Jesaja 60

Jesaja 60–62 geben eine Zusammenfassung der Botschaft von Jesaja 58–66. Sie zeigen uns das Endergebnis: Israel als das Volk, das der HERR wiederherstellen und retten wird, um am Ende die Errettung Gottes in dieser Welt zu zeigen. Wir sehen deutlich, dass diese Errettung nicht das Ergebnis von Israels eigenem Wirken ist, sondern von dem, was der HERR bewirkt.

Als Folge dessen, was gerade vorangegangen ist (Jesaja 58 und 59), kommt plötzlich eine ermutigende Botschaft an Zion. Lange Zeit hat es unter Finsternis und Verlassenheit gelitten, aber die Herrlichkeit des Friedensreichs ist nahe gekommen. Der neue Tag bricht an und „die Sonne der Gerechtigkeit“ wird scheinen (Mal 3,20). Das ist auch eine Realität im Leben des Sünders, wenn das Licht in seinem Herzen zu leuchten beginnt, nachdem er den Ruf des Evangeliums gehört und diesem gehorcht hat (2Kor 4,4.6).

Das Licht kommt zum Volk Gottes und zwar in der Person des Messias (Jes 9,1; 49,6; Joh 1,9). Der Befehl „steh auf“ ist ein Wort, in dem die Kraft steckt, dem Befehl zu gehorchen (Vers 1; vgl. Mk 3,5b), und stellt einen Kontrast zu ihrer im vorherigen Kapitel beschriebenen Situation dar (Jes 59,10). Zion muss sich aus dem Staub erheben, in dem es so lange wie in einem Todesschlaf gelegen hat, um zu leuchten, denn ihr Licht, das ist der Lichtgeber, kommt, wodurch die Herrlichkeit des HERRN über ihr aufgeht (vgl. Jes 2,5). Es spricht von der Wiederherstellung Israels, um endlich Gottes Leuchtfeuer zu sein, ein Leuchtturm für die Nationen.

Vers 2 offenbart den Zustand der Heiden in ihrer dichten Finsternis, die insbesondere unter dem Antichristen sein wird. Normalerweise gibt es wenig Wissen über Gott unter den Völkern. Nur die ewige Kraft Gottes in der Schöpfung ist ihnen bekannt (Röm 1,20). Aber auch das wird in den Jahren unter dem Antichristen völlig verschwinden. Durch diesen Menschen, den Antichristen, wird es zu einer beispiellosen Gottesfinsternis kommen. Dieser Mann erklärt von sich selbst, dass er Gott ist (2Thes 2,4; 1Mo 3,5; Apg 12,21–23). Diese Finsternis wird andauern, bis der HERR über seinem Volk aufstrahlt und seine Herrlichkeit über ihnen erscheint. Dann werden die Nationen zu diesem Licht hin wandeln (Vers 3).

Bis der Herr kommt, um seine Gemeinde zu sich zu nehmen, leuchtet das Licht des Evangeliums individuell in Herzen, während die Nationen noch in der Finsternis liegen. Dieses Evangelium wird nicht alle Völker dazu bringen, das Licht zu empfangen. Erst wenn Israel wiederhergestellt ist, werden die Nationen das Licht des Zeugnisses Gottes empfangen und die Wahrheit über den lebendigen Gott und seinen Christus erkennen. In Psalm 67 finden wir das Gebet des gläubigen Überrestes: „Gott sei uns gnädig und segne uns, er lasse sein Angesicht über uns leuchten – Sela –, damit man auf der Erde deinen Weg erkenne, unter allen Nationen deine Rettung! Die Völker werden dich preisen, o Gott; alle Völker werden dich preisen“ (Ps 67,2–4).

Die Nationen werden nicht nur nach Jerusalem als Zentrum kommen, sondern sie werden auch Gottes Volk aus allen Ländern, in die es zerstreut wurde, dorthin zurückbringen (Vers 4; Jes 49,22.23). Es geht dabei um die verlorenen zehn Stämme. Die Heiden werden dabei sehr sorgsam vorgehen. Was das Volk Israel dann erleben wird, wird ihm große, bewegende Freude bereiten (Vers 5). Die gewaltige Veränderung ihrer Situation wird ihnen nicht nur große Freude bringen, sondern auch eine Erweiterung ihrer Herzen, um die unendliche Güte Gottes zu begreifen.

Die nationale Erweckung Israels wurde schon früher versprochen (Jes 26,19). Im Bild sehen wir das auch in der Vision vom Tal mit den verdorrten Gebeinen (Hes 37,1–14.21–22). Dort sehen wir, dass nicht nur das Zweistämmereich, sondern auch das Zehnstämmereich wiederhergestellt werden wird.

Die Nationen werden sich sehr bemühen, Gottes Volk mit allen Reichtümern zu versorgen (Verse 5.6). „Eine Menge Kamele“, symbolisch für eine florierende Wirtschaft, wird eingesetzt, um alles Wertvolle nach Israel zu bringen. Sie kommen „aus Scheba“, dem Land, aus dem einst eine Königin kam, um Salomo zu besuchen, auch mit „Kamelen, die Gewürze und Gold trugen in sehr großer Menge, und Edelsteine“ (1Kön 10,1.2). So wie Israel bei der Erlösung aus Ägypten die Reichtümer Ägyptens mitbrachte (2Mo 12,35.36), so werden in der Zukunft die zehn Stämme beladen mit dem Reichtum der Nationen zurückkehren (Vers 5).

Die Völker, die in unmittelbarer Nähe Israels leben, werden die ersten sein, die zum Glauben kommen. Die hier genannten Namen Midian, Epha, Scheba, Kedar und Nebajot sprechen von den arabischen Nationen, die heute muslimische Länder sind, aber in Zukunft auch zum Glauben an Christus kommen werden. Sie werden Gold, Weihrauch und Kleinvieh in Hülle und Fülle nach Israel bringen.

„Gold und Weihrauch“ werden auch von den Weisen aus dem Morgenland als Vertreter der Völker dem Kind Jesus bei seiner Geburt als Tribut gebracht (Mt 2,11). Bei Matthäus wird auch Myrrhe erwähnt, die hier fehlt. Myrrhe ist dort angebracht, denn sie spricht von den Leiden, die der geborene König der Juden bei seinem ersten Kommen durchmachen musste. Aber hier ist nicht mehr von Leiden die Rede, denn bei seinem zweiten Kommen wird Er in Herrlichkeit regieren. Gold spricht von seiner göttlichen Herrlichkeit, Er ist der Immanuel (Mt 1,23), was bedeutet: Gott mit uns. Weihrauch spricht von seiner Herrlichkeit als Mensch, Er ist der Mensch Jesus, der sein Volk von ihren Sünden erlöst (Mt 1,21).

Dennoch wird es auch im Friedensreich immer die Erinnerung an das Werk geben, das Christus am Kreuz vollbracht hat. Davon spricht die große Menge „Schafe und Widder“, die dem Volk Gottes zu Diensten gestellt werden, um eine Fülle von Opfern auf den Altar des neuen Tempels zu bringen (Vers 7). Der Duft dieser Opfer wird dieses Haus umgeben und erfüllen und das „Haus meiner Pracht werde ich prächtig machen“.

Die Frage in Vers 8 lässt sich gut an der großen Anzahl von Juden festmachen, die in unseren Tagen mit dem Flugzeug ins Land Israel kommen. Dadurch ist es möglich, dass eine große Anzahl von Juden in kurzer Zeit in ihr Land zurückkehren kann. Doch sie sind in unseren Tagen nur ein Vorgeschmack auf die große Rückkehr ins Land, die stattfinden wird, nachdem der Herr Jesus auf die Erde gekommen ist, die Feinde besiegt und sein Reich errichtet hat.

Sie werden auch mit Schiffen aus fernen Ländern kommen (Vers 9). Der HERR wird diesen Nationen das Signal geben, sein Volk ziehen zu lassen. Es wird nicht durch politische Entscheidungen geschehen, sondern in einem bewussten Handeln zur Ehre des Namens des HERRN, des Gottes Israels. Sie werden sie mit Gold und Silber versorgen. Auch werden die heidnischen Nationen tatsächlich persönlich helfen, die Mauern der Stadt wieder aufzubauen (Vers 10; vgl. Sach 6,15). Die Hilfe von König Hiram von Tyrus beim Bau des Tempels ist eine Vorahnung auf die Hilfe, die die Nationen in der Zukunft beim Aufbau des Staates Israel leisten werden (2Chr 2,3–16).

Das alles dient als Beweis dafür, dass die Zeit des Zorns und der Züchtigung vorbei ist und dass der HERR sich nun mit Wohlgefallen ihrer erbarmt hat. Deshalb werden die Tore ständig offen sein (Vers 11), was darauf hinweist, dass es kein Böses mehr zu fürchten gibt und Frieden eingekehrt ist. Die Nationen werden ungehindert eintreten können, um diesem einst so bedrängten und unterdrückten Volk Ehre zu erweisen (vgl. Off 21,25.26).

Vers 12 zeigt, dass Gottes Gericht während des Friedensreichs über Nationen kommen wird, die einen rebellischen Geist offenbaren und sich weigern, Israel zu unterstützen (Sach 14,17–19). Nationen, die Israel unterstützen, werden gesegnet sein. Ein Prinzip, das wir auch sehen, als Gott Potiphar wegen Joseph segnet (1Mo 39,5). Dies beweist, dass es sich noch nicht um den ewigen Zustand handelt, sondern um einen Zustand auf der Erde, in dem der Herr Jesus regiert und in dem Er das Böse direkt bestraft.

In Vers 13 wird in einem Zwischensatz die Freude des HERRN erwähnt, die Er in der Aussicht auf die Herrlichkeit seines Heiligtums, des prächtigen Tempels des Friedensreichs, empfindet. Er nennt es die „Stätte meiner Füße“, was die Bundeslade im Tempel ist (1Chr 28,2; Ps 99,5; 132,7) und darauf hinweist, dass Er dort wohnen wird (2Mo 25,21.22). Es ist der Ort seiner Ruhe. Die Bäume des Libanon, hier „die Herrlichkeit des Libanon“ genannt, werden zur Herrlichkeit des Tempels beitragen. Möglicherweise müssen wir an eine Anpflanzung in der Nähe des Tempels denken oder, dass die Alleen, die zum Tempel führen, mit ihnen geschmückt werden.

Dann fährt der HERR in Vers 14 fort, von den Nationen zu erzählen, unter denen sie in der großen Drangsal so sehr gelitten haben. Nun werden ihre Söhne kommen und sich vor ihnen beugen. Ihre Väter werden durch die Gerichte am Tag des HERRN umgekommen sein. Auch „alle deine Schmäher werden niederfallen zu deinen Fußsohlen“. Das sind die Menschen, die sich nicht direkt gegen den HERRN und seinen Gesalbten versammelt haben, aber wohl das Volk Gottes in der Zeit der Feindschaft verachtet haben. Diese Gruppen werden Jerusalem „Stadt des HERRN, Zion des Heiligen Israels“ nennen. Was für ein Unterschied zu früher, als die Leute die Nase über Israel gerümpft haben!

Anstatt verlassen und gehasst zu werden wie eine verschmähte, ungeliebte Frau (vgl. 5Mo 21,15), wird der HERR die Stadt „zum ewigen Stolz machen, zur Wonne von Geschlecht zu Geschlecht“ (Vers 15). Die Freude wird über Generationen weitergegeben. Die Nationen und ihre Könige werden diesem Volk ihre Lebenskraft zur Verfügung stellen, wie eine Mutter ihrem Kind Milch gibt (Vers 16). Vor allem werden die Juden nicht mehr blind sein, sondern wissen, dass der HERR ihr Retter ist und der Mächtige Jakobs ihr Erlöser.

Dann wird Israel die reichste Nation der Welt sein. Die Stadt wird mit unvergänglichen Metallen wiederaufgebaut werden, auf die Wetter und Wind keinen Einfluss haben (Vers 17). Es wird prächtig und stark sein. Frieden und Gerechtigkeit werden das Leben in der Stadt bestimmen. Es wird angenehm sein, dort zu leben. Gewalt und Zerstörung wird es nicht mehr geben (Vers 18). Die Mauern der Stadt werden „Rettung“ genannt, weil die Stadt uneinnehmbar ist und die Bewohner dort vollkommen sicher sind. Die Tore der Stadt werden „Ruhm“ genannt, weil Gott dort ständig seinen Namen verherrlichen wird.

Sonne und Mond werden noch existieren, aber nicht mehr nötig sein wegen der gewaltigen Ausstrahlung, die die Gegenwart des HERRN in der Schechina, der Wolke der Herrlichkeit, in der Er wohnt, verursachen wird und an dem auch die Gemeinde beteiligt ist (Verse 19.20; vgl. Off 22,5; Mt 17,2; Apg 26,13). Dies wird wahrlich der Sieg des Lichts über die Finsternis sein. In einem solchen Zustand ist kein Platz mehr für solche Dinge wie Trauer und Kummer. Sie werden fliehen, um der ewigen Freude Platz zu machen (Jes 35,10). Freude wird immer intensiver nach einer Zeit des Leids und der Prüfung erlebt.

Im Friedensreich besteht das gesamte Volk Gottes auf der Erde nur aus „Gerechten“ (Vers 21). Die gottlose Masse des Volkes ist in den Gerichten Gottes umgekommen. Wer vom Volk Gottes übrig geblieben ist, gehört zu denen, die mit Buße über ihre Sünden den Messias angenommen haben. Dieses Israel Gottes wird das Land dauerhaft besitzen.

In der Vergangenheit hat Israel nie das ganze Erbe besessen, nicht einmal zur Zeit Salomos. Doch nun ist die Zeit gekommen, in der sich Gottes Verheißungen an Israel erfüllen werden. Sie sind der „Schössling“, den der HERR gepflanzt hat. Es ist das Wort, das auch für Christus verwendet wird (Jes 11,1) und weist somit auf die Lebensgemeinschaft zwischen dem Volk und seinem Messias hin. Sie werden seine Herrlichkeit kundtun zu seiner Verherrlichung.

Das Volk wird reichlich Früchte tragen und zu einem mächtigen Volk heranwachsen (Vers 22). „Der Kleinste“ kann sich auf jemanden beziehen, der wenige oder keine Kinder hat. Mit „der Geringste“ kann der Unbedeutende gemeint sein. Die Zunahme der Bevölkerung wird auch eine Zunahme der freudigen Gemeinschaft bedeuten. Wenn die Zeit gekommen ist, wird dies alles in rascher Abfolge geschehen. Und es wird sicherlich geschehen, denn Er, „der HERR“, wird es selbst ausführen.