Psaumes 70

Ce psaume décrit le désir de l’homme craignant Dieu d’être sauvé par Dieu des hommes qui lui veulent tuer. C’est le cas de Christ et du reste fidèle qui parle ainsi par l’Esprit de Christ. Par la souffrance que Christ endure, Il se relie au reste dans sa souffrance.

Tout comme au Psaume 69, la détresse est grande et l’eau a atteint leurs lèvres. Cela donne à ce psaume un caractère SOS, le numéro d’urgence est appelé (verset 2). Les prières sont courtes et puissantes, sans détour, car il n’y a pas de temps pour cela dans un temps de besoin. Un appel au secours retentit à plusieurs reprises : « Hâte-toi, ô Dieu ! ô Éternel, de me secourir ! » (verset 2), « Ô Dieu, hâte-toi vers moi ! » (verset 6a) et « Éternel, ne tarde pas ! » (verset 6b).

Pour une explication de « au chef de musique », se reporte au Psaume 4:1.

Pour une explication de « de David », se reporte au Psaume 3:1.

L’expression « pour faire souvenir » se trouve également dans la suscription du Psaume 38 (Psa 38:1). L’expression signifie ‘rappeler à l’esprit’. C’est un appel à Dieu pour qu’Il se souvienne de ce qu’Il a dit dans son alliance et ses promesses. Rappeler quelque chose à Dieu est une demande indirecte pour qu’Il intervienne. L’expression peut aussi signifier que le croyant est appelé à se souvenir de Dieu et à L’invoquer dans sa détresse.

Les versets 2-6 sont presque mot pour mot identiques à une section du Psaume 40 (Psa 40:14-18). Pourtant, il ne s’agit pas d’une répétition au sens où ces versets auraient été copiés du Psaume 40. Les petites différences entre les deux passages indiquent que David est ici dans une détresse encore plus grande et qu’il prie avec encore plus d’urgence.

Le texte du verset 2 est court et vient en saccades, comme quelqu’un qui crie dans une grande détresse. Littéralement : « Ô Dieu... à mon secours... Éternel... à mon secours... hâte-toi. » Cette grande détresse se retrouve aussi au Psaume 71 (Psa 71:12). À Gethsémané, le Seigneur Jésus a aussi prié trois fois les mêmes paroles (Mt 26:44). En même temps, il y a une ferveur croissante dans ses prières (Lc 22:44a).

Nous utilisons aussi souvent les mêmes paroles pour dire quelque chose à Dieu. Cependant, il ne devrait pas s’agir d’une répétition formelle, mais plutôt d’une nouvelle expérience de notre relation avec Dieu. Nous passons aussi régulièrement par les mêmes exercices, appelant Dieu avec les mêmes paroles. C’est cependant d’un ordre différent de la répétition inspirée que nous trouvons dans les prières de la parole de Dieu.

L’emplacement entre le Psaume 69 et le Psaume 71 n’est pas non plus une coïncidence. Dans les deux psaumes, l’appel à Dieu pour son secours rapide est présent (Psa 69:18 ; 71:12).

David commence par une demande urgente à « Dieu » de se hâter et de le délivrer. Dieu est le nom du Dieu tout-puissant. Il crie aussi à l’« Éternel ». Avec ce nom, il fait appel au Dieu de l’alliance avec son peuple pour qu’Il vienne rapidement à son secours. Il s’agit des promesses que Dieu lui a faites, à lui et à son peuple.

Cet appel à Dieu pour qu’Il se hâte peut être comparé à l’appel de l’église : « Viens, Seigneur Jésus ! » (Apo 22:20b). La raison de Lui demander de venir bientôt, cependant, n’est pas tant de Lui demander de venir à son secours, mais le désir d’être avec Lui (Apo 22:17a).

David demande le secours rapide de Dieu parce qu’il est en danger de mort (verset 3). Si Dieu le sauve de ce danger, ceux qui veulent le tuer seront honteux et rouges de confusion. Ils pensaient que Dieu avait abandonné David. David sait que ce n’est pas le cas. C’est pourquoi il crie à Dieu.

Il demande si Dieu permettra aux personnes qui « prennent plaisir » à son malheur – ce qui prouve leur méchanceté intérieure – qu’ils se retirent en arrière et soient confus, c’est-à-dire de perdre la face. C’est une humiliation grave que les Israélites ne peuvent supporter (cf. Psa 44:10,15 ; Osé 4:7). Il le fait parce qu’il connaît Dieu. Il sait que Dieu ne soutiendra jamais de telles personnes dans leurs tentatives impies de tuer un homme juste. Dieu punira toujours avec justice le mal fait aux siens. Mais Lui aussi décide le moment où cela se produira, et c’est cela que nous oublions parfois.

David demande à Dieu de se retourner ses persécuteurs « à cause de leur honte » (verset 4). C’est-à-dire qu’ils s’en retournent les mains vides, car ils n’auront pas réussi à le tuer. Ces persécuteurs disent « ha ha ! ha ha ! » sur le malheur qui arrive au juste. C’est une expression de joie maligne et aussi de mépris. Cela montre clairement l’attitude de ces ennemis du reste. Le Seigneur Jésus a vécu cela à la croix, où les spectateurs Lui ont aussi dit ces choses (Mc 15:29-30). Il compatit à ce qui est fait au reste, car Il le sait par sa propre expérience. Il s’identifie à eux dans leur souffrance.

Au milieu de sa détresse, David demande aussi à Dieu de permettre à tous ceux qui Le cherchent qu’ils « s’égaient et se réjouissent » en Lui (verset 5). Il sait que c’est le résultat de la délivrance par Dieu. Cela s’exprime dans les fêtes de l’Éternel, dans l’action de grâce et dans l’adoration de Dieu. Il s’agit de s’égayer et de se réjouir en Dieu.

Il y a beaucoup de choses qui nous égayent et nous réjouissent. Nous pouvons nous réjouir de tout ce que Dieu nous donne, mais ici, il s’agit de la réjouissance en Dieu. De plus, le croyant ne pense pas seulement à lui-même, mais à « tous » ceux qui Le cherchent. Il ne s’agit pas des pécheurs qui cherchent Dieu, mais de ceux qui cherchent le secours de Dieu et non d’eux-mêmes.

C’est le résultat du salut de Dieu (cf. Rom 13:11 ; 1Pie 1:5 ; Apo 12:10). Le reste fidèle attend avec impatience ce salut et l’aime. Dans ce contexte, Paul parle d’aimer l’apparition du Seigneur Jésus. Une couronne spéciale y est liée, qui n’est pas seulement pour lui, mais pour tous ceux qui aiment son apparition (2 Tim 4:8).

L’apparition du Seigneur Jésus annonce le salut de Dieu du royaume de paix. Tous les besoins auront pris fin et la pleine bénédiction, la pleine joie en Dieu, seront appréciées par tous ceux qui participent à ce salut. Ils diront « continuellement  », sans cesse: « Magnifié soit Dieu ! » pour son salut.

Cependant, ce n’est pas encore le cas. « Et moi », dit David, et en lui prophétiquement aussi le reste au temps de la fin, « je suis affligé et pauvre ». David est le roi oint de Dieu, mais il est dans une situation qui met sa vie en danger. Il ne présume pas de sa position et ne s’en glorifie pas. Cela s’applique aussi à notre vie actuelle. Nous sommes un royaume, nous pourrons régner avec Christ, mais pour l’instant, nous avons encore un chemin de foi à parcourir, un chemin qui implique souvent la souffrance.

David termine le psaume comme il l’a commencé, par une supplication pressante à Dieu de se hâter de venir à lui. C’est un autre psaume dit ‘enveloppe’ (voir au Psaume 67:5), dans lequel le début et la fin sont identiques pour souligner que ce psaume parle de besoin et que ce besoin est très grand.

Au cours de son appel au secours, sa foi a grandi. Au début, il a demandé à Dieu de venir rapidement à son secours. En cela, le besoin est primordial. Maintenant, il ne demande pas du secours, mais le secoureur et le libérateur lui-même, qu’il appelle « mon secours » et « celui qui me délivre ». Il a une relation personnelle avec Lui.

De cette relation personnelle, il prie encore plus instamment l’« Éternel » de ne plus tarder. Une relation personnelle et vivante avec le Dieu de l’alliance donne une grande hardiesse pour supplier Dieu d’intervenir rapidement et de délivrer des circonstances qui mettent la vie en danger.

Psaume 71