Introduction
L’intention de Dieu a toujours été que son peuple témoigne de Lui au milieu des nations (Deu 4:5-8 ; Ésa 43:10-13). En agissant ainsi dans l’obéissance envers Lui, le peuple serait aussi richement béni. Par conséquent, Israël, en tant que descendance d’Abraham en qui toutes les nations seraient bénies, serait le canal par lequel la bénédiction de Dieu irait aux nations (Gen 12:3). Cependant, Israël n’a pas rempli cette mission, au contraire il s’est détourné de Dieu et a suivi les idoles des nations.
Néanmoins, Dieu réalisera ses intentions avec son peuple. Son peuple témoignera du chemin qu’Il a parcouru avec lui. Ce témoignage aura un effet ; les nations voudront connaître leur Dieu pour être bénies elles aussi (Zac 8:23 ; Ésa 2:3). Tout le bien que Dieu donne à Israël servira au bien de l’homme et de la terre. C’est le sujet de ce psaume.
C’est le psaume prophétique le plus court, avec une merveilleuse description de la condition des nations pendant le royaume de paix. C’est le septième de cette série de psaumes prophétiques.
1 Suscription
1 Au chef de musique. Avec des instruments à cordes. Psaume. Cantique.
Pour une explication de « au chef de musique. Avec des instruments à cordes », se reporte au Psaume 4:1.
Pour une explication de « psaume. Cantique », se reporte au Psaume 65:1.
2 Prière pour la bénédiction de Dieu
2 Que Dieu use de grâce envers nous et nous bénisse, qu’il fasse lever la lumière de sa face sur nous, (Pause)
Le début (verset 2) et la fin (versets 7-8) de cette prière rappellent la bénédiction sacerdotale (Nom 6:24-26). Cette bénédiction sacerdotale est demandée ici par le peuple tout entier. Le peuple de Dieu est ici, selon l’intention originelle de Dieu, un peuple sacerdotal (Exo 19:5-6). Il en sera de même dans le royaume de paix (Ésa 61:6). Leur service sacerdotal se rapporte non seulement à Dieu, mais aussi aux peuples. La bénédiction qu’ils demandent pour eux-mêmes ira aussi, par leur intermédiaire, aux nations (cf. Rom 11:12). C’est ainsi que s’accomplit la promesse faite à Abraham : « En toi seront bénies toutes les familles de la terre » (Gen 12:3b).
Il n’existe pas de droit à la bénédiction. Toute demande de bénédiction ne peut aussi se faire que dans la conscience de la grâce. C’est pourquoi cette prière commence par demander à Dieu d’user de grâce. Dieu est la source de toute grâce. Dans sa grâce, Il veut bénir. Nous devons être bien conscients que ce n’est que grâce si Dieu nous bénit. Dieu peut bénir en vertu de la nouvelle alliance. La nouvelle alliance implique un médiateur qui a rempli toutes les conditions de l’alliance. Par conséquent, pour Israël, la bénédiction est basée sur la grâce. Un autre, Jésus Christ, a rempli les conditions et a payé le prix.
La bénédiction de Dieu rend la vie sur la terre non seulement possible, mais aussi agréable. Il ôte aux siens la malédiction et le jugement et donne à la place « la lumière de sa face ». Cela indique qu’Il reçoit les siens en sa présence et qu’Il s’y occupe d’eux dans l’amour. Cela Il fait avec joie.
Selon une ancienne interprétation juive, « sa face » est le Christ. Aussi, nous trouvons dans le Nouveau Testament que la gloire de Dieu a brillé dans la face de Christ (2Cor 4:6). « Lever la lumière de sa face » signifie qu’Il est gracieux. C’est aussi le sens de Nombres 6 : « L’Éternel fasse lever la lumière de sa face sur toi et use de grâce envers toi ! » (Nom 6:25). Cela signifie que quelqu’un Lui est agréable. Le contraste est : sa face est sombre = Il est courroucé.
3 - 6 Les peuples célèbrent Dieu
3 pour que ta voie soit connue sur la terre, ton salut parmi toutes les nations. 4 Que les peuples te célèbrent, ô Dieu ! que tous les peuples te célèbrent ! 5 Que les peuplades se réjouissent et chantent de joie ; car tu jugeras les peuples avec droiture et tu conduiras les peuplades sur la terre. (Pause). 6 Que les peuples te célèbrent, ô Dieu ! que tous les peuples te célèbrent !
La demande de grâce et de bénédiction n’a pas pour seul but d’en profiter soi-même, mais pour qu’un témoignage en sorte (cf. Jn 7:38) « sur la terre », « parmi toutes les nations » (verset 3 ; Gen 12:3b). Grâce à la grâce et à la bénédiction que Dieu accorde à son peuple, on connaîtra la voie de Dieu sur la terre. C’est la voie pour recevoir aussi cette bénédiction, ce qui signifie être relié au Dieu d’Israël. Cela n’est possible que par la repentance du péché, la conversion à Dieu et la foi en Christ. Il est la voie vers Dieu (1Pie 3:18) et Il est issu d’Israël en tant qu’Homme (Rom 9:5). C’est aussi la voie par laquelle le reste a reçu cette grâce et cette bénédiction.
Lorsque les nations verront la bénédiction de Dieu pour son peuple, lorsqu’elles verront son salut qu’Il a donné à son peuple en Christ, elles voudront aussi posséder ce salut. Ainsi, elles en viendront à vouloir connaître le Dieu d’Israël comme leur Dieu. Si ce Dieu est aussi leur Dieu par la conversion et la régénération et la foi au Messie, ils obtiendront de partager toutes les bénédictions que Dieu a données à son peuple. Grâce à leur lien avec le peuple de Dieu, il leur sera permis de connaître le Dieu de ce peuple comme la source de la grâce et de la bénédiction.
En conséquence, les peuples célébreront Dieu (verset 4). Elles auront la même occasion de célébrer Dieu que son peuple, Israël. La grâce et la bénédiction leur ont été données à eux aussi, et la lumière de la face de Dieu brille sur eux aussi. Tout cela n’est que grâce, tout comme c’est le cas pour le peuple de Dieu (Rom 11:32). Une fois de plus, le psalmiste dit que les peuples célébreront Dieu, tout en ajoutant maintenant avec insistance, « tous les peuples ». L’idée est que Dieu reçoit les louanges de tous ceux qui partagent la grâce et la bénédiction.
La joie et la réjouissance des peuplades sont causées non seulement par la grâce accordée, mais aussi par la justice avec laquelle Dieu régnera sur les peuples (verset 5). Dieu peut faire preuve de grâce quand sa droiture est reconnue. Cela est vrai pour le pécheur dans tous les temps et aussi pour les nations dans le temps à venir, quand son peuple viendra à la repentance et à la confession de ses péchés. Cela se produira après l’enlèvement de l’église, quand Il répandra l’Esprit de grâce et de supplications sur son peuple. Ils se repentiront alors parce qu’ils verront celui qu’ils ont percé (Zac 12:10-14).
Dieu régnera avec droiture et conduira les peuplades sur la terre. Telle est l’essence de ce psaume. Ce psaume est ce qu’on appelle un ‘psaume enveloppe’ : il commence au verset 2 par la bénédiction et se termine au verset 8 par la bénédiction. La bénédiction est comme l’enveloppe dans laquelle le psaume est enveloppé. Exactement au milieu du psaume, nous trouvons au verset 5 les deux phrases qui forment le cœur de ce psaume, à savoir que dans le royaume de paix, Dieu lui-même jugera et conduira les peuplades. C’est la raison pour laquelle les peuples magnifieront Dieu. Dieu, par l’intermédiaire d’Israël, enseignera cela aux peuples en raison de leurs expériences dans la grande tribulation.
Il les conduira sur le chemin de la paix et de la prospérité. Cela s’applique aussi bien aux individus qu’aux peuples. Dieu les guide en tant que Berger et en tant que Roi. Sa conduite ne consiste pas seulement à indiquer la voie à suivre. Il les précède en tant que Berger et les conduit vers la pleine bénédiction du royaume de paix.
Pour la deuxième fois, le psalmiste dit deux fois à Dieu que les peuples Le célébreront et « que tous les peuples » feront cela (verset 6). La première fois (verset 4), l’occasion de célébrer Dieu est la connaissance de la voie de Dieu et du salut de Dieu. Cette deuxième fois, l’occasion est la droiture de Dieu dans le jugement. Tout ce que Dieu rend visible de lui-même est un motif de célébration pour tous ceux qui le voient.
7 - 8 Dieu bénit
7 La terre donnera son fruit ; Dieu, notre Dieu, nous bénira. 8 Dieu nous bénira, et tous les bouts de la terre le craindront.
Quand Dieu bénit son peuple, cela signifie une bénédiction pour toute la terre (verset 7). La terre est désormais libérée de la malédiction qui pesait sur elle à cause du péché de l’homme, qui l’empêchait de donner tout son rendement (Gen 3:17 ; 4:12 ; Rom 8:19-21). La terre donne maintenant « son fruit », c’est-à-dire le riche rendement qu’elle produira sous la bénédiction de Dieu pour que tous les habitants de la terre puissent en profiter (cf. Lév 26:4).
En termes spirituels, cela signifie que « la vérité germera de la terre » (Psa 85:12). Le ‘rendement’ de la terre se compose non seulement de ce qui pousse sur la terre, mais aussi des personnes et des peuples qui servent Dieu fidèlement et Le louent.
La bénédiction avec laquelle Dieu bénit son peuple produit la crainte, ou la révérence, à son égard chez tous les peuples jusqu’aux « bouts de la terre » (verset 8 ; cf. Jér 33:9). Actuellement, la terre est encore pleine de gens qui blasphèment et défient Dieu, ou qui nient son existence. Dans le royaume de paix, ces personnes ne seront pas présentes. Dans le royaume de paix n’entreront que des gens qui auront été impressionnés par sa majesté et qui se prosterneront devant elle, soit en sincérité, soit en hypocrisie. Pendant le royaume de paix, les personnes qui blasphèment ouvertement et défient Dieu seront immédiatement jugées.
Psaume 68