Psaumes 61

La série des psaumes ‘mictam’ de David (Psaumes 56-60) étant terminée, le Psaume 61 entame une série de psaumes qui se tournent vers la période de la grande tribulation (Psaumes 61-68).

Pour une explication de « au chef de musique », se reporte au Psaume 4:1.

C’est un psaume à accompagner « avec des instruments à cordes ». Se reporte au Psaume 4:1.

Pour une explication de « de David », se reporte au Psaume 3:1.

David est en détresse (verset 2). Il fuit devant l’ennemi. L’ennemi approche. Il crie à Dieu de l’écouter et d’être attentif à sa prière. L’identité de l’ennemi n’est pas précisée. Il n’est pas dit non plus en quoi consiste l’inimitié. Ce qui compte, ce n’est pas la nature de la détresse, mais son effet dans le cœur de l’homme craignant Dieu.

David, qui dans ce psaume exprime en même temps les sentiments du reste fidèle au temps de la fin, se trouve loin du sanctuaire, loin de la jouissance de la bénédiction, au « bout de la terre » (verset 3 ; cf. Psa 42:3,7). Il ne voit nulle part de solution pour sa détresse. La pression de l’ennemi, de la détresse, devient trop forte pour lui. Son cœur est en train de succomber. Il est à bout de forces et commence à désespérer de la vie. Mais bien qu’il soit loin du lieu où Dieu habite, il a toujours confiance en Lui. C’est donc de là qu’il crie à Dieu.

Confiant en Dieu, il Lui demande s’Il veut bien le conduire sur un rocher qui est trop haut pour lui et qu’il ne peut pas escalader par ses propres forces. Il se confie en Dieu pour qu’Il le conduit au sommet du rocher, de sorte qu’il soit hors de portée de ses poursuivants. S’il est ainsi mis en sécurité par Dieu, aucun ennemi ne pourra plus rien lui faire (cf. Ésa 33:16). Après tout, pour Dieu, les ennemis et les circonstances menaçantes ne signifient rien.

Ce qui compte, c’est l’opposition entre Dieu et les circonstances, et non l’opposition entre le croyant et les circonstances. C’est comme les dix espions qui se voyaient comme des sauterelles aux yeux des adversaires qui étaient comme des géants pour eux (Nom 13:28,33). Ils ont oublié qu’ils ne devaient pas se comparer aux géants, mais comparer les géants à Dieu. Et que signifiaient ces géants aux yeux du Dieu tout-puissant ? Les murailles semblaient aussi hautes que le ciel. Mais que signifient ces murailles pour la foi ? Par la foi, ils tombent.

C’est pourquoi David ne regarde plus les ennemis, mais Dieu et veut être avec Lui. Au temps de la fin, le reste fidèle regardera aussi de cette façon. Car le rocher n’est autre que Dieu lui-même (Psa 18:3 ; 2Sam 22:32). Avec Lui, ce rocher, qui est Christ (1Cor 10:4b), son cœur succombant trouvera le repos et le rétablissement de ses forces. Il a peut-être pensé aux paroles que Dieu a adressées un jour à Moïse : « Voici un lieu près de moi, et tu te tiendras sur le rocher » (Exo 33:21).

Dieu a déjà été pour lui un refuge, « une tour fortifiée, face à l’ennemi » (verset 4 ; Pro 18:10). C’est ce que dira aussi le reste fidèle lors de la grande tribulation. Ils savent comment Dieu a auparavant défendu son peuple à maintes reprises (cf. Ésa 25:4). Cette action passée de Dieu en faveur de son peuple leur donne confiance dans le fait que Dieu agira aussi en leur faveur dans leur détresse. Ils savent que Dieu les sauvera.

Puis David affirme avec confiance qu’il séjournera « à toujours » dans la tente de Dieu (verset 5). Il parle ici depuis la présence du rocher, c’est-à-dire Dieu, sur lequel il se tient dans la foi. Il est confiant qu’il sera dans la tente de Dieu, qui est le tabernacle, le lieu où l’Éternel veut s’assembler avec son peuple.

La tente de Dieu parle de la communion secrète avec Lui (cf. Psa 27:5b). David peut être physiquement éloigné de l’habitation de Dieu dans le pays, mais il sait qu’il est sur le rocher et que la tente est sa demeure constante. C’est là aussi qu’il bénéficie de la protection, dont parlent les ailes (cf. Psa 57:2 ; 36:8 ; 91:4), du Dieu d’Israël.

David sait que Dieu a entendu ses vœux (verset 6 ; cf. Psa 50:14-15). Il les a faits dans sa détresse et fait savoir à Dieu qu’il ne les a pas oubliés. Pour ce qui est de faire un vœu, David est une image du Seigneur Jésus, qui a fait vœu à Dieu de faire sa volonté (Héb 10:7 ; Psa 40:8-9). Il n’a pas lié son vœu à une quelconque condition, mais l’a fait par amour et consécration à son Dieu.

Le Messie a parfaitement craint le nom de Dieu et a parfaitement accompli son vœu. En récompense, Il a reçu l’héritage que Dieu donne à tous ceux qui craignent son nom. De plus, il a aussi acquis le droit à l’héritage grâce à son œuvre à la croix (Apo 5:1-10). Tous ceux qui craignent Dieu recevront l’héritage parce qu’Il a accompli l’œuvre de la croix pour eux. Par conséquent, ils sont aussi devenus des héritiers (Éph 1:10-11 ; 3:6).

David ne demande pas en premier lieu pour lui-même d’ajouter des jours aux jours du roi (verset 7). Il pense avant tout au Roi de Dieu, le Messie, le Fils de David, vers lequel cela pointe prophétiquement.

Nous avons ici la clé de la confiance en Dieu : c’est la confiance en le Messie. Ses années ne s’achèvent jamais, mais se poursuivent comme des générations et des générations. Ce sont les années qui Lui ont été ajoutées en vertu de son œuvre à la croix et qui Lui ont été données dans la résurrection (Ésa 53:10). Ces années n’ont pas de fin, elles se poursuivent sans cesse (Héb 1:10-12). C’est l’accomplissement de « à toujours » du verset 5 en raison de la « la bonté et la vérité » de Dieu au verset 8. « Ajouter des jours » signifie également que la postérité de David sera préservée, c’est-à-dire le Seigneur Jésus et tous ceux qui Lui appartiennent (cf. Psa 132:11-12).

Son règne dure également pour toujours : « Il habitera [ou : trônera] pour toujours devant Dieu » (verset 8 ; cf. Lc 1:32-33 ; Dan 2:44). Jamais un roi ne s’est assis sur un trône pour toujours, y compris David. Cela ne peut être dit que du Seigneur Jésus. Il règne éternellement « devant Dieu ». Sur Lui, Dieu regarde toujours avec faveur.

La garantie de celle-ci réside dans « la bonté et la vérité » qu’Il dispose pour son Roi, c’est-à-dire sur la base de la fidélité d’alliance de Dieu, qui s’appuie sur le sang de la nouvelle alliance. Celles-ci « préservent le roi » (Pro 20:28a). Il affiche ces caractéristiques dans son gouvernement et est protégé par elles. Le peuple n’aura aucune raison de se rebeller contre Lui, mais se soumettra volontiers à son autorité.

Son action en matière de bonté « soutient son trône » (Pro 20:28b). Cela est bien différent des trônes du monde qui sont souvent basés sur la tyrannie et l’oppression. Ces attributs constituent le fondement du trône du Messie. En agissant dans la bonté et la vérité, son trône restera confirmé. Quand Il apparaîtra en tant que Roi, ils deviendront parfaitement visibles dans son règne, rendant son trône inébranlable.

Soudain, le psaume passe ici à la forme « je ». Il apparaît maintenant que le psalmiste et le roi pour lequel il a prié sont une seule et même personne. Le psaume se termine par la promesse du Roi de Dieu, le Messie, qu’Il chantera des psaumes pour le nom de Dieu à perpétuité. Chaque jour de son règne, « jour après jour », Il fera la volonté de Dieu dans son règne. Il rendra le royaume à Dieu après un règne parfait de 1000 ans (1Cor 15:24). Quelle joie ce règne doit être pour le cœur de Dieu !

Chaque jour de ces 1000 ans est gouverné, comme Dieu le veut. Sa volonté est faite, « comme dans le ciel, aussi sur la terre » (Mt 6:10). Et elle est accomplie par celui qui a dit : « Voici, je viens [...] pour faire, ô Dieu, ta volonté » (Héb 10:7). Il l’a démontré tout au long de sa vie. Le point culminant est son œuvre à la croix. C’est là qu’Il a posé le fondement de toute la volonté de Dieu. Il l’exécute, aussi dans l’établissement du royaume de paix et de son gouvernement pendant cette période.

Nous aussi, nous ne passerons pas l’éternité de manière passive. Nous passerons l’éternité à Le louer, Le remercier et L’adorer, et à chanter le nouveau cantique : « Digne est l’Agneau qui a été immolé de recevoir... » (Apo 5:12).

Psaume 62