Psaumes 93

Nous pouvons considérer le Psaume 93 comme le premier d’une série de psaumes (Psaumes 93-101) qui décrivent et chantent la royauté de l’Éternel, c’est-à-dire le Seigneur Jésus. En même temps, le Psaume 93 est aussi une continuation des psaumes précédents. Il est l’accomplissement des promesses de l’Éternel telles qu’est confessées au Psaume 92.

L’Éternel est maintenant Roi. Au Psaume 93, le reste chante les conséquences des actions de Dieu en faveur de son peuple. Nous le voyons aussi aux Psaumes 96, 97 et 99. À partir du Psaume 94, dans la nouvelle série de psaumes, nous avons un regard rétrospectif sur les épreuves que le reste a endurées.

Le psaume commence par l’affirmation que « l’Éternel règne » (verset 1). Littéralement, il est dit « l’Éternel est roi ». C’est la confession du peuple de Dieu qui a été racheté après la grande tribulation (cf. Exo 15:18). Que l’Éternel règne signifie que le Messie règne. Il a pris sa place de Roi à Jérusalem. Il est l’Emmanuel, le Dieu avec nous. Le Messie n’est autre que l’Éternel, à qui a été donné le règne de Dieu parce qu’Il est le Fils de l’homme (Jn 5:22,27).

L’Éternel a toujours été Roi (Exo 15:18). Pourtant, Israël a préféré choisir un homme comme roi (1Sam 12:12). Dans un avenir proche, un homme, l’Antichrist, sera roi d’Israël, selon l’élection de l’Israël apostat. Au Psaume 93, le Seigneur Jésus a pris la place qui Lui revient en tant que Roi (Ésa 52:7). L’annonce de cela est répétée parmi les nations aux Psaumes 96, 97 et 99 (Psa 96:10 ; 97:1 ; 99:1).

Quand le Seigneur Jésus apparaîtra dans le monde une seconde fois (Héb 9:28), ce sera pour régner ouvertement. Il règne aussi maintenant, mais en secret, non ouvertement visible au monde. Pour les siens, cependant, il est visible, à savoir par la foi. Sa seconde apparition ne ressemblera en rien à sa première apparition. La première fois, Il est apparu en tant que bébé, emmailloté et couché dans une crèche. Nous pouvons aussi penser au moment où Il s’est présenté comme le Roi légitime d’Israël, le dimanche des Rameaux, monté sur un âne, et sur un ânon, le petit d’une ânesse (Zac 9:9). Lors de sa seconde venue, Il viendra sur les nuées du ciel et sera « revêtu de majesté ». Les vêtements font partie de l’être d’une personne ; ils montrent aux autres qui elle est à l’intérieur.

Il viendra dans les vêtements qui conviennent à l’occasion. Le Messie « s’est ceint de force ». Il ne s’est pas ceint de toutes sortes d’armes, mais « de force » qui Lui a été donnée (cf. Mt 28:18). Cela va bien au-delà des différents moyens par lesquels Il vainc ses ennemis. Ce dont Il est revêtu est une image sa force et sa majesté. Il apparaît comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs. ‘Ceindre’ est une expression militaire (Ésa 8:9), en d’autres termes, le Seigneur Jésus utilise la force dont Il est ceint pour détruire ses ennemis.

Sa force est sa capacité avec laquelle Il a, en tant que Créateur, créé toutes choses (Apo 4:11) et conduit toutes choses vers le but qu’Il a pour tout ce qu’Il a créé (Héb 1:3). Personne ne peut Lui résister. On a pu le croire pendant un temps, mais ce n’était qu’une illusion. Maintenant, Il va réaliser son plan, car Il est aussi le Rédempteur (Apo 5:1-14). En tant que Créateur et Rédempteur, Il est le propriétaire légitime.

Le monde est affermi, « il ne sera pas ébranlé », parce qu’Il est au pouvoir (Psa 96:10). Tous les pouvoirs politiques, économiques et spirituels qui ont fait ébranler le monde ont été ôtés par le jugement. Leur pouvoir a disparu pour de bon. Maintenant, Il règne pour toujours. Il le fait selon les statuts originaux de Dieu, tels qu’Il les a établis à la création (Psa 24:1-2). C’est pourquoi le monde est inébranlable (Psa 104:5).

Le trône sur lequel Il est assis, d’où Il exerce maintenant ouvertement son pouvoir, n’est pas nouveau (verset 2). C’est un trône qui « est établi depuis longtemps ». Il est « dès l’éternité ». Par conséquent, sa force est éternelle. Il n’y a pas un instant où Il n’a pas été puissant. Son trône est établi depuis longtemps, il est inébranlable, quoi que fassent ou pensent les gens et les nations de la terre. Aucun mal ne peut approcher ou influencer ce trône. Un trône établi depuis longtemps fait référence à un royaume destiné depuis la fondation du monde (Mt 13:35).

Les fleuves (verset 3) avec leurs puissants courants sont des symboles des systèmes de pouvoir qui déterminent la pensée et la vie de la société humaine. Prophétiquement, ils font référence à de grandes puissances telles que l’Assyrie (Ésa 8:7-10) avec son Euphrate, des puissances qui ne peuvent être brisées que par l’Éternel lui-même, l’Emmanuel. Ce sont des influences qui s’élèvent contre Dieu. Ils « ont élevé leur voix », ce qui indique qu’ils se font entendre avec insistance.

Ils noient la société dans leurs enseignements contraignants et corrompus. Ils « ont élevé leurs flots mugissants ». Cela indique qu’ils imposent leurs enseignements à la société avec force et violence. Nous le voyons à notre époque dans la destruction systématique du mariage et de la famille tels qu’institués par Dieu et de la différence entre l’homme et la femme telle qu’établie par Dieu dans la création.

Le croyant répond calmement et avec confiance : « L’Éternel, dans les lieux hauts, est plus puissant que la voix des grosses eaux, que les puissantes vagues de la mer » (verset 4). Il est intouchable pour les nations puissantes. Les puissantes eaux de la mer avec ses puissantes vagues sont une image des nations (Ésa 17:12 ; Apo 17:15). Ils se sentent puissants et bouillonnent d’une fierté rebelle, symbolisée par « les puissantes vagues » (Psa 2:1-3 ; Job 38:11). Dieu répondra à toute cette arrogance par un rire moqueur et un jugement dévastateur en envoyant son Fils, le Messie (Psa 2:4-9 ; cf. Ésa 8:7-10).

L’action exaltante de Dieu au-dessus des nations, la majesté dont Il est revêtu et la puissance dont Il est ceint prouvent que ses « témoignages sont très sûrs » (Psa 19:8b). Ses témoignages incluent tout ce dont Il a témoigné. Ce sont toutes les déclarations que Dieu a faites par sa parole et par ses prophètes. Elles concernent tout ce qui Le concerne, tout ce qui concerne l’homme et tout ce qu’Il a promis.

Ses témoignages sont les paroles de Lui et donc « très sûrs» (cf. 1Tim 1:15 ; 3:1 ; 4:9 ; 2Tim 2:11 ; Tit 1:9 ; 3:8 ; Apo 21:5 ; 22:6). La foi repose sur cela. La foi se confie en la parole de Dieu comme à Dieu lui-même, non seulement pour la victoire finale, mais aussi pour le chemin qui y mène.

Ses témoignages sont ancrés dans sa sainteté. Ils concentrent le cœur du croyant sur Dieu. La norme de la sainteté se trouve dans sa maison, là où Il habite et où tout correspond à sa sainteté. Sa maison sur la terre est le grand résultat de son œuvre de salut. Dieu n’a pas habité avec Adam ni avec des croyants individuels fidèles. Il habite avec un peuple racheté (Exo 29:45-46). C’est le témoignage de la sainteté de Dieu sur la terre.

C’est un ornement de sa maison, car rien de péché ou d’injustice n’est présent pour la souiller (cf. Ézé 43:12). Ce qui n’est pas saint ne Lui convient pas (cf. Apo 21:27). Cela ne changera jamais, tout comme Lui ne change jamais. Cet ornement de sainteté demeure « pour de longs jours ». Tout ce qui Lui convient porte cette marque de sainteté. Il est sanctifié par Lui et pour Lui, consacré à Lui.

Psaume 94