Psaumes 97

Le Psaume 97 développe le dernier verset du psaume précédent, dont il est question de la venue du Messie (Psa 96:13). Dans le psaume qui nous occupe, le Messie apparaît. Cet événement et ses conséquences sont loués ici. Le message à Marie sur le règne du Fils qu’elle portera est présenté de manière prophétique (Lc 1:32).

Ésaïe s’exclame : « Combien sont beaux sur les montagnes les pieds de celui qui apporte de bonnes nouvelles, [...] qui dit à Sion : “Ton Dieu règne !” » (Ésa 52:7 ; cf. Psa 93:1). Au Psaume 96, ce message a déjà été transmis au monde par Sion : « L’Éternel règne ! » (Psa 96:10). Ceci est exploré plus en détail aux Psaumes 97 et 99. Les deux psaumes commencent par l’exclamation : « L’Éternel règne » (Psa 97:1 ; Psa 99:1 ; cf. Apo 19:6 ; 11:15-17).

Le psalmiste s’exclame : « L’Éternel règne » [littéralement : « L’Éternel est roi »] (verset 1). Il est assis sur le trône. L’univers n’est pas régi par les lois de la nature ou par l’autorité d’un pouvoir maléfique. Il est un Dominateur souverain qui est sage, juste et intelligent. C’est pourquoi « la terre s’égaie » et « les îles nombreuses se réjouissent ». Ils sont appelés à cela. Les îles sont mentionnés séparément parce qu’ils sont éloignés (Jér 31:10). Mais eux aussi peuvent se réjouir, car la bénédiction du règne du Messie leur parviendra aussi. L’Éternel n’est pas seulement le Roi d’Israël, Il est le Roi des rois, Il règne sur toute la terre.

L’Éternel, c’est-à-dire le Messie, est enveloppé de « nuées et d’obscurité » (verset 2). Ces caractéristiques indiquent que ce qu’Il fait est inimitable pour les hommes. Comment des mortels pourraient-ils Le comprendre dans ses actes judiciaires inimitables ? Ils les reconnaîtront, sans en saisir la profondeur. Cela ne signifie pas qu’il y a des ténèbres en Lui. « Dieu est lumière et il n’y a en lui aucunes ténèbres » (1Jn 1:5 ; Psa 104:2 ; 1Tim 6:16). Les créatures ne peuvent pas sonder cette lumière. C’est pourquoi pour nous, hommes, Il est entouré de nuées sombres.

Il règne dans « la justice et le jugement ». Son règne est parfait. Il n’y a pas de place pour l’erreur judiciaire, et encore moins pour la perversion de la justice. « La base de son trône » sont l’exercice d’une justice absolue. Son règne sera bienveillant après tous les gouvernements corrompus dont le monde a été rempli avant sa venue. Son royaume n’est pas fondé sur l’arbitraire, comme c’est souvent le cas des gouvernements actuels, mais sur la justice et le jugement. C’est pourquoi son règne durera à toujours (Pro 16:12 ; 25:5).

Il ne prononce pas seulement des jugements justes, mais Il les exécute aussi. Nous le voyons dans le « feu » qui va « devant lui » (verset 3). Le feu représente ici le jugement consumant le péché (cf. Lév 10:1-2). Dieu est un feu consumant, à la fois dans l’Ancien Testament (Deu 4:24) et dans le Nouveau Testament (Héb 12:29). Sa sainteté ne tolère pas le péché en sa présence (cf. 1Pie 1:16). C’est ce que « ses adversaires » vont expérimenter quand Il les enflammera « tout autour » (cf. 2Th 1:7-8 ; Psa 68:3).

En plus le feu qui L’entoure et qui consume tout ce qui ne se soumet pas à sa sainteté, il y a « ses éclairs » (verset 4). Les éclairs font aussi une forte impression. Ils « illuminent le monde » et révèlent tout ce qu’il contient. Ils sont les livreurs soudains et inimitables des jugements de Dieu. « La terre le vit et trembla », car ils sont terrifiants et irrésistibles. La terre n’a jamais vu une telle démonstration de puissance.

« Les montagnes », symboles de stabilité et d’immobilité, « fondirent comme de la cire, devant l’Éternel » (verset 5 ; cf. Mic 1:4). Si consumant est son apparition. Rien ne tient debout quand Il apparaît et juge. Ce jugement Lui appartient parce qu’Il est « le Seigneur de toute la terre ». Il est Adonai, c’est-à-dire le souverain Dominateur du ciel et de la terre, qui se montre à la terre, c’est-à-dire qu’Il est présent sur la terre.

Lorsque l’Éternel apparaît, Il vient du ciel, où tout est conforme à « sa justice » (verset 6). Lui-même est la déclaration du ciel. « Tous les peuples » de la terre « voient sa gloire » lorsqu’Il apparaît. Lorsque l’Éternel apparaîtra, Il viendra en tant que « Dieu juste et sauveur » (Ésa 45:21). Cela signifie que la justice de Dieu deviendra visible dans ses actes de salut.

Son apparition inclut aussi le jugement de « tous ceux qui servent une image taillée, qui se vantent des idoles » (verset 7). Cela leur fera honte. Dans leur folie, ils se sont réduits à adorer des idoles et ont glorifié leurs idoles qu’ils ont créées eux-mêmes. Ils pensaient que celles-ci les aideraient.

Ce faisant, ils ont défié Dieu et L’ont renié. Lorsqu’ils se retrouveront face à face avec le vrai Dieu, il ne restera plus rien de leur confiance insensée en leurs idoles (Ésa 2:20). « Tous les dieux » devant lesquels ils se sont prosternés doivent se prosterner devant l’Éternel. Les ‘dieux’ sont toutes sortes de représentants d’autorité, dans le monde visible et invisible (cf. Dan 10:13,20-21). Ici, il s’agit principalement des anges, comme le montre clairement la citation de cette phrase dans la lettre aux Hébreux (Héb 1:6).

Sion a entendu la destruction des rebelles et des idolâtres par le Messie « et s’est réjouie » (verset 8). Il en est de même pour « les filles de Juda », qui font référence aux villages et aux villes de Juda. Les jugements de l’Éternel réjouissent tous ceux qui Lui sont liés. Ils partagent ses sentiments à l’égard du mal et se réjouissent du jugement qu’Il exerce (cf. Apo 18:20). Les jugements de Dieu signifient que le reste fidèle sera délivré de ses ennemis ; c’est pourquoi il se réjouit (Psa 48:12).

Maintenant, il est clair pour tous qui est « le Très-haut sur toute la terre » (verset 9). Il n’est autre que l’« Éternel ». Le nom « Dieu Très-haut » (Gen 14:18-22), ‘El Elyon’, est le titre de Dieu dans le royaume de paix. Ici, nous voyons que l’Éternel, en tant que Très-haut, est élevé très au-dessus de tous les dieux.

Le reste fidèle et tous ceux qui reconnaissent sa domination Lui disent : « Tu es élevé très au-dessus de tous les dieux. » Il ne ressemble à personne, Il surpasse de loin tous les dominateurs imaginables. Il est « le prince des rois de la terre » (Apo 1:5), « le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs » (1Tim 6:15 ; Apo 17:14 ; 19:16 ; cf. Deu 10:17). Il est aussi plus élevé que les anges (Héb 1:5-13).

Dans ces versets, la parole s’adresse au reste fidèle. Ils sont appelés en tant que « vous qui aimez l’Éternel » (verset 10). Cela les caractérise. Aimer l’Éternel n’est pas seulement un événement émotionnel, c’est un choix du cœur. C’est un choix de L’aimer de tout ce qu’il y a dans une personne, d’être fidèle à Lui et de faire confiance à son alliance. Ceci est directement lié à « haïssez le mal ». C’est un mensonge de dire que tu aimes Dieu et de ne pas haïr le mal (cf. 1Jn 1:6). Aimer le Seigneur, signifie haïr tout ce qu’Il hait (cf. Pro 8:13).

Le prophète Amos présente aussi ces deux caractéristiques (Am 5:14-15). Ceux qui ont ces deux caractéristiques sont « ses fidèles ». Ils sont en sa faveur parce qu’ils Lui sont fidèles. Il garde leur âme, leur vie. Les fidèles, en hébreu ‘chasid’, sont ceux qui sont fidèles à l’alliance. « Il les délivre de la main des méchants. » Il prend leur défense et ne permettra pas à ses adversaires d’avoir définitivement le pouvoir sur eux.

La venue du Messie est comme semer de la lumière (verset 11). Après tout, Il est appelé « le soleil de justice » (Mal 3:20). Il montre au « juste » le chemin vers le royaume de paix et le précède sur ce chemin. Il n’y a jamais d’obscurité sur ce chemin et dans leurs cœurs. Il éclaire le chemin avec sa lumière. Cette lumière qui est semée signifie aussi qu’elle est destinée à porter du fruit, un fruit qui correspond à la semence. Cela se voit chez ceux qui marchent comme des enfants de lumière (cf. Pro 4:18 ; Éph 5:7-9).

Semer la lumière apporte aussi la joie. Il n’y a pas de vraie joie sans lumière, tout comme il n’y a pas de lumière qui n’apporte pas la joie. Sa venue signifie « la joie pour ceux qui sont droits de cœur ». Tous ceux qui ont mis leur cœur en Lui sont droits de cœur. C’est leur désir qu’Il soit glorifié. Cela se voit aussi dans leur vie, car ils font sa volonté.

Le dernier verset est un appel à tous les « justes » à se réjouir « en l’Éternel » (verset 12). Il a tout fait merveilleusement pour leur bien avec sa puissance. C’est pourquoi ils sont appelés à Le célébrer et à le faire « en rappelant sa sainteté ».

Le nom de l’Éternel fait penser à la délivrance d’Égypte (Exo 3:15). Nous pouvons célébrer la cène en souvenir du Seigneur Jésus. Le reste fidèle célébrera l’Éternel en souvenir de sa sainteté. Leur prière pendant la grande tribulation est : « Que ton nom soit sanctifié » (Mt 6:9). La sainteté du nom de l’Éternel est liée au sort de son peuple (Ézé 36:20-28). La captivité a déshonoré la sainteté du Seigneur, tandis que la rédemption d’Israël, à la fois extérieurement et intérieurement, glorifie la sainteté de son nom !

Ce n’est pas son amour et sa compassion pour eux qui donnent lieu à la célébration, mais sa sainteté. C’est précisément sa sainteté qui prouve qu’Il a réglé le problème du péché une fois pour toutes, annulant ainsi toute menace de rupture de la paix. Ils peuvent jouir de la bénédiction de son règne sans être dérangés par la louange, la reconnaissance et la joie.

Psaume 98