte, die er meint, sind die Worte, die Gott über sein Volk gesprochen hat, die Verheißungen, die Er ihnen gegeben hat. Sie werden sehen, dass Gott alles erfüllen wird, was Er über sein Volk gesagt hat. Dann können die Könige der Erde nichts anderes tun, als Ihn zu preisen (vgl. Ps 68,32.33; 102,16–18; Jes 49,23).
Dass Gott seine Worte erfüllt, zeigt sich an den Wegen, die Er mit seinem Volk und allen Völkern geht (Vers 5). Auf diesen Wegen offenbart Er seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit, die groß ist. Wenn die Könige der Völker das sehen, werden sie sie besingen. Sie werden anerkennen, dass die Herrlichkeit des HERRN groß ist und dass ihre irdische Herrlichkeit im Vergleich dazu völlig verblasst. Wir sehen in diesen beiden Versen die Wirkung seiner Worte und seiner Wege auf die Könige der Erde, weil in ihnen seine große Herrlichkeit offenbart wird.
Die Verse 4 und 5 zeigen, dass „der HERR hoch ist“ (Vers 6). Das bedeutet nicht, dass Er keine Rücksicht auf die Niedrigen nimmt (Ps 72,12–14), wie es bei irdischen Herrschern oft der Fall ist. Seine Aufmerksamkeit und Fürsorge gilt ihnen. Dabei sollte der Hochmütige nicht denken, dass er der Aufmerksamkeit Gottes entgeht. Gott kennt ihn von fern, das heißt, Er kennt seine Pläne gegen sein Volk, während er sie ausheckt. „Gott widersteht [den] Hochmütigen, [den] Demütigen aber gibt er Gnade“ (Jak 4,6; 1Pet 5,5).
7 - 8 Gott vollendet sein Werk
7 Wenn ich inmitten der Bedrängnis wandle, wirst du mich beleben; gegen den Zorn meiner Feinde wirst du deine Hand ausstrecken, und deine Rechte wird mich retten.
8 Der HERR wird es für mich vollenden. HERR, deine Güte [währt] ewig. Lass nicht die Werke deiner Hände!
Diese beiden Verse sprechen die Sprache des Glaubens. David sieht voraus, dass er in Bedrängnis geraten wird, und bittet den HERRN im Voraus, ihn am Leben zu erhalten, wenn er sich inmitten der Bedrängnis befindet. Die Befreiung aus der Bedrängnis besteht darin, dass er inmitten der Bedrängnis wieder aufleben kann, das heißt, er erfährt in ihr die Gemeinschaft mit seinem Gott. Das ist das wahre Leben. Die Erfahrung der Befreiung gibt Vertrauen, dass Gott es wieder tun wird, sobald es nötig ist. Prophetisch sehen wir, dass der Überrest auf dem Weg in das verheißene Land vom HERRN mit Kraft gestärkt wird (Vers 3), obwohl er sich noch mitten in der Bedrängnis befindet (Vers 7).
David weiß auch, wie der HERR ihn aus der Bedrängnis retten wird. Seine eine Hand wird Er wie einen Schild gegen den Zorn seiner Feinde ausstrecken, um ihn abzuwehren. So wird es ihnen unmöglich sein, ihm noch mehr Schaden zuzufügen. Mit seiner anderen Hand, seiner rechten Hand, der Hand der Stärke, rettet Er ihn. Diese doppelte Zusicherung bringt ihn dazu, die Zusicherung von Vers 8 auszusprechen.
Gott hat eine Absicht für das Leben eines jeden der Seinen. David drückt seine Zuversicht aus, dass der HERR das, was ihn betrifft, vollenden wird, dass Gott sein Ziel mit ihm erreichen wird. Wenn Gott das nicht täte, würde das bedeuten, dass seine Güte irgendwo aufhören würde. Das ist unmöglich, denn die Güte des HERRN währt ewig. Deshalb wird Er die Werke seiner Hände ganz bestimmt vollenden und sie nicht aufgeben.
Paulus drückt dieselbe Zuversicht in Bezug auf Gottes Werk an den Philippern aus (Phil 1,6). Der Segen ist Gottes Sache. Wir dürfen Ihm vertrauen, dass Er sein Werk mit uns vollendet. Wir sind „die Werke deiner Hände“ und dürfen darum beten, dass Er uns nicht lässt. Wir wissen, dass Er es nicht tun wird, und so bitten wir Ihn darum (vgl. Ps 80,15.16).