Jeremia

Das Buch Jeremia ist ein prophetisches Buch, das sich vor allem an das Gewissen des Volkes Israel und besonders an das von Jerusalem und Juda richtet. Das ist nötig, weil sich das Volk von Gott abgewandt hat und ihm das Gericht droht. Die Erweckung unter König Josia, die das Volk zur gleichen Zeit erlebt, wird sich nur als vorübergehend und oberflächlich erweisen. Jeremia weiß, dass sich das Volk innerlich nicht verändert hat.

Der Zeitraum, in dem Jeremia prophezeit, ist lang. Er beginnt zu prophezeien nach dem Jahr, in dem Josia Jerusalem und das Land von den Götzen reinigt, und endet mit der Prophezeiung, nachdem die Stadt Jerusalem von Nebukadnezar zerstört wurde. Der gesamte Zeitraum umfasst eine Zeit von über 40 Jahren. Jeremia wurde um 646 v. Chr. geboren, wird um 626 v. Chr. zum Propheten berufen und stirbt wahrscheinlich nicht lange nach 586 v. Chr., dem Jahr des Falls von Jerusalem. Dieser gesamte Zeitraum ist für Jeremia eine Zeit des Elends und der Not. Sein Leben kann als ein einziges langes Martyrium charakterisiert werden.

Jeremia, der Prophet

Jeremia erzählt mehr von sich selbst als jeder andere Prophet. Wir hören viele Ausdrücke seiner Emotionen. Das Herz des Propheten ist voller Schmerz und Trauer, weil er das Volk liebt und gleichzeitig ein tiefes Gefühl für die Beziehung hat, in der das Volk zum HERRN, Jahwe, steht. Dies verursacht einen ständigen inneren Kampf. Auf der einen Seite sieht er den Wert, den das Volk für den HERRN hat, und auf der anderen Seite wird er von einer heiligen Eifersucht für die Herrlichkeit und die Rechte Gottes getrieben.

Die Umstände, in denen Jeremia sich befindet, und die Erfahrungen, die er darin gemacht hat, zeigen deutlicher als irgendwo sonst, was es heißt, ein „Prophet“ zu sein. Er hat als Einzelgänger gedient, ohne Familie – er war nicht verheiratet (Jer 16,2) – fast ohne Freunde und von seinem Volk abgelehnt. Sein Dienst war, menschlich gesehen, auch erfolglos.

In vielem seines Dienstes erinnert er uns mehr als jeder andere Prophet an den Herrn Jesus. Jeremia ist Ihm in vielerlei Hinsicht ähnlich. Er wurde verworfen, genau wie der Herr Jesus. Der Herr Jesus weinte über Jerusalem; Jeremia tat es auch. Jeremia ist der einsame Prophet, genau wie der Herr Jesus. Er wird ohne Grund gefangengenommen und ohne Schuld verurteilt, genau wie der Herr Jesus.

Die Ähnlichkeiten sind aber nur teilweise, denn der Herr Jesus ist in allem vollkommen und Jeremia nicht. Vor allem gab der Herr Jesus sein Leben als Lösegeld für viele, was man von Jeremia unmöglich sagen kann.

Jeremia hat bei Gott für das Volk gefleht, sieht aber, dass es beim Volk keine Auswirkung hat. Das Volk verwirft Gott und das Zeugnis, das Er sendet. Die Folge ist, dass der HERR die Gebete für Israel nicht mehr erhört und auch nicht mehr die Gebete Jeremias. All das macht den Propheten zu einem wahren Mann der Schmerzen.

Zwei Dinge stützen ihn. Erstens die Kraft des Geistes Gottes, der ihn führt und durch den er das Gericht verkündet, trotz der Opposition und der Verfolgung, die sein Anteil sind. Zweitens die Offenbarung des endgültigen Segens, mit dem das Volk nach den unabänderlichen Ratschlüssen Gottes gesegnet werden wird.

Einteilung des Buches

1. Jeremia 1 erzählt von der Berufung Jeremias durch den HERRN, sein Prophet zu sein.

2. Jeremia 2–20 sind nicht datiert. Es scheint, dass die meisten Prophezeiungen in diesen Kapiteln während der Regierung von Josia entstanden sind. Ihre Themen sind kraftvolle Zeugnisse gegen das Volk über seine Untreue, geschnürt mit Ausdrücken des Seelenschmerzes des Propheten. Wir hören auch ernste Warnungen wegen der Invasion eines Feindes, der aus dem Norden kommen wird.

3. Jeremia 21–45 folgen nicht durchgehend einer chronologischen Reihenfolge. Sie bestehen aus Prophezeiungen, die wahrscheinlich in verschiedenen Zeitabschnitten gemacht wurden. Sie enthalten das Gericht, das nacheinander über die verschiedenen Generationen des Hauses David kommen wird, sowie über die falschen Propheten, die das Volk in die Irre führen. Wir finden auch Ereignisse, die Jeremia selbst betreffen.

4. Jeremia 46–51 enthalten Prophezeiungen über zehn Nationen.

5. Die Prophezeiungen enden in Jeremia 52 mit der Ankündigung der unterschiedlichen Schicksale derjenigen, die als Gefangene nach Babel weggeführt wurden, und derjenigen, die mit Zedekia in Jerusalem blieben.

Ein Vorschlag für eine historische Abfolge im Zusammenhang mit den Königen, die während Jeremias Prophezeiung regierten, lautet wie folgt:
Die Regierungszeit von Josia (639-609 v. Chr.) (Jeremia 1–6)
Die Regierungszeit von Schallum, das ist Joahas (609 v. Chr., drei Monate) (Jeremia 22,10–12)
Die Regierungszeit von Jojakim (609–597 v. Chr.) (Jeremia 7–20; 25–26; 35–36; 45–47; 49)
Die Regierungszeit von Jojakin (597 v. Chr., drei Monate) (Jeremia 13; 22–23?)
Die Regierungszeit von Zedekia (597–586 v. Chr.) (Jeremia 21; 24; 27–34; 37–44; 46; 50–52)