Psaumes 4

Il est bien possible que le Psaume 4 suive directement le Psaume 3 au regard des circonstances. Au Psaume 4, David semble exprimer les sentiments qu’il éprouve lorsqu’il s’enfuit de devant son fils Absalom (Psa 3:1).

Le Psaume 3 est appelé un cantique du matin (Psa 3:6). Le Psaume 4 est appelé un cantique du soir (Psa 4:5,9). Il décrit la situation où les choses deviennent de plus en plus sombres pour le reste croyant. La tribulation est de plus en plus forte. Malgré cela, ils continuent à mettre leur confiance en l’Éternel.

Le fait que ces deux psaumes appartiennent au même ensemble est évident non seulement en raison du sujet – cantique du matin et cantique du soir – mais aussi des mots correspondants utilisés dans les deux psaumes, tels que ‘beaucoup disent’, ‘se coucher’ et ‘dormir’.

Dans ce psaume, David partage les expériences personnelles qu’il a vécues avec ses ennemis et avec son Dieu. Il le fait de manière à ce que d’autres puissent aussi en bénéficier. Il a écrit ce psaume « au chef de musique », ou, selon la traduction néerlandaise de la Bible que nous utilisons, HSV, « au chef de chœur ». Ces expressions indiquent que d’autres personnes qui reconnaissent dans leur propre vie des expériences similaires à celles qu’il décrit dans ce psaume sont aidées par ce psaume à exprimer leurs sentiments. La façon dont David exprime ses sentiments peut être utilisée par d’autres personnes pour exprimer leurs sentiments d’une manière qui plaît à Dieu.

Nous pouvons également voir dans le chef de musique une image du Seigneur Jésus, qui, dans l’église, élève en nous le cantique de louange à la gloire de Dieu (Héb 2:12). Le cantique est un grand don de Dieu. Un cantique de louange est une façon particulière de chanter à propos de Dieu en réponse à ce qu’Il a fait connaître de lui-même.

Le chant de ce psaume est également destiné à être fait « avec » ou accompagné par « des instruments à cordes ». Bien qu’il ne s’agisse pas d’un psaume de louange, mais plutôt d’une prière, l’accompagnement est prescrit avec des instruments à cordes. Il y a aussi quelque chose de doux dans une prière de détresse. Nous pouvons savoir que même nos lamentations sont une musique euphonique pour Dieu parce qu’en elles, nous nous concentrons sur Lui et vers Lui. Il aime entendre nos supplications.

David fait appel à Dieu dans sa détresse. Il sait qu’il a une position juste devant Dieu. C’est le motif de son plaidoyer auprès de Dieu, qu’il appelle ici « Dieu de ma justice ». Dieu est son Dieu juste. Il sait que son cas sera jugé avec justice par Dieu. Il peut le dire en toute confiance parce qu’il a une bonne conscience, parce qu’il vit juste. Son cœur ne le condamne pas et il a donc l’assurance de s’approcher de Dieu comme de son Dieu juste (1Jn 3:21).

Il ne demande pas à Dieu de le justifier, mais que Dieu, en tant que Dieu de sa justice, le délivre de ses ennemis. Les ennemis qui l’entourent l’enferment, ils l’oppriment. Mais grâce à sa prière, la détresse a disparu et il a gagné de l’espace dans son esprit. Dieu l’a mis au large, c’est-à-dire Il l’a délivré de sa détresse.

David demande à Dieu de le répondre parce qu’il est juste, c’est-à-dire qu’il n’a pas connaissance d’un quelconque péché dans sa vie qui rendrait la réponse impossible. Ce n’est pas le seul motif d’écoute. Immédiatement après, il fait appel à la grâce de Dieu pour qu’Il écoute sa prière. Il n’y a pas de posture ou d’exercice de contrainte dans sa prière pour être répondu. Il est conscient qu’il ne mérite rien et qu’il dépend de la grâce pour être répondu. La grâce consiste à faire l’expérience des faveurs de Dieu sur la base de la fidélité de Dieu, sans aucune contribution de l’homme.

Dans ces versets, David s’adresse aux « considérables » (verset 3, selon la traduction néerlandaise de la Bible que nous utilisons, HSV). Les considérables sont les hommes de renom, les personnes ayant une position élevée dans la vie. Ce sont les aristocrates, la couche supérieure de la société, la noblesse. Ils tirent le sens de leur existence de leur position sociale élevée. Pour eux, David est un roi raté, un homme humble qui ne correspond donc pas à l’idée qu’ils se font d’un dirigeant puissant. Ils tirent vers le bas sa gloire, qui lui a été conféré par Dieu en tant que roi oint (Psa 3:4). David en est conscient et s’adresse à eux à ce sujet.

Il y a de l’impatience dans sa voix lorsqu’il leur dit « jusqu’à quand » ils aimeront « la vanité ». Parce que la gloire lui est donnée par Dieu, leur effort pour livrer sa gloire à l’opprobre est ‘vanité’, ‘vacuité’ et donc futile. Il leur parle ‘d’aimer la vanité’ parce qu’ils s’attachent avec un grand enthousiasme à quelque chose qui n’est rien. De plus, ils cherchent « le mensonge », c’est-à-dire qu’ils consultent des idoles pour exécuter leurs projets impies.

La folie de leur vie dans la vanité et le mensonge est encore soulignée au verset 4. Ils doivent réaliser que la seule chose qui compte pour Dieu, c’est « l’homme pieux » qu’Il « s’est choisi ». La valeur et le poids de chaque vie humaine sont déterminés par Dieu en fonction de l’estime de cette personne pour son homme pieux.

Le fondement de la confiance du reste fidèle – et du nôtre aussi – est que Dieu s’est choisi pour lui-même un homme pieux – quelqu’un sur qui repose la faveur de Dieu. Ici, il s’agit en premier lieu de David lui-même, l’homme que Dieu s’est choisi en tant que l’homme pieux pour régner sur son peuple. Derrière David, nous voyons le grand Fils de David, Jésus Christ, l’Homme pieux de Dieu, son Messie.

Tout homme, et surtout l’homme considérable qui a une si haute opinion de lui-même et qui méprise tant l’Homme pieux de Dieu, doit savoir qui est l’Homme sur lequel repose la faveur spéciale de Dieu. Tout appel fait à Dieu, Il répond uniquement en relation avec Lui. Cette prise de conscience donne au reste fidèle l’assurance que Dieu entendra lorsqu’il crie vers Lui avec foi.

David sait que Dieu l’écoute lorsqu’il crie à Lui, parce qu’il est choisi par Dieu. Il sait qu’il n’a aucun mérite en lui-même. Il est choisi parce que Christ est choisi. De même, nous pouvons savoir que nous sommes choisi par Dieu parce que le Seigneur Jésus est l’élu de Dieu (Ésa 42:1 ; Mt 12:18 ; Lc 23:35). C’est en Lui que nous sommes élus (Éph 1:4). David est l’homme pieux de Dieu parce que son grand Fils est l’Homme pieux de Dieu.

La relation avec l’homme pieux de Dieu doit être en ordre pour que la bénédiction vienne de Dieu. Celui qui rejette le choix de Dieu appelle sur lui la colère de Dieu. C’est pourquoi David dit aux considérables d’être « agitées », de trembler (verset 5). Ils doivent réaliser qu’ils périront s’ils n’embrassent pas le Fils (Psa 2:12). L’incitation « agitez-vous » signifie qu’ils doivent s’agiter intérieurement au sujet de leur attitude envers Dieu. Cela devrait les inciter à réfléchir à leur vie au lieu de continuer à pécher.

La première partie du verset 5 est citée par Paul dans la lettre aux Éphésiens (Éph 4:26). Il le fait à partir de la Septante, la traduction grecque de l’Ancien Testament, pour prouver qu’il existe une juste colère. En même temps, il souligne que s’il y a une juste colère, il ne faut pas commis de péché. Dans le cas des considérables auxquels David s’adresse, il s’agit d’une question d’attitude fausse. C’est ce qui ressort de la suite.

Il leur recommande de méditer dans leur cœur lorsqu’ils sont couchés sur leur lit. La nuit, l’homme peut méditer sur sa vie. Il n’y a rien qui puisse le distraire à ce moment-là. La grande bouche qu’il ouvre aux autres pendant la journée est alors silencieuse. « Soyez tranquilles » implique l’ordre de cesser de se disputer pour continuer à vivre sans Dieu.

Lorsque l’opposition à Dieu est abandonnée, David vient avec la recommandation d’offrir « des sacrifices de justice » (verset 6). Cela signifie que l’homme a besoin d’un sacrifice pour se réconcilier avec Dieu. Cela signifie qu’il faut réaliser qu’un animal innocent doit mourir à sa place.

Il s’agit de sacrifices de justice, c’est-à-dire de sacrifices offerts à Dieu parce qu’Il y a droit. Ce sont des sacrifices offerts avec un cœur consacré et en accord avec les justes exigences de Dieu. C’est Lui qui détermine les sacrifices qu’un homme doit offrir. Cela signifie qu’un homme n’est accepté par Lui que sur la base du sacrifice de son Fils. C’est ce que dit le Seigneur Jésus : « Personne ne vient au Père si ce n’est par moi » (Jn 14:6b).

Pour s’approcher de Dieu, l’attitude intérieure à son égard est aussi importante. David le souligne dans la deuxième partie du verset 6. Ce qui compte, c’est de faire confiance en Dieu. Cette confiance en Lui comporte deux aspects. Dieu veut que nous ayons confiance dans le fait qu’Il a accepté le sacrifice de son Fils. Dieu veut aussi que nous ayons confiance qu’Il accepte chaque personne qui vient à Lui sur la base du sacrifice de son Fils.

Dans ces versets, David s’adresse au l’Éternel. Il répond à la question posée par « beaucoup » (verset 7), c’est-à-dire les ennemis (Psa 3:2-3). Leur question est de savoir qui leur fera voir du bien. La question est un reproche de la part de « beaucoup », qui se réfère à la masse apostate du peuple de Dieu. Ils manquent de prospérité et d’aisance dans leur vie et en veulent à Dieu et à son roi oint pour cela. Cette attitude découle du fait qu’ils persistent dans leurs mauvaises voies et ne prennent pas à cœur le témoignage du reste fidèle.

Pour David, le bien est que Dieu lève la lumière de sa face « sur nous », c’est-à-dire sur lui et son peuple (cf. Nom 6:24-26). Cela contraste avec le fait de cacher la face, qui a pour conséquence l’épouvante (Psa 30:8b ; Deu 32:20). David a personnellement fait l’expérience que la joie de la lumière de la face de Dieu est une plus grande bénédiction que les bénédictions temporaires de ce que les gens appellent ‘le bien’ (verset 8).

Le bien que les gens veulent, ils le trouvent dans « leur blé et leur moût ». Tant qu’ils ont cela, ils ont ce qu’ils veulent, mais sans être vraiment satisfaits. Ils ne pensent qu’à aujourd’hui. Demain, ils veulent autre chose et plus encore. Le bien pour ces gens, c’est le règne d’Absalom (2Sam 15:4-6), et prophétiquement, c’est le règne de l’Antichrist et de la Bête.

David réalise que ces bénédictions temporaires peuvent lui être retirées, alors que la vie à la lumière de la face de Dieu est un délice éternel (cf. Hab 3:17-19). La joie qu’il a dans son cœur lui a été donnée par Dieu. Ce n’est pas une joie imaginée, factice, mais une joie réelle. Les circonstances ne l’inquiètent plus, ses nombreux ennemis avec leurs moqueries ne sont plus une menace. Dieu remplit son cœur. Il n’y a alors plus de place pour l’inquiétude et la menace. Il y a de la paix et de la sécurité parce que Dieu se soucie de lui et le protège.

Il peut dormir en paix parce que l’Éternel non seulement le protège, mais le fait habiter en sécurité, c’est-à-dire qu’il se sent complètement à l’aise en présence de Dieu (verset 9). Il n’y a pas seulement l’absence d’ennemis et d’inimitié, mais aussi présence de la paix intérieure. Cette situation de paix et de sécurité, Dieu l’opèrera pour son peuple dans le royaume de paix, mais elle est déjà présente dans le cœur maintenant quand la nuit tombe.

Psaume 5