Einleitung
Dieses Kapitel ist eine historische Ergänzung zum Buch Jeremia. Es berichtet
1. über den Fall Jerusalems,
2. was die Babylonier mit dem Tempel und seinen Geräten machen,
3. wie Nebukadrezar Zedekia, Jojakin und andere Beamte behandelt werden und
4. die Anzahl der weggeführten Juden.
Der Zweck des Kapitels ist zu zeigen, wie Jeremias Prophezeiungen erfüllt wurden, im Gegensatz zu denen der falschen Propheten (Jer 27,16–22; 28,1–17). Das Kapitel ist fast identisch mit 2. Könige 24,18–25,30.
1 - 11 Der Fall Jerusalems
1 Einundzwanzig Jahre war Zedekia alt, als er König wurde, und er regierte elf Jahre in Jerusalem; und der Name seiner Mutter war Hamutal, die Tochter Jeremias, von Libna. 2 Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN, nach allem, was Jojakim getan hatte. 3 Denn wegen des Zorns des HERRN geschah dies gegen Jerusalem und Juda, bis er sie von seinem Angesicht weggeworfen hatte. Und Zedekia empörte sich gegen den König von Babel. 4 Und es geschah im neunten Jahr seiner Regierung, im zehnten Monat, am Zehnten des Monats, da kam Nebukadrezar, der König von Babel, er und sein ganzes Heer, gegen Jerusalem, und sie belagerten es; und sie bauten eine Verschanzung gegen es ringsumher. 5 Und die Stadt kam in Belagerung bis in das elfte Jahr des Königs Zedekia. 6 Im vierten Monat, am Neunten des Monats, da nahm der Hunger in der Stadt überhand; und es war kein Brot mehr da für das Volk des Landes. 7 Und die Stadt wurde erobert, und alle Kriegsleute flohen und zogen in der Nacht aus der Stadt hinaus auf dem Weg durch das Tor, das zwischen den beiden Mauern beim Garten des Königs lag (die Chaldäer aber waren rings um die Stadt her); und sie zogen den Weg zur Ebene. 8 Aber das Heer der Chaldäer jagte dem König nach, und sie erreichten Zedekia in den Ebenen von Jericho; und sein ganzes Heer zerstreute sich von ihm weg. 9 Und sie ergriffen den König und führten ihn zum König von Babel hinauf, nach Ribla im Land Hamat; und er sprach das Urteil über ihn. 10 Und der König von Babel schlachtete die Söhne Zedekias vor seinen Augen, und er schlachtete auch alle Fürsten von Juda in Ribla. 11 Und er blendete die Augen Zedekias und band ihn mit ehernen Fesseln; und der König von Babel brachte ihn nach Babel und setzte ihn in Gewahrsam bis zum Tag seines Todes.
Dieses Kapitel beschreibt den Fall Jerusalems. Gott betont die Bedeutung des Falles, indem Er ihn in seinem Wort vierfach beschreibt (Jer 39,1–14; 52,1–11; 2Kön 25,1–30; 2Chr 36,11–21). Der Fall findet während der Herrschaft Zedekias statt, der elf Jahre lang in Jerusalem regierte (Vers 1). Seine Herrschaft ist von demselben schlechten Charakter wie die seines Bruders Jojakim (Vers 2), der ebenfalls elf Jahre regierte (2Kön 23,36). Er tut, was böse ist in den Augen des HERRN.
Der HERR kann es nicht mehr ertragen und muss Jerusalem und Juda von seinem Angesicht, d. h. aus seiner Gegenwart, verwerfen (Vers 3; 2Kön 24,18–20). Zu all seinen bösen Taten fügt Zedekia hinzu, dass er sich gegen den König von Babel auflehnt. Er war schon einmal in Babel und versprach, Nebukadrezar zu gehorchen. Dieses Versprechen hat er jedoch gebrochen (Hes 17,12–15). Deshalb ist Nebukadrezar mit seinem ganzen Heer gegen Jerusalem hinaufgezogen und belagerte die Stadt (Vers 4).
Das Datum seiner Ankunft in der Stadt ist genau aufgezeichnet (Hes 24,1.2). Das Kommen Nebukadrezars ist der Anfang vom Ende der Stadt. Er belagert die Stadt neunzehn Monate lang, sie ist hermetisch abgeschlossen (Vers 5). Niemand kann rein oder raus.
Nach der neunzehnmonatigen Belagerung fällt die Stadt, an einem wieder mit Datum benannten Tag (Vers 6). Sie ist ausgehungert. Es ist keine Kraft mehr da, um zu kämpfen. Dann wird die Stadt eingenommen (Vers 7). Der Widerstand ist gebrochen. Die Männer können nicht mehr kämpfen, aber sie können noch fliehen. Unter den Flüchtlingen ist auch König Zedekia. In der Dunkelheit der Nacht fliehen sie. Der Fluchtweg ist genau beschrieben. Sie gehen aus der Stadt durch das Tor zwischen den beiden Mauern in der Nähe des königlichen Gartens. Die Fluchtrichtung ist die Ebene.
Die Flüchtlinge werden jedoch schnell eingeholt (Vers 8). Zedekia wird ergriffen, als er in den Ebenen von Jericho ist. Sein Heer schützt ihn nicht. Es wird von ihm getrennt und versprengt und damit noch machtloser gemacht, als es ohnehin schon ist. Zedekia wird zum König von Babel gebracht, der in Ribla ist und das Urteil über ihn fällt (Vers 9). Es ist ein furchtbares Urteil.
Zuerst lässt Nebukadrezar die Söhne Zedekias vor seinen Augen abschlachten (Vers 10). Er lässt auch alle Fürsten von Juda in Ribla schlachten. Mit diesem Bild im Kopf werden Zedekias Augen geblendet (Vers 11). Der Mann, der für den HERRN blind ist, wird also auch buchstäblich blind gemacht. Als ob das nicht genug wäre, um diesen bösen und unzuverlässigen Mann zu unterwerfen, wird Zedekia auch noch mit ehernen Fesseln gebunden. Auf diese Weise wird er nach Babel gebracht. Dort wird er ins Gefängnis geworfen, wo er bis zum Tag seines Todes bleibt.
12 - 30 Folgen des Falls von Jerusalem
12 Und im fünften Monat, am Zehnten des Monats, das war das neunzehnte Jahr des Königs Nebukadrezar, des Königs von Babel, kam Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, der vor dem König von Babel stand, nach Jerusalem; 13 und er verbrannte das Haus des HERRN und das Haus des Königs; und alle Häuser von Jerusalem und jedes große Haus verbrannte er mit Feuer. 14 Und das ganze Heer der Chaldäer, das beim Obersten der Leibwache war, riss alle Mauern von Jerusalem ringsum nieder. 15 Und von den Geringen des Volkes und den Rest des Volkes, die in der Stadt Übriggebliebenen, und die Überläufer, die zum König von Babel übergelaufen waren, und den Rest der Werkleute führte Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, weg. 16 Aber von den Geringen des Landes ließ Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, zurück als Weingärtner und als Ackerbauern. 17 Und die kupfernen Säulen, die am Haus des HERRN waren, und die Gestelle und das kupferne Meer, die im Haus des HERRN waren, zerschlugen die Chaldäer und führten alles Kupfer davon nach Babel. 18 Und die Töpfe und die Schaufeln und die Messer und die Sprengschalen und die Schalen und alle kupfernen Geräte, womit man den Dienst verrichtete, nahmen sie weg. 19 Auch die Becken und die Räucherpfannen und die Sprengschalen und die Töpfe und die Leuchter und die Schalen und die Spendschalen, was aus Gold war, das Gold, und was aus Silber war, das Silber, nahm der Oberste der Leibwache weg. 20 Die zwei Säulen, das eine Meer und die zwölf kupfernen Rinder, die darunter waren, und die Gestelle, die der König Salomo für das Haus des HERRN gemacht hatte: Das Kupfer aller dieser Geräte war nicht zu wiegen. 21 Und die Säulen: achtzehn Ellen war die Höhe der einen Säule, und ein Faden von zwölf Ellen umfasste sie; und ihre Dicke war vier Finger, sie war hohl. 22 Und ein Kapitell aus Kupfer war darauf, und die Höhe des einen Kapitells war fünf Ellen; und ein Flechtwerk und Granatäpfel waren an dem Kapitell ringsum: alles aus Kupfer; und ebenso war die andere Säule, und Granatäpfel waren daran. 23 Und die Granatäpfel waren 96 nach außen hin ; alle Granatäpfel waren 100 am Flechtwerk ringsum. 24 Und der Oberste der Leibwache nahm Seraja, den Oberpriester, und Zephanja, den zweiten Priester, und die drei Hüter der Schwelle; 25 und aus der Stadt nahm er einen Hofbeamten, der über die Kriegsleute bestellt war, und sieben Männer von denen, die das Angesicht des Königs sahen, die in der Stadt vorgefunden wurden, und den Schreiber des Heerobersten, der das Volk des Landes zum Heer aushob, und sechzig Mann vom Volk des Landes, die in der Stadt vorgefunden wurden. 26 Und Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, nahm sie und brachte sie zum König von Babel nach Ribla. 27 Und der König von Babel erschlug sie und tötete sie in Ribla im Land Hamat. Und so wurde Juda aus seinem Land weggeführt. 28 Dies ist das Volk, das Nebukadrezar weggeführt hat: Im siebten Jahr 3023 Juden; 29 im achtzehnten Jahr Nebukadrezars 832 Seelen aus Jerusalem; 30 im dreiundzwanzigsten Jahr Nebukadrezars führte Nebusaradan, der Oberste der Leibwache, von den Juden 745 Seelen weg; alle Seelen waren 4600.
Nachdem die Stadt in die Hände von Nebukadrezar gefallen ist, schickt er Nebusaradan nach Jerusalem (Vers 12). Die Datierung erfolgt nun nicht nach der Herrschaft der Könige Israels, sondern nach der des heidnischen Königs, dem Gott die Weltherrschaft und auch die Herrschaft über sein Volk gegeben hat. In Jerusalem angekommen, verbrennt Nebusaradan alle Häuser, beginnend mit dem Haus des HERRN (Vers 13). Danach folgen das Haus des Königs und alle anderen Häuser, auch die der Würdenträger. Alle diese Häuser werden zerstört, weil in ihnen nicht mehr dem HERRN gedient wird, sondern den Götzen.
Außerdem werden die Mauern der Stadt durch das Heer der Chaldäer niedergerissen (Vers 14). Die Bewohner der Städte werden nach Babel weggeführt (Vers 15). Nur einige wenige der Geringen des Landes dürfen in Juda bleiben, um dort als Weingärtner und als Ackerbauern das Land zu bewirtschaften (Vers 16).
In den Versen 17–23 erfolgt eine genauere Beschreibung der Plünderung und Zerstörung des Tempels. Einige Teile werden abgebrochen, während andere Teile nach Babel gebracht werden. Die kupfernen Säulen, Boas und Jachin, werden abgebrochen, ebenso die Gestelle und das kupferne Meer (Vers 17). Alles Kupfer wird nach Babel gebracht. Die Gegenstände zum Gebrauch im Tempeldienst erleiden das gleiche Schicksal (Verse 18.19). Die Menge Kupfers von den Säulen, dem Meer und den zwölf Ochsen ist unmöglich zu wiegen (Vers 20). Um einen Eindruck von dieser enormen Menge an Kupfer zu vermitteln, werden die Säulen mit allem, was daran hängt, ausführlich beschrieben (Verse 21–23).
Noch wichtiger ist die geistliche Bedeutung. Auch heute noch wird das, was als Säulen in Gottes Haus dienen sollte, vom Feind vollständig entfernt und weggenommen. Kupfer ist ein Bild für die Gerechtigkeit Gottes. Es weist darauf hin, dass ein Mensch vor Gott nur auf der Grundlage der Gerechtigkeit Gottes bestehen kann, die ihm in Christus Jesus auf der Grundlage seines unergründlichen Versöhnungswerks auf Golgatha angeboten wird. Dies wird in der Christenheit durch die Predigt eines sozialen Evangeliums der Mitmenschlichkeit und eines Lebens auf der Grundlage eigener Gerechtigkeit weggenommen.
Nach den restlichen Gegenständen des Tempels werden nun einige Personen mitgenommen, die mit dem Tempeldienst in Verbindung standen (Vers 24). Es sind der Oberpriester, der zweite Priester und drei Beamte des Tempels, d. h. die Hüter der Schwelle. Es werden auch einige Leute mitgenommen, die mit dem Heer und dem König in Verbindung standen. Das sind ein Hofbeamter, sieben Berater des Königs, ein Heerführer und sechzig weitere Männer des Landes, die in der Stadt sind (Vers 25).
Sie werden alle zu Nebukadrezar nach Ribla gebracht (Vers 26). Dort, in Ribla, im Land Hamat, das ist Syrien, werden sie alle getötet (Vers 27a). Die Priesterschaft ist vorüber. Der ganze Rest wird in die Gefangenschaft weggeführt (Vers 27b).
Die Verse 28–30 listen die verschiedenen Wegführungen auf. Es gab Wegführungen im
1. siebten Jahr, 599 v. Chr. (Vers 28; 2Chr 36,9.10),
2. achtzehnten Jahr, 588 v. Chr. (Vers 29; 2Chr 36,20) und
3. dreiundzwanzigsten Jahr, 584 v. Chr. (Vers 30; Vers 12),
in denen insgesamt 4600 Menschen weggeführt wurden. Daniel und seine Freunde sind zu diesem Zeitpunkt bereits in Babel. Sie wurden mit einem früheren Transport, um 606 v. Chr., dorthin gebracht (Dan 1,1–6; 2Chr 36,6.7).
31 - 34 Jojakin wird gütig behandelt
31 Und es geschah im siebenunddreißigsten Jahr der Wegführung Jojakins, des Königs von Juda, im zwölften Monat, am Fünfundzwanzigsten des Monats, da erhob Ewil-Merodak, der König von Babel, im ersten Jahr seiner Regierung das Haupt Jojakins, des Königs von Juda, und führte ihn aus dem Gefängnis heraus. 32 Und er redete gütig mit ihm und setzte seinen Sitz über den Sitz der Könige, die bei ihm in Babel waren; 33 und er veränderte die Kleider seines Gefängnisses. Und er aß beständig vor ihm alle Tage seines Lebens; 34 und sein Unterhalt: Ein ständiger Unterhalt wurde ihm vom König von Babel gegeben, so viel er täglich benötigte, bis zum Tag seines Todes, alle Tage seines Lebens.
Nach dem gerechten Gericht, das der HERR durch den König von Babel über sein Volk bringen musste, sehen wir nun, dass Er durch denselben König auch Gnade an seinem Volk erweist (Vers 31; 2Kön 25,27–30). Jojakin tat, was böse war in den Augen des HERRN, aber er widerstand dem König von Babel nicht. Er unterwarf sich ihm (2Kön 24,12). Nach 37 Jahren im Gefängnis begnadigt ihn der König von Babel. Jojakin ist dann fünfundfünfzig Jahre alt.
Der König von Babel redet gütig mit ihm und gibt ihm einen privilegierten Platz über den anderen Königen, die er unterworfen hat (Vers 32). Jojakin erhält andere Kleidung anstelle seiner Gefängniskleidung (Vers 33). Zu den Mahlzeiten darf er stets bei dem König sitzen. Für den Rest seines Lebens sind ihm seine Mahlzeiten und der Ort, an dem er sie einnehmen darf, zugesichert. Alles, was er zum Leben braucht, wird ihm täglich vom König von Babel gegeben (Vers 34). Es wird in einer doppelten Bekräftigung gesagt: Es ist „bis zum Tag seines Todes“ und „alle Tage seines Lebens“.