Psaumes 29

Ce psaume fait suite à la réponse de Dieu à la prière du Psaume 28 qui demandait le jugement des ennemis. Dieu fera en son temps retentir sa voix pleine de puissance et de majesté. Cela signifiera le jugement du méchant et le salut et la joie pour le reste fidèle.

Dans ce psaume, nous n’entendons pas le cri d’un affligé en détresse, mais la puissance de Dieu est montrée. Cela est fait pour encourager le fidèle. Celui qui prend soin de lui est plus puissant que tous les puissants dirigeants de la terre qui sont aux commandes aujourd’hui et qui rendent souvent la vie si difficile aux fidèles.

La description de la puissance de Dieu est liée à sa voix qui est comparée à un orage violent. Cela montre clairement que Dieu est plus grand que Baal, l’idole cananéenne de l’orage et du tonnerre. Sa voix est la réponse à la voix de David (Psa 28:2). L’un des traits caractéristiques d’une personne est sa voix. David reconnaît dans le tonnerre la voix de Dieu (cf. Job 37:2-5a).

Pour une explication de « psaume de David » (verset 1a), se reporte au Psaume 3:1.

Dans ce psaume, David appelle « fils des forts », ce sont les puissants dirigeants, les grands de la terre, à rendre à Dieu « la gloire et la force » (verset 1b). Il est clair qu’il ne veut pas dire qu’ils doivent rendre à Dieu quelque chose qu’Il ne possède pas, mais qu’il appelle à reconnaître cela. Ils doivent Lui rendre « la gloire de son nom » (verset 2). Plusieurs fois aux versets 1b-2, il est dit aux fils des forts qu’Il est « l’Éternel », le nom qui souligne l’alliance qu’Il a faite avec son peuple. Dans tout le psaume, ce nom apparaît dix-huit fois. Il est clairement souligné (cf. Ésa 42:8).

L’ordre est juste : « Adorez l’Éternel en sainte magnificence ! » Cela se fera sans aucune résistance. Là où Il habite, tout est glorieux et saint. Avec Lui, il n’y a pas de contradiction entre la gloire et la sainteté. L’une de ses gloires est sa sainteté. Ces deux caractéristiques obligent les fils des forts de la terre à se prosterner devant Lui.

Le « rendez », trois fois répété, semble impliquer une certaine réticence. Mais ils ne peuvent pas y échapper. Un jour, se pliera devant Lui tout genou et toute langue reconnaîtra que Jésus Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père (Php 2:10-11).

Ce psaume se caractérise par une répétition de mots, donnant l’impression de répéter des coups de tonnerre. Sept fois dans ces versets, il est question de « la voix de l’Éternel ». C’est de là que ce psaume tire son surnom : le psaume des sept tonnerres.

À l’exception de la septième fois, « la voix de l’Éternel » retentit toujours en rapport avec le jugement. La septième fois, la voix de Dieu parle pour faire naître une nouvelle vie. Le fait que sa voix retentisse sept fois ne peut que susciter une profonde admiration pour cette majesté. Ses œuvres sont puissantes et puissante est aussi sa direction de l’histoire. Ces versets décrivent sa gloire et son honneur sur toute la création : sur l’air, la mer, la terre et le désert.

La première fois, nous entendons la voix de l’Éternel retentir « sur les eaux » (verset 3). Les eaux sont souvent une image des peuples en rébellion contre Dieu (cf. Ésa 57:20). « Le Dieu de gloire fait tonner » de manière terrifiante au-dessus d’elles. Dieu est « sur les grandes eaux », Il les domine, elles sont en son pouvoir. C’est pourquoi Il peut garder son peuple lorsqu’il doit traverser l’eau (Ésa 43:2 ; Exo 14:21-22).

La voix de Dieu est pleine de puissance et est magnifique (verset 4). Lorsque Dieu parle, c’est toujours avec puissance. Il se révèle lorsqu’Il parle, car quelque chose de Lui devient alors visible. Nous voyons cela dans la création (Gen 1:3,6,9,11,14,20,24). Tout se produit par sa parole puissante ; et ce qu’Il a créé, Il le soutien aussi par la parole de sa puissance (Héb 1:3). Dans la création, nous voyons « sa puissance éternelle et sa divinité » (Rom 1:20). C’est en elle qu’Il parle (Psa 19:2) et qu’Il se révèle. Et lorsqu’Il se révèle, Il se glorifie.

La puissance et la magnificence de Dieu s’expriment dans une tempête, elles y deviennent tangibles. Une tempête est un parler de Dieu. En conséquence, des cèdres sont brisés, oui, « les cèdres du Liban » (verset 5). Les cèdres sont ici une image de l’homme hautain, qui sera humilié par l’Éternel (Ésa 2:11-13,17). Ce ne sont pas seulement les hommes hautains qui seront humiliés, mais des nations entières, qui sont comparées à des montagnes comme « le Liban et le Sirjon » (verset 6), qui est la montagne de l’Hermon (Deu 3:8-9). Sirjon est le nom phénicien de la montagne de l’Hermon. Le nom phénicien souligne que ce psaume met l’accent sur un contraste avec l’idole phénicienne Baal.

Ces puissantes montagnes du nord d’Israël bondissent à sa voix « comme un veau » et « comme un jeune buffle ». Il les traite comme s’il s’agisse de jeunes animaux enjoués. Les montagnes sont inébranlables pour nous, les humains, mais à la voix de Dieu, même ces montagnes inébranlables bondissent comme un veau et un jeune buffle.

Contrairement aux versets environnants qui se composent de deux phrases parallèles, le verset 7 ne comporte qu’un seul verset puissant que nous pouvons donc considérer comme le centre et le noyau de ce psaume. Le tremblement de terre créé par le fait que Dieu parle dans le verset précédent est accompagné par les sillons de feu que Dieu fait jaillir des nuages. Cela ressemble à son épée étincelante avec laquelle Il exerce sa vengeance sur ses adversaires (Deu 32:41 ; cf. Apo 19:15). Face à une telle grandeur, l’homme se ratatine (Jér 10:13-14).

Du Liban et du Sirjon au nord, la tempête fait rage jusqu’au désert de Kadès au sud (verset 8). Toute la terre est ravagée par les jugements de Dieu en rétribution de l’effusion du sang d’innocents.

Par sa voix, Dieu fait naître une vie nouvelle (verset 9). Ce verset renvoie au début du Psaume 22, « la biche de l’aurore » (la traduction de « Ajéleth-Hashakhar ») (Psa 22:1). Cette biche devient ici des biches qui font naître des petits. Grâce au lien avec le Psaume 22, nous pouvons dire que Dieu donne une vie nouvelle en vertu de la mort de l’Oint. La biche est une image du reste fidèle (cf. Psa 42:2). Ils traversent la grande tribulation, au cours de laquelle ils ont si souvent désespéré de la vie, puis parviennent pour ainsi dire à une vie nouvelle.

Les forêts sont dépouillées par la tempête. Les arbres sont dénudés après la tempête. Toute leur gloire a disparu. Les arbres sont ici une image de la grandeur de l’homme (Dan 4:20-22). Dans cette image, nous voyons qu’après les jugements de Dieu, l’homme est complètement dépouillé de toute sa gloire et se tient nu devant Dieu. Dieu se glorifie par le jugement.

Après la purification de la terre, le sanctuaire est purifié. Le temple sera rebâti par l’Antichrist qui se laissera adorer là comme Dieu. C’est là que Dieu intervient, car quiconque entre dans son temple doit Lui rendre gloire. Partout, dans toute la création, l’honneur de Dieu est visible. Plus personne n’adorera quoi que ce soit ou qui que ce soit d’autre. Chacun Lui dira ce qu’il voit : « Gloire ! »

Ces versets sont la réponse à la prière aux versets 1-2. Au verset 10, nous voyons qui est l’Éternel en tant que celui qui a le pouvoir sur tout. Au verset 11, nous voyons qui Il est pour son peuple.

Son pouvoir sur tout se manifeste dans sa domination sur les flot (verset 10). Cela évoque le jugement qu’Il exerce sur la terre, un jugement semblable au déluge d’eau (Gen 6:17 ; le mot ‘flots’ est le même mot que ‘déluge’ en Genèse 6:17, etc.). L’Éternel « s’assied comme roi » au-dessus d’elle, Il la domine, c’est son jugement. Mais comme pour le déluge à l’époque, Il garde aussi à cette époque un reste pendant les jugements.

De même qu’un nouveau monde a émergé après le déluge d’alors, de même cette tempête de jugement est nécessaire pour qu’un nouveau monde, un nouveau ciel et une nouvelle terre, puisse venir (Ésa 65:17-25). Sur cette terre purifiée par le jugement, le reste épargné par Lui pourra habiter sous la domination du Seigneur Jésus, qui règne en tant que Roi depuis Jérusalem. Sa domination n’a pas de fin ; c’est une domination éternelle (Dan 2:44).

Dieu a ôté le pouvoir aux fils des forts du verset 2 et le donne à « son peuple » (verset 11). Israël exercera la domination du monde avec l’Éternel au milieu d’eux et le fera à partir de la paix avec laquelle ils ont été bénis par son Dieu. Il y aura une abondance de paix qui remplira toute la terre (Psa 72:7-8). C’est la paix qui règne sur la terre après les tempêtes tempétueuses.

Pour la pratique de notre vie de foi, le psaume est un encouragement. Celui qui est en difficulté à cause de l’hostilité du monde voit ici que Dieu a le contrôle de tout. Il a le pouvoir de terrasser l’opposition la plus puissante. Lorsque le cœur croyant considère cela, il gagne en force pour persévérer et il y a de la paix en Lui.

Psaume 30