1 Pierre

Après les nombreuses lettres de Paul et celle de Jacques, tu as maintenant devant toi une lettre écrite par un autre écrivain. Cet auteur est l’apôtre Pierre. Parmi les disciples qui ont voyagé avec le Seigneur Jésus à travers le pays d’Israël, c’est celui dont il est le plus parlé dans les quatre Évangiles.. Le Seigneur lui a également confié la tâche particulière de fortifier et d’encourager ses frères dans la foi, qui sont principalement des Juifs. Pierre a reçu l’apostolat des circoncis, c’est-à-dire des Juifs (Gal 2:7). En écrivant ses deux lettres, Pierre a accompli le commandement du Seigneur : « Fortifie tes frères » (Lc 22:32b).

Pour ce ministère, il devait être instruit et formé. Dans ce but, Dieu s’est aussi servi de Satan. Ce dernier avait demandé à Dieu de cribler les disciples comme le blé (Lc 22:31). À cette fin, il a reçu la permission de Dieu, qui – comme pour toutes les tentations de Satan – a fixé les limites. Ainsi, Satan a été un instrument dans la main de Dieu pour réaliser ses plans avec Pierre. L’expérience douloureuse de Pierre – le fait d’avoir renié son Seigneur – a été utilisée par le Seigneur pour le préparer pour son ministère. Par sa prière, le Seigneur s’est assuré que la foi de Pierre ne défaillirait pas (Lc 22:32a). Ses lettres en sont la preuve.

Pierre a beaucoup appris de sa chute et de son rétablissement. Il sait par sa propre expérience que Satan est un terrible ennemi et il connaît aussi la main restauratrice de Dieu qui conduit à la sortie de la défaillance. Son échec lui rappelle à quel point la grâce et la fidélité de Dieu sont grandes. C’est aussi ce qu’il dit à la fin de sa lettre. En guise de conclusion, il dit à ses lecteurs « que cette [grâce] [...] est la vraie grâce de Dieu » dans laquelle ils sont établis (1Pie 5:12). Toute sa lettre témoigne de cette grâce. Ce que Dieu veut t’enseigner par la manifestation de sa grâce, c’est de te soumettre à sa volonté. Pierre en est la meilleure preuve.

Lorsque Pierre est rétabli parmi les autres disciples, le Seigneur lui communique par trois fois sa mission (Jn 21:15-17). Les agneaux et les brebis que le Seigneur lui confie, Il les appelle avec insistance « mes agneaux » et « mes brebis ». Il s’agit des agneaux et des brebis de l’enclos d’Israël. Le Seigneur savait ce que ses brebis auraient à affronter de la part des Israélites incrédules. C’est pourquoi Il les a confiées à ce Pierre, qui avait lui-même été une brebis errante, mais qui était maintenant revenu (Psa 119:176).

Les brebis que le Seigneur lui a confiées, il les appelle des « étrangers dans la Dispersion » (1Pie 1:1). La dispersion est toujours un jugement de Dieu à cause de l’infidélité de son peuple. En même temps, la grâce de Dieu a pris soin d’eux, car les promesses de l’Ancien Testament sont pour eux. Ils sont retournés, non pas au pays, mais « au berger et au surveillant » de leurs âmes (1Pie 2:25). Pierre peut aider et diriger ses frères qui sont issus du peuple qui, comme lui, avait renié le Seigneur (Act 3:13) et qui vit maintenant hors d’Israël.

Comme les autres apôtres, Pierre développe un sujet particulier qui donne son caractère à ses lettres. Paul présente souvent les croyants comme des membres de l’église, c’est-à-dire comme des membres du corps de Christ. Jean considère les croyants comme des membres de la famille de Dieu. Pierre pourrait bien être appelé l’apôtre du royaume de Dieu. En effet, ‘le royaume de Dieu’ est le sujet principal de ses deux lettres, bien que l’expression elle-même n’apparaisse pas. En d’autres termes, il considère les croyants comme des sujets du royaume de Dieu et s’adresse à eux en tant que tels.

Paul a aussi parlé du royaume de Dieu, pourtant c’est à Pierre que sont données « les clefs du royaume des cieux » (Mt 16:16-19). (Pour être clair, le royaume de Dieu et le royaume des cieux sont le même royaume, mais vus sous un angle différent.) Il a utilisé les clefs dans les Actes pour ouvrir successivement la porte du royaume aux Juifs (Act 2:40-41), aux Samaritains (Act 8:14-17) et aux païens (Act 10:34-44).

Cela ne signifie pas que Pierre soit devenu le chef de l’église ou le gardien des cieux. Le royaume des cieux ou royaume de Dieu est un royaume sur la terre. Mais qu’est-ce que ce royaume ? Quand tu penses à un royaume, tu penses à un roi et à ses sujets. Le royaume de Dieu est le royaume sur lequel Dieu règne. Il règne sur tout ce qui lui appartient, c’est-à-dire l’univers et tout ce qu’il contient.

Tu ne vois encore rien de tout cela, mais Dieu a l’intention de tout mettre un jour sous les pieds du Fils de l’homme. Ce que tu vois, c’est que le Seigneur Jésus a déjà été couronné comme roi (Héb 2:8-9). Le royaume est quelque chose de futur dans l’Ancien Testament car il est lié à la venue du roi, le Messie, le Seigneur Jésus (Dan 7:13-14). Le Seigneur Jésus est l’héritier de toutes choses. Lorsqu’Il est venu sur la terre en tant qu’héritier, Il a été rejeté. En conséquence, le royaume sous sa forme annoncée, dans lequel le Messie régnera publiquement, a été reporté indéfiniment.

Pourtant, le royaume existe, mais sous une forme particulière. Cette forme est inattendue et n’a pas été annoncée par les prophètes. Ce qui est spécial, c’est que le royaume n’est pas public mais existe sous forme de mystère. C’est pourquoi le Seigneur Jésus parle des mystères du royaume (Mt 13:11). C’est un royaume caché parce que son roi est caché. Les sujets, ceux qui reconnaissent le Seigneur Jésus comme Seigneur, ne sont pas cachés, mais celui à qui ils se soumettent, l’est.

Le monde ne voit pas le Seigneur vivant dont les chrétiens sont les sujets, parce que le monde L’a rejeté et crucifié. Le monde n’est pas encore soumis. Le monde est toujours hostile et se tourne maintenant contre les croyants comme il l’a fait autrefois contre le Seigneur Jésus. Pierre dirige les yeux des lecteurs vers le Seigneur glorifié et vers l’avenir, lorsqu’Il apparaîtra pour récompenser les siens – et pour juger ses ennemis, mais cela sera traité dans la seconde lettre.

Un autre thème est la souffrance du croyant en raison de son identification avec un Seigneur rejeté. La souffrance est présentée de telle sorte qu’elle montre qu’elle découle de l’imitation de Christ. On peut distinguer différents types de souffrances dans cette lettre :

1. la souffrance comme épreuve de la foi (1Pie 1:6-7) ;
2. la souffrance pour la conscience (1Pie 2:19) ;
3. la souffrance pour la justice (1Pie 3:14) ;
4. la souffrance pour Christ et pour son nom (1Pie 4:13-14) ;
5. la souffrance de la part de Satan (1Pie 5:8-9).

La souffrance, comme l’ont annoncé les prophètes, est une étape intermédiaire vers la gloire. Tout comme le Seigneur Jésus est arrivé à la gloire par la souffrance, il en est de même pour toi. C’est pourquoi l’héritage qui se trouve devant toi est signalé. La gloire dont il est question dans cette lettre n’est pas la maison du Père, mais le fait que tu partageras la gloire avec Christ dans le royaume. De même que tu souffres maintenant avec celui qui a été rejeté, de même tu régneras bientôt avec le Christ glorifié après son retour.

Pour bien comprendre cette lettre, tu dois cependant toujours te rappeler qu’elle s’adresse à des chrétiens juifs. Ils connaissent l’Ancien Testament, ils attendent avec impatience le royaume et la gloire du Messie et son règne, ils connaissent le jugement des ennemis. Or, maintenant ils croient en un Messie qu’ils ne peuvent pas voir, et il s’avère que les méchants du peuple n’ont pas été jugés. Au contraire, ils souffrent de leur part comme ils souffrent de la part des païens. Tout est si différent de ce à quoi ils ont cru depuis l’enfance. On se moque d’eux en leur demandant pourquoi leur Messie ne donne pas le salut. C’est alors que leur foi pourrait vaciller.

Tu n’es pas dans la même situation, mais il y a beaucoup de similitudes entre ta position et la leur. Pour toi aussi, cela peut être difficile de continuer à faire confiance à un Seigneur invisible. Cette confiance en un Seigneur invisible se traduit pour toi aussi par diverses formes de souffrances. Pour toi aussi, la lettre de Pierre dirige ton cœur sur celui que tu as appris à aimer, même si tu ne Le vois pas maintenant.

Relis 1 Pierre 1.

À méditer : À qui la lettre a-t-elle été écrite et quel en est le thème principal ?