1 Pierre

Après les nombreuses lettres de Paul et celle de Jacques, tu as maintenant devant toi une lettre écrite par encore un autre écrivain. Cet auteur est l’apôtre Pierre. C’est le disciple sur lequel, de tous les disciples qui ont voyagé avec le Seigneur Jésus à travers le pays d’Israël, on écrit le plus dans les quatre Évangiles. Le Seigneur lui a également confié la tâche particulière de fortifier et d’encourager ses frères, qui sont principalement ses frères et sœurs dans la foi juive. Pierre a reçu l’apostolat des circoncis, c’est-à-dire des Juifs (Gal 2:7). En écrivant ses deux lettres, Pierre a accompli le commandement du Seigneur : « Fortifie tes frères » (Lc 22:32b).

Pour ce service, il devait être élevé, formé. Pour cela, Dieu s’est aussi servi de Satan. Satan avait demandé à Dieu de cribler les disciples comme le blé (Lc 22:31). Pour cela, il a reçu la permission de Dieu, où, comme pour toutes les tentations de Satan, Dieu a fixé les limites. Ainsi, Satan était un instrument dans la main de Dieu pour réaliser ses plans avec Pierre. La chose douloureuse que Pierre a dû expérimenter – le fait qu’il ait renié son Seigneur – le Seigneur l’a utilisée pour le rendre apte au service qu’Il a pour lui. Par sa prière, le Seigneur s’est assuré que la foi de Pierre ne défaillirait pas (Lc 22:32a). Ses lettres en sont la preuve.

Pierre a beaucoup appris de sa chute et de son rétablissement. Il sait par sa propre expérience que Satan est un terrible ennemi et il connaît aussi la main restauratrice de Dieu qui mène à la sortie de la défaillance. Son échec lui rappelle à quel point la grâce et la fidélité de Dieu sont grandes. C’est aussi là qu’il conclut sa lettre. En guise de conclusion, il dit à ses lecteurs « que cette [grâce] [...] est la vraie grâce de Dieu » dans laquelle ils sont établis (1Pie 5:12). Toute sa lettre témoigne de cette grâce. Ce que Dieu veut t’enseigner par son grâce démontrée, c’est que tu te soumettes à sa volonté. Tu le vois avec Pierre.

Lorsque Pierre est rétabli parmi les autres disciples, le Seigneur lui donne sa triple commission (Jn 21:15-17). Les agneaux et les brebis que le Seigneur lui confie, il les appelle avec insistance « mes agneaux » et « mes brebis ». Il s’agit des agneaux et des brebis de l’enclos d’Israël. Le Seigneur savait ce que ses brebis auraient à affronter de la part des Israélites incrédules. C’est pourquoi il les a confiées à ce Pierre, qui avait lui-même été une brebis errante, mais qui était maintenant revenu (Psa 119:176).

Les brebis que le Seigneur lui a confiées, il les appelle « étrangers dans la Dispersion » (1Pie 1:1). La dispersion est toujours un jugement de Dieu à cause de l’infidélité de son peuple. En même temps, la grâce de Dieu a pris soin d’eux, car pour eux sont les promesses de l’Ancien Testament. Ils sont retournés, non pas à la terre, mais « au berger et au surveillant » de leurs âmes (1Pie 2:25). Pierre peut aider et diriger ses frères, qui sont issus du peuple qui, comme lui, avait renié le Seigneur (Act 3:13) et qui vit maintenant hors d’Israël.

Comme les autres apôtres, Pierre a un sujet particulier qui caractérise ses lettres. Paul présente souvent les croyants comme des membres de l’église, c’est-à-dire comme des membres du corps de Christ. Jean considère les croyants comme des membres de la famille de Dieu. Pierre pourrait bien être appelé l’apôtre du royaume de Dieu. En effet, ‘le royaume de Dieu’ est le sujet principal de ses deux lettres, bien que l’expression elle-même n’apparaisse pas. En d’autres termes, il considère les croyants comme des sujets du royaume de Dieu et s’adresse à eux en tant que tels.

Paul a aussi parlé du royaume de Dieu, pourtant c’est à Pierre que sont données « les clefs du royaume des cieux » (Mt 16:16-19). (Pour être clair, le royaume de Dieu et le royaume des cieux sont le même royaume, mais avec un accent différent). Il a utilisé les clefs dans les Actes pour ouvrir la porte du royaume successivement aux Juifs (Act 2:40-41), aux Samaritains (Act 8:14-17) et aux païens (Act 10:34-44).

Par là, Pierre n’est pas devenu le chef de l’église ou le gardien des cieux. Le royaume des cieux ou royaume de Dieu est un royaume sur la terre. Mais qu’est-ce que ce royaume ? Quand tu penses à un royaume, tu penses à un roi et à ses sujets. Le royaume de Dieu est le royaume sur lequel Dieu règne. Il règne sur tout ce qui lui appartient, c’est-à-dire l’univers avec tout ce qui lui appartient.

Tu ne vois encore rien de tout cela, mais Dieu a l’intention de tout mettre un jour sous les pieds du Fils de l’homme. Ce que tu vois, c’est que le Seigneur Jésus a déjà été couronné comme roi (Héb 2:8-9). Le royaume est quelque chose de futur dans l’Ancien Testament car il est lié à la venue du roi, le Messie, le Seigneur Jésus (Dan 7:13-14). Le Seigneur Jésus est l’héritier de toutes choses. Lorsqu’Il est venu sur la terre en tant qu’héritier, Il a été rejeté. En conséquence, le royaume sous sa forme annoncée, dans lequel le Messie régnera publiquement, a été reporté indéfiniment.

Pourtant, le royaume existe, mais sous une forme particulière. Cette forme est inattendue et n’a pas été annoncée par les prophètes. Ce qui est spécial, c’est que le royaume n’est pas public mais en mystère. C’est pourquoi le Seigneur Jésus parle de la dissimulation du royaume (Mt 13:11). C’est un royaume caché parce que le roi de ce royaume est caché. Les sujets, ceux qui professent le Seigneur Jésus comme Seigneur, ne sont pas cachés, mais Lui, à qui ils se soumettent, l’est.

Le monde ne voit pas le Seigneur vivant dont les chrétiens sont les sujets, parce que le monde L’a rejeté et crucifié. Le monde n’est pas encore soumis. Le monde est toujours hostile et se tourne maintenant contre les croyants comme il l’a fait autrefois contre le Seigneur Jésus. Pierre dirige les yeux des lecteurs vers le Seigneur glorifié et vers l’avenir, lorsqu’Il apparaîtra pour récompenser les siens – et pour juger ses ennemis, mais cela sera traité dans la seconde lettre.

Un autre thème est la souffrance du croyant en raison de son identification avec un Seigneur rejeté. La souffrance est présentée de telle sorte qu’il s’agit d’une souffrance à l’imitation du Christ. On peut distinguer différents types de souffrance dans cette lettre :

1. la souffrance comme épreuve de la foi (1Pie 1:6-7) ;
2. la souffrance pour la conscience (1Pie 2:19) ;
3. la souffrance pour la justice (1Pie 3:14) ;
4. la souffrance pour Christ et pour son nom (1Pie 4:13-14) ;
5. la souffrance de la part de Satan (1Pie 5:8-9).

La souffrance, comme l’ont annoncé les prophètes, est une étape intermédiaire vers la gloire. Tout comme le Seigneur Jésus est arrivé à la gloire par la souffrance, il en va de même pour toi. C’est pourquoi l’héritage qui se trouve devant toi est signalé. La gloire dont il est question dans cette lettre n’est pas la maison du Père, mais le fait que tu partageras sa gloire avec Christ dans le royaume. De même que tu souffres maintenant avec le naufragé, de même tu régneras bientôt avec Christ glorifié après son retour.

Pour bien comprendre cette lettre, tu dois cependant toujours te rappeler qu’elle s’adresse à des chrétiens juifs. Ils connaissent l’Ancien Testament, ils attendent avec impatience le royaume et la gloire du Messie et son règne, ils connaissent le jugement des ennemis. Or, ils croient en un Messie qu’ils ne peuvent pas voir, alors que les méchants du peuple n’ont pas été jugés. Au contraire, ils souffrent d’eux comme ils souffrent de la part des païens. Tout est si différent de ce qu’ils croient depuis l’enfance. On se moque d’eux avec cela, pourquoi leur Messie ne donne pas le salut. C’est alors que leur foi peut commencer à vaciller.

Tu n’es pas dans la même situation, mais il y a beaucoup de similitudes entre ta position et la leur. Pour toi aussi, il peut être difficile de continuer à faire confiance à un Seigneur invisible. Cette confiance en un Seigneur invisible se traduit pour toi aussi par diverses formes de souffrance. Pour toi aussi, la lettre de Pierre concentre ton cœur sur celui que tu as appris à aimer, même si tu ne Le vois pas maintenant.

Relis 1 Pierre 1.

A méditer : A qui la lettre a-t-elle été écrite et quel en est le thème principal ?