Psaumes 101

Ce psaume décrit les principes de bonté et de justice par lesquels le Roi gouvernera sa maison et son pays. Il n’y a pas de place pour le mal. C’est le dernier psaume de la série des psaumes sur le Roi et son règne (Psaumes 93-101).

En Deutéronome 17, nous trouvons la loi pour le roi (Deu 17:18-20). Il doit constamment assimiler la parole de Dieu pour apprendre à craindre l’Éternel et ainsi être façonné de telle manière qu’il soit le roi selon le cœur de Dieu. Le Psaume 101 chante un tel roi, en effet le seul Roi dont le cœur est habité par la loi de Dieu, dont le cœur est parfait pour régner. Il est le seul qui puisse dire : « Ta loi est au-dedans de mes entrailles » (Psa 40:9).

L’Esprit de l’Éternel reposera sur ce Roi (Ésa 11:2-5). Cela le rend parfaitement apte à régner. Le Psaume 101 est un cantique de louange de Lui et sur Lui. Il est le Fils de David qui parle du Seigneur (l’Éternel) de David (Mt 22:41-45).

Nous pourrions dire que ce psaume est l’étalon de mesure et la pierre de touche pour tous les gouvernements du monde aujourd’hui. Il en est de même pour l’exercice du don de conduire dans l’église (Rom 12:8).

Structure du psaume

Versets 1-5 Le Roi Christ.
Versets 6-8 Les sujets dans le royaume de paix.

Pour une explication de « psaume de David » (verset 1a), se reporte au Psaume 3:1.

David dit qu’il « chantera la bonté et le jugement » (verset 1b). « La bonté et le jugement » sont la base de son règne. C’était un souhait de David, qu’il n’a pas toujours réalisé. C’est parfaitement vrai du Fils de David, le Messie. Cela s’applique à tout dans ce psaume. Nous voyons dans ce que dit David une description du Messie.

Le Messie chante la bonté et la justice parce qu’Il trouve de la joie à manifester ces deux caractéristiques dans son règne. Il possède ces caractéristiques parce qu’elles sont celles de l’Éternel. C’est pourquoi Il psalmodiera à l’Éternel. Il L’honore de cette manière.

C’est un encouragement à soi-même. Il dit en fait : ‘Laisse-moi chanter...’. Il en est plein, et ce dont le cœur est plein la bouche déborde (cf. Psa 89:1). L’Éternel a fait preuve de bonté et de justice ; le Roi veut chanter cela (verset 1). Cela l’encouragera aussi à régner dans la crainte de l’Éternel (verset 2).

Un roi doit « agir sagement », gouverner avec une politique sage, sans se laisser influencer dans son gouvernement et son administration de la justice (verset 2). Nous le voyons chez le Messie. Tout comme le Seigneur Jésus a agi sagement lors de sa première venue sur la terre (Ésa 52:13), Il agira aussi sagement lors de sa seconde venue, pendant son règne (le même verbe qu’en Esaïe 52).

Il est personnellement irréprochable et suit « une voie parfaite ». C’est d’abord et avant tout nécessaire. Une voie parfaite est une voie qui est complètement conforme à la volonté de Dieu. Seul le Seigneur Jésus a emprunté cette voie. Le psaume parle avant tout de Lui.

Le Roi demande à l’Éternel de venir à Lui, Il demande sa présence, sa proximité. C’est aussi parfait pour le Seigneur Jésus. Il peut dire : « Le Père est avec moi » (Jn 16:32). Cela Lui permettra d’agir sagement et de suivre la voie parfaite. Cela montre sa dépendance de Dieu.

Il montrera qu’Il est désireux d’agir selon la volonté de Dieu et d’agir en de marcher au milieu de sa maison dans l’intégrité de son cœur. Un cœur intègre est un cœur qui veut toujours faire ce qui est juste, afin que cela soit à l’honneur de Dieu. Sa « maison » est la maison d’Israël. ‘Intègre’ signifie fiable, honnête, incorruptible. C’est la première condition pour marcher dans la voie de l’Éternel (Psa 119:1).

Pour nous, croyants du Nouveau Testament, cela signifie célébrer avec des pains sans levain de sincérité et de vérité (1Cor 5:7-8). C’est ce que nous faisons lorsque nous vivons pour le Seigneur Jésus. Il est le véritable pain sans levain. Dans sa vie sur la terre et dans sa vie dans le ciel maintenant, il n’y a aucun péché, dont le levain est un symbole, présent. Il vit pour son Père en toutes choses.

L’intégrité de son cœur est évidente dans son aversion pour toutes les formes de mal. Le Messie commence par énoncer ce qu’Il ne mettra pas devant ses yeux (verset 3). Il ne fixera pas ses yeux sur « une chose de Bélial », c’est-à-dire sur les pratiques dépravées. Ce qu’il y a dans son cœur, son intégrité, est incompatible avec les pratiques qui causent la corruption. Le fait qu’Il ne la regarde pas implique qu’Il n’aura même pas de ‘contact visuel’ avec elle. Il verra et jugera certainement les pratiques corrompues en tant que Roi, mais il s’agit ici de son intégrité personnelle envers son Dieu (Psa 119:37 ; Ésa 33:15-17). À certains égards, Job est un suiveur de Lui (Job 31:1).

Le mot « yeux » apparaît quatre fois dans ce psaume et fait référence à ce qui est présent ou devant les yeux de quelqu’un, ce qu’il voit. Ici, au verset 3, ‘mettre devant les yeux’ signifie la mettre comme objectif dans sa vie. Au verset 5, « les yeux hautains » signifie que quelqu’un recherche de grandes choses dans la vie, ce qui est orgueilleux. Au verset 6, « j’aurai les yeux sur » est ce qui est en présence de quelqu’un et ce qui l’intéresse. Au verset 7, « ne subsistera pas devant mes yeux » signifie : je ne tolérerai pas cela en ma présence.

Dans le cœur du Messie, il n’y a aucun lien avec le mal. Ce qu’il y a dans son cœur, c’est de la haine pour « la conduite de ceux qui se détournent » [ou : la conduite des apostats (c’est-à-dire ceux qui se détournent complètement de Dieu). C’est pourquoi les actions des apostats « ne s’attachera pas à moi ». Il n’y a en Lui aucun point de contact par lequel les pratiques dépravées et les apostats pourraient L’influencer (Jn 14:30). Ces caractéristiques négatives sont une affirmation de sa consécration totale à Dieu (cf. Psa 1:1-2).

Au verset 4, le psalmiste revient au cœur. Le « cœur pervers » est opposé au ‘cœur intègre’ du verset 2. Le cœur pervers s’éloigne du Messie. Cela ne concerne pas seulement ce qui est en Lui. Il « ne connaîtra pas le mal [ou : l’[homme] mauvais] ». L’homme mauvais suit les incitations de son cœur pervers. Le Roi craignant Dieu, le Messie, ne veut rien avoir à faire avec lui. Il ne le connaît même pas (cf. Mt 7:21-23). Ce l’homme mauvais est l’Antichrist, qui conduit les apostats, qui sont aussi tous des hommes mauvais, dans des pratiques perverses.

Le Roi déteste et hait ce que font les apostats, ce qui se reflète dans son jugement de leurs actions. Il ne peut tolérer aucune forme d’injustice dans son royaume. Ceux qui sont dans son entourage doivent être aussi intègres que Lui, ce qui signifie qu’une telle personne a sa nature. Il possède alors la même intégrité.

Il détruira quiconque ne possède pas cette intégrité, par exemple quelqu’un « qui calomnie en secret son prochain » (verset 5). Nous voyons ici que le Roi sait aussi ce qui se passe en secret, même s’il s’agit d’une calomnie dite en secret (Pro 20:8 ; Apo 1:14). Rien ne Lui est caché. Il voit tous les péchés secrets et voit à travers toutes les motivations, comme le démontre l’histoire d’Ananias et de Sapphira (Act 5:1-11). Les fausses accusations prouvent que quelqu’un a « les yeux hautains et le cœur orgueilleux ». Le Messie « ne le supportera pas » et les juge (Deu 19:18-19).

La fin des deux chemins du Psaume 1 est maintenant décrite. Ceux qu’Il peut supporter dans son environnement et qu’Il peut aussi utiliser pour exécuter ses ordres sont « les fidèles du pays » (verset 6). Ses yeux sont sur eux (cf. verset 3a). En eux, Il voit le même disposition que celui qui est aussi en Lui. Les gens peuvent être intelligents et compétents et avoir de l’expérience, mais ces qualités importantes sont sans valeur s’ils ne sont pas fidèles. La fidélité est la chose la plus importante dans le service du Seigneur (1Cor 4:2 ; Mt 25:21,23).

Les fidèles peuvent habiter avec Lui, en sa présence immédiate. Habiter peut signifier s’asseoir à sa table et manger avec Lui (cf. 2Sam 9:11,13). Cela peut aussi signifier s’asseoir sur un trône avec Lui pour régner avec Lui (Mt 19:28 ; Apo 3:21 ; 4:4). Pour pouvoir régner avec Lui, le croyant doit être fidèle. Le Messie s’entoure de personnes qui marche dans la même voie que Lui, qui est « une voie parfaite » (verset 2). Elles peuvent Le « servir » en distribuant sa bénédiction à tous ceux sur qui Il règne.

D’un autre côté, Il chasse de sa maison « celui qui pratique la fraude » (verset 7). Ce sont les fraudeurs, les hypocrites, les gens qui font semblant d’être intègres, mais qui dans leur cœur ne se sont pas prosternés devant le Messie (Psa 18:45 ; 66:3 ; 81:16). Ils ont l’apparence de la piété, mais ayant renié sa puissance (2Tim 3:5).

Après avoir rendu la justice dans sa propre vie et dans son gouvernement, le Roi rend la justice dans « le pays » et dans « la ville de l’Éternel », c’est-à-dire Jérusalem (verset 8). Dans le royaume de paix, le diable sera lié, mais l’homme sera toujours capable de pécher (Ésa 65:20). Détruire tous les méchants et retrancher tous ceux qui pratiquent l’iniquité est une occupation avec laquelle le Messie commence chaque jour dans le royaume de paix (Jér 21:12 ; Zac 3:5 ; cf. 2Sam 15:2). À cet égard, l’histoire d’Ananias et de Sapphira est un exemple de jugement sommaire (Act 5:1-11) qui aura lieu pendant le royaume de paix.

Psaume 102