1 - 10 Retourné à l’Éternel et ramené dans le pays
1 Et lorsque toutes ces choses que j’ai mises devant toi seront venues sur toi, la bénédiction et la malédiction, et lorsque tu les auras rappelées dans ton cœur, parmi toutes les nations où l’Éternel, ton Dieu, t’aura chassé, 2 et que tu seras retourné à l’Éternel, ton Dieu, et que tu auras écouté sa voix, selon tout ce que je te commande aujourd’hui, toi et tes fils, de tout ton cœur et de toute ton âme, 3 il arrivera que l’Éternel, ton Dieu, rétablira tes captifs, et aura pitié de toi ; et il te rassemblera de nouveau d’entre tous les peuples, où l’Éternel, ton Dieu, t’avait dispersé. 4 Quand tes dispersés seraient au bout des cieux, l’Éternel, ton Dieu, te rassemblera de là, et te prendra de là ; 5 et l’Éternel, ton Dieu, te ramènera dans le pays que tes pères ont possédé, et tu le posséderas ; et il te fera du bien, et il te rendra plus nombreux que tes pères ; 6 et l’Éternel, ton Dieu, circoncira ton cœur et le cœur de ta descendance, pour que tu aimes l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme, afin que tu vives ; 7 et l’Éternel, ton Dieu, mettra toutes ces malédictions sur tes ennemis et sur ceux qui te haïssent, qui t’ont persécuté. 8 Et toi, tu reviendras, et tu écouteras la voix de l’Éternel, et tu pratiqueras tous ses commandements que je te commande aujourd’hui. 9 Et l’Éternel, ton Dieu, te fera surabonder en prospérité dans toute l’œuvre de ta main, dans le fruit de ton ventre, et dans le fruit de tes bêtes, et dans le fruit de ta terre ; car l’Éternel prendra de nouveau plaisir en toi, pour [ton] bien, comme il a pris plaisir en tes pères ; 10 car tu écouteras la voix de l’Éternel, ton Dieu, pour garder ses commandements et ses statuts, ce qui est écrit dans ce livre de la loi, quand tu retourneras à l’Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur et de toute ton âme.
Ce chapitre montre que Dieu peut toujours donner la rétablissement. C’est vrai pour Israël et c’est aussi vrai pour nous aujourd’hui, pour l’église. Le retour d’Israël commencera lorsqu’ils seront dispersés. Dieu fera naître dans leur cœur le désir de retourner à Lui et à son pays. Ils se rendront compte qu’ils ont été éloignés du pays à cause de leurs péchés et le confesseront à Dieu avec honte : « Et vos rescapés se souviendront de moi parmi les nations où ils auront été emmenés captifs, quand j’aurai brisé leur cœur prostitué qui s’est détourné de moi, et leurs yeux qui se prostituent en suivant leurs idoles ; et ils auront horreur d’eux-mêmes à cause des iniquités qu’ils ont commises par toutes leurs abominations » (Ézé 6:9).
Nous voyons une préfiguration du retour de la dispersion à l’époque d’Esdras et de Néhémie, bien que là il s’agisse presque exclusivement du retour depuis Babylone et non depuis toutes sortes de peuples. Dans la prière de Néhémie, nous entendons comment il plaide auprès de Dieu pour Israël dispersé sur la base de cette promesse (Néh 1:5-11). L’accomplissement final se produira sur la base de la promesse de Dieu à son Messie (Ésa 49:6a).
Nous vivons dans une époque de grand déclin qui marque la chrétienté dans son ensemble. ‘Babel’ – qui signifie ‘confusion’ – est écrit sur l’ensemble. Les croyants sont dispersés dans toutes les directions. Mais pour tous ceux qui s’inclinent sous cette situation devant la face de Dieu, le retour aux bénédictions perdues est possible.
Dieu a voulu nous montrer à travers ce livre de la Bible beaucoup des bénédictions du pays et du lieu où Il habite. Nous pouvons perdre de vue ces choses si nous ne demeurons pas avec le Seigneur. Mais toujours, Il peut donner la rétablissement, comme le dit Moïse au verset 2. La rétablissement peut être l’affaire de quelques individus, mais il peut s’étendre. Dieu veut rassembler tout son peuple autour de Lui. Il y a aussi la rétablissement du pays.
Cette bénédiction du pays s’accompagne d’un cœur circoncis (verset 6). La circoncision du cœur est une circoncision spirituelle (Rom 2:29). Cette circoncision ne peut se produire qu’en relation avec l’œuvre de Christ (Col 2:11). Pour Israël, cela signifie reconnaître qu’en ce qui concerne la responsabilité personnelle, toute bénédiction est désespérément perdue.
L’amour pour Dieu existe seulement chez celui dont le cœur est circoncis. Le cœur et l’âme de l’homme se tournent alors vers Dieu et il acquiert un regard pour les choses cachées. Cela se produit lorsque Dieu agit dans la grâce, là où l’homme a tout corrompu par ses œuvres. Dieu travaille la conviction de cela dans les cœurs. La circoncision qu’Il opère les amène à se juger eux-mêmes et à prendre la place de la grâce. Il répond à cette attitude par la bénédiction.
La première conséquence de cette conversion sincère et profonde est l’amour pour l’Éternel, leur Dieu, de tout leur être. C’est en même temps le point de départ et le motif de leur vie. Une deuxième conséquence est qu’ils recevront de l’Éternel une bénédiction plus abondante que celle qu’ils ont perdue. Quant à leurs ennemis, ils périront par les plaies qui se sont d’abord abattues sur le peuple.
À la suite de la repentance, Dieu fait tout basculer pour le mieux pour son peuple. Pour les ennemis invétérés de son peuple, Il fait tout basculer vers le mal. Sur un peuple ou une personne qui se repent, le plaisir de Dieu repose. Ils Lui plaisent parce qu’ils Lui donnent sa place et qu’ils prennent la place qui leur revient devant Lui. L’harmonie est venu. Les versets suivants montrent comment cela s’est produit.
11 - 14 Pas trop merveilleux et pas éloigné
11 Car ce commandement que je te commande aujourd’hui, n’est pas trop merveilleux pour toi, et il n’est pas éloigné. 12 Il n’est pas dans les cieux, pour que tu dises : Qui montera pour nous dans les cieux, et le prendra pour nous, et nous le fera entendre, afin que nous le pratiquions ? 13 Et il n’est pas au-delà de la mer, pour que tu dises : Qui passera pour nous au-delà de la mer, et le prendra pour nous, et nous le fera entendre, afin que nous le pratiquions ? 14 Car la parole est très près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur, pour la pratiquer.
Ces versets ont pour but de nous montrer que ce que Dieu demande à un homme ou à son peuple n’est pas trop difficile. Aucun effort personnel n’est requis : c’est « n’est pas trop merveilleux pour toi, et il n’est pas éloigné ». Aussi, le commandement de Dieu est donné dans un langage intelligible – « dans ta bouche » – et compréhensible – « dans ton cœur ». De son côté, Dieu a tout fait pour que l’homme puisse accomplir ses commandements sans aucun effort et profiter ainsi de la bénédiction. Pourquoi ? Parce que tout effort de la part de l’homme est voué à l’échec. Pourquoi ? Parce que l’homme est dépravé par nature.
C’est ce dont parle Romains 10, où sont cités et expliqués ces versets du Deutéronome : « Car Moïse décrit ainsi la justice qui vient de la Loi : “L’homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles”. Mais la justice qui vient de la foi parle ainsi : Ne dis pas en ton cœur : “Qui montera au ciel ?” – c’est-à-dire pour en faire descendre Christ ; ou : “Qui descendra dans l’abîme ?” – c’est-à-dire pour faire monter Christ d’entre les morts. Mais que dit-elle ? “La parole est près de toi, dans ta bouche et dans ton cœur” » (Rom 10:5-8a).
Paul parle ici de personnes qui ont couru après une loi de justice, mais sans atteindre ce but. Ce n’est que lorsqu’un homme voit la futilité de ses efforts qu’il en vient à considérer Christ comme la fin de la loi. C’est alors qu’il met fin à ses efforts et il croit pour la justice (Rom 10:3-4). La fin de la loi n’est pas atteinte lorsqu’on garde la loi, mais lorsqu’on reconnaît l’impossibilité de la garder. C’est alors que le cœur est fixé sur Christ.
C’est alors que le but de la loi est cité : « L’homme qui aura pratiqué ces choses vivra par elles » (Rom 10:5 ; Lév 18:5). Dieu indique ainsi qu’une personne peut gagner sa propre justice en gardant la loi. Cependant, personne n’a gardé la loi. Il existe cependant une autre façon d’obtenir la justice, et c’est par la foi. Mais alors il n’y a pas de justice que quelqu’un ait méritée lui-même.
Au contraire, lorsqu’il s’agit de la foi, tout effort personnel pour entrer au ciel est exclu. C’est ce que Paul veut dire lorsqu’il cite cette section du Deutéronome et dit : « Ne dis pas en ton cœur : “Qui montera au ciel ?” » Dans le mot ‘monter’ se trouve cette pensée d’atteindre le ciel par ses propres forces. Tant que l’on pense cela, l’œuvre du Christ est rejetée comme insuffisante et il est redescendu pour faire son œuvre encore une fois.
Paul ajoute de ne pas dire non plus dans le cœur : « Qui descendra dans l’abîme ? » Il indique par là qu’il ne faut pas non plus descendre soi-même dans l’abîme pour effacer sa propre culpabilité dans une sorte de pénitence. Cela aussi est impossible. Qui peut jamais descendre dans les profondeurs de la misère dans laquelle Christ est descendu ? Celui qui essaie quand même est en train de ressusciter Christ d’entre les morts, pour ainsi dire. Les propres tentatives de faire pénitence sont la preuve que l’on considère comme superflu qu’Il soit mort, car celui qui fait cela pense pouvoir faire pénitence pour sa propre culpabilité.
Moïse parle encore de passer au-delà de la mer. Comme si quelque part sur la terre, dans un lieu éloigné, le commandement est disponible. Si n’importe quel être humain pouvait aller le chercher là-bas, nous pourrions l’accomplir. Mais il n’est pas nécessaire de voyager partout ou de faire des pèlerinages pour ensuite penser que nous avons ainsi accompli les commandements de Dieu. Par exemple, de nombreuses personnes se sont rendues en Orient pour trouver le salut dans les religions orientales.
Moïse s’adresse au reste fidèle qui s’est converti en terre étrangère et a appris qu’il dépendait entièrement de la grâce de Dieu. Ils n’ont pas réussi à accomplir la loi, que doivent-ils faire ? Comment peuvent-ils être rétablis ? Doivent-ils aller chercher cette grâce au ciel ou de l’autre côté de la mer ? Ces questions ne peuvent être comprises sans la clef de Romains 10 et ne peuvent donc certainement pas être résolues.
Une fois que le peuple aura accepté son Messie, Christ, Dieu donnera ses lois dans leur pensée et les gravera sur leur cœur (Héb 8:10). Toutes les promesses faites par Dieu s’accompliront alors pour un peuple qui Le connaît. Il est miséricordieux envers leurs fautes et il ne se souvient plus de leurs péchés (Jér 31:31-34).
Comment Dieu peut-Il faire preuve de miséricorde envers un peuple qui a tout perdu ? Cela ne peut se faire que par Christ. Pour ceux qui sont liés à Christ par la foi, les commandements de Dieu ne sont ni inaccessibles ni irréalisables. Pour eux, Dieu opère dans la bouche et dans le cœur, si proches. Le cœur croit, la bouche déclare. Tout tourne autour de Christ. Celui qui Le possède a le salut, a la rétablissement.
Pour nous, le chemin de la rétablissement commence lorsque nous confessons à nouveau Jésus comme Seigneur. C’est-à-dire que chaque membre du peuple commence à reconnaître les droits du Seigneur Jésus sur sa vie. Pour de tels croyants, les commandements de Dieu ne sont pas pénibles (1Jn 5:3). Ces commandements ne sont pas ceux de la loi de Moïse, car ces commandements ont été donnés à l’homme pécheur et ne peuvent pas être gardés par lui. Les commandements dont parle Jean sont des commandements qui correspondent parfaitement à la nouvelle vie, la vie éternelle.
Ceux qui croient aux actions justes de Dieu savent que Dieu s’est rapproché en Christ. Il s’est tellement approché qu’Il a mis sa parole « dans ta bouche et dans ton cœur ». Nous sommes sauvés parce que la parole de la foi nous a été prêchée. Le contenu de la prédication est le suivant : reconnaitre Jésus comme Seigneur avec la bouche et croire avec le cœur que Dieu L’a ressuscité d’entre les morts (Rom 10:9).
L’ordre est cependant remarquable : d’abord la bouche, puis le cœur. La bouche est mentionnée en premier parce que notre foi ne peut être perçue par les autres qu’à travers ce que l’on entend et voit de nous. Tu ne peux pas dire de quelqu’un qu’il est sauvé si tu ne le remarques pas dans son discours et son comportement.
15 - 20 Choisis la vie
15 Regarde, j’ai mis aujourd’hui devant toi la vie et le bonheur, et la mort et le malheur, 16 en ce que je te commande aujourd’hui d’aimer l’Éternel, ton Dieu, de marcher dans ses voies, de garder ses commandements et ses statuts et ses ordonnances, afin que tu vives et que tu te multiplies, et que l’Éternel, ton Dieu, te bénisse dans le pays où tu entres pour le posséder. 17 Mais si ton cœur se détourne, et que tu n’écoutes pas, et que tu te laisses séduire, et que tu te prosternes devant d’autres dieux et que tu les serves : 18 je vous déclare aujourd’hui que vous périrez certainement, et que vous ne prolongerez pas vos jours sur la terre où, en passant le Jourdain, vous entrez afin de la posséder. 19 J’appelle aujourd’hui à témoin contre vous les cieux et la terre : j’ai mis devant toi la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis la vie, afin que tu vives, toi et ta descendance, 20 en aimant l’Éternel, ton Dieu, en écoutant sa voix, et en t’attachant à lui ; car c’est là ta vie et la longueur de tes jours, afin que tu habites sur la terre que l’Éternel a juré à tes pères, à Abraham, à Isaac, et à Jacob, de leur donner.
Moïse résume tout le contenu de son discours sur la loi dans les termes « la vie et le bonheur, et la mort et le malheur » (cf. Deu 11:26). L’amour est la condition de l’accomplissement des commandements (Deu 6:5). Le choix que Moïse met devant eux concerne aussi leur descendance. Les parents qui choisissent de suivre le Seigneur de tout cœur peuvent généralement compter sur leurs enfants pour les suivre dans leur choix. Il en va de même en ce qui concerne le choix du mal.
Dans le choix que Moïse présente ici au peuple, nous sommes au commencement de l’histoire du peuple dans le pays. À la fin de l’histoire du peuple dans le pays, Jérémie présentera à nouveau ce choix au peuple, juste avant qu’il ne soit déporter en exil : « Et tu diras à ce peuple : Ainsi dit l’Éternel : Voici, je mets devant vous le chemin de la vie et le chemin de la mort » (Jér 21:8). Le choix est là de prendre volontairement la place du jugement et de sortir de la ville pour se livrer à l’ennemi envoyé par Dieu.
L’amour est le motif, l’obéissance est l’expression et s’accrocher à Lui donne la force de persévérer (verset 20). Si cela est présent, la vie pourra être vécue comme Dieu l’a prévu, « car c’est là ta vie ».