Deutéronome 14

Au verset 1, les membres du peuple de Dieu sont abordés individuellement dans leur position privilégiée. Le fait qu’il soit dit au peuple : « Vous êtes fils de l’Éternel, votre Dieu » ne signifie pas qu’ils sont aussi tous nés de nouveau. Il y a une grande différence entre la filiation d’Israël et celle des membres de l’église. Toute personne née israélite appartient à ce peuple et on s’adresse à elle en tant que telle. À l’église, une personne ne peut appartenir qu’en se convertissant et en naissant de nouveau. En appliquant la filiation d’Israël à celle des membres de l’église, il est important de s’en souvenir.

Les caractéristiques des fils apparaissent en Deutéronome 12-16. Les fils sont liés au lieu où Dieu habite. Avec de tels fils, rien ne doit être présent qui défigure, mais ils doivent être au bon plaisir du Père. Le pays est pour les fils, les fils sont pour Lui. Ce qui caractérise le Fils peut aussi caractériser les fils. C’est pourquoi des instructions sur la nourriture pure suivent.

À trois reprises, il est question d’Israël en rapport avec la filiation, qui est aussi la leur (Rom 9:4) :

1. D’abord lorsque le peuple est encore en Égypte (Exo 4:22-23). En Exode 4, Dieu parle d’Israël comme de « mon fils ». Cela fait référence à son intention à l’égard du peuple dans son ensemble. Bien que le peuple soit en esclavage, Dieu le destine à la filiation.

2. La deuxième fois, c’est dans le désert, où Dieu élève ses fils, les forme en fils dans son école de formation (Deu 8:5). Là, c’est dans un sens comparatif. Il châtie ses fils pour qu’ils écartent de leur vie ce qui ne Lui plaît pas, afin qu’ils soient un plaisir et une joie pour Lui.

3. La troisième fois, ici, la filiation est liée au pays. Dieu veut qu’ils soient un peuple saint pour Lui, parce qu’Il les a choisis pour être son propre peuple.

Ainsi, nous sommes des fils pour Dieu, Il nous a choisis pour lui-même (Éph 1:5). Le Seigneur Jésus est le Fils et nous pouvons devenir semblables à Lui. C’est pourquoi
1. Il nous a fait sortir d’Égypte, c’est-à-dire qu’Il nous a rachetés du monde ;
2. Il nous discipline dans le désert, c’est-à-dire dans les circonstances de la vie quotidienne ;
3. Il nous a placés dans le pays, c’est pour nous dans les lieux célestes.

Avec une telle position privilégiée, les coutumes païennes de deuil n’ont pas leur place. Cela signifie que même la façon dont les fils abordent la mort est complètement différente de celle du monde (cf. 1Th 4:13). Les païens qui les entourent défigurent leur corps en y faisant des incisions (Lév 19:28 ; Jér 16:6). Ces coutumes de deuil sont associées à l’idolâtrie. Ce sont des signes de dévotion à des créatures impures adorées par les païens.

Adopter de telles coutumes souille les ‘fils’ et déshonore Dieu. Après tout, Il les a sanctifiés, les a mis à part de toutes les nations du monde et les a destinés à lui-même pour être son propre peuple.

La défiguration extérieure est le résultat de la prise de mauvaise nourriture. C’est pourquoi le commandement suit maintenant de ne pas manger quoi que ce soit qui soit une chose abominable. Parce que les fils sont là pour Dieu, Il veut qu’ils mangent la bonne nourriture, une nourriture qui façonne davantage leur caractère de fils à l’image du Fils. Rien de ce qui se trouve avec eux ne doit rappeler les nations.

La filiation est une chose à mettre en pratique tous les jours. Les fils n’ont pas affaire à des règles, à ce qui est permis et à ce qui ne l’est pas. Les fils se demanderont toujours comment ils peuvent être une joie pour le cœur du Père autant que possible. C’est pourquoi ils feront très attention à ce qu’ils mangent. La nourriture construit notre corps, ajoute des éléments de construction. Notre corps est façonné par ce dont nous nous nourrissons. Une nourriture saine a un effet sain sur notre corps.

Ce qui est vrai pour notre corps l’est aussi pour notre esprit. Ce dont nous nous nourrissons spirituellement, ce que nous lisons, ce que nous regardons, forme notre vie spirituelle. Nous allons prendre dans notre caractère les caractéristiques des aliments que nous mangeons. C’est pourquoi il est important de faire la distinction entre la nourriture pure et la nourriture impure.

En Lévitique 11, seuls les animaux impurs sont nommément cités et le message est adressé à Moïse et Aaron. Dans le livre du Deutéronome, les sacrificateurs n’apparaissent pratiquement pas. C’est un livre qui s’adresse à un peuple de fils. Les animaux purs sont alors mentionnés pour donner aux fils leurs caractéristiques. Les animaux purs sont souvent un type du Seigneur Jésus. Les fils se nourrissent de Lui. Il façonne et modèle ainsi leur vie. Le Seigneur Jésus devient visible en eux.

Le premier animal mentionné, « le bœuf », est une image de la constance et de la force dans le service. Le bœuf persévère. Nous voyons cela dans la vie du Seigneur Jésus. C’est aussi le plus gros animal que l’on puisse apporter en holocauste (Lév 1:3), mais ici, c’est de la nourriture pour nous. Nous devons aussi être fermes, progresser inébranlablement dans l’œuvre du Seigneur (1Cor 15:58). Comme il a avancé avec constance, nous avançons avec constance.

Dans « le mouton » nous voyons d’autres caractéristiques. Un mouton parle de traverser la souffrance avec patience et douceur. En 1 Pierre 2, ces caractéristiques nous sont données comme exemple (1Pie 2:23). Si nous nous nourrissons de Lui de cette manière, ces traits de caractère viendront nous orner.

« La chèvre » est l’animal du sacrifice pour le péché. Il montre à quel point le Seigneur Jésus a accompli la justice de Dieu à l’égard du péché. Se nourrir de Lui en tant que sacrifice pour le péché opère en nous le maintien des normes justes de Dieu dans nos actions. Cela nous préservera du péché. Nous vivrons séparés du péché pour la justice (1Pie 2:24).

Après trois animaux terrestres apprivoisés – qui sont un type du Seigneur Jésus et peuvent être sacrifiés – sept animaux qui vivent à l’état sauvage sont mentionnés. Ce sont des animaux purs. Ils ne peuvent pas être sacrifiés, mais ils peuvent être mangés. Ils ont des caractéristiques qui rappellent le Seigneur Jésus.

Ainsi, dans « le cerf », nous voyons des cris après les courants d’eau : « Comme le cerf brame après les courants d’eau, ainsi mon âme crie après toi, ô Dieu ! » (Psa 42:2). Se nourrir de Lui déclenchera dans notre âme une soif, un désir profond, de communion avec Dieu. Rien en dehors de la communion avec Dieu ne peut satisfaire nos désirs les plus profonds. Être avec Dieu procure à l’âme un véritable rafraîchissement. Le Seigneur Jésus en a fait l’expérience et nous pouvons en faire l’expérience.

« La gazelle » se caractérise par la démarche gracieuse et allègre avec laquelle l’animal s’élance sur les montagnes (2Sam 2:18 ; 1Chr 12:8). Peut-on voir quelque chose de cette démarche gracieuse chez nous ? Avec le Seigneur Jésus, elle est toujours là, même quand Il marche dans les rues de Jérusalem avec la croix sur le dos. Par notre comportement, nous pouvons orner « à tous égards, l’enseignement qui est de notre Dieu sauveur » (Tit 2:10).

Il y a des choses qui défigurent les fils de Dieu (verset 1), mais ici nous avons les choses qui nous orneront. Tous ces animaux ont des sabots fendus et ils ruminent. Ces deux caractéristiques doivent être présentes. Ruminer, ce n’est pas seulement lire la Bible, c’est aussi contempler, faire l’étude de la parole de Dieu. Les sabots fendus donnent de la stabilité à la marche, afin que nous ne soyons pas « ballottés et emportés çà et là par tout vent de doctrine » (Éph 4:14), mais que nous soyons fermes dans la foi. La doctrine et la pratique vont de pair.

Tous les animaux qui ne présentent pas ces deux caractéristiques ne conviennent pas à la nourriture des « fils ». Si seulement l’une des caractéristiques est présente, il s’agit, pour ainsi dire, d’une alimentation unilatérale. Mettre l’accent seulement sur la doctrine n’est pas une bonne chose. Cela conduit au légalisme. Chez les pharisiens, il y a une séparation entre ‘dire’ et ‘faire’ (Mt 23:3). Une saine doctrine doit conduire à une saine pratique. Si l’accent est mis seulement sur la pratique, ce n’est pas bon non plus. Comment peut-il y avoir une bonne pratique sans un solide enseignement ?

Pour le deuxième groupe d’animaux, les animaux dans l’eau, tout tourne autour de l’élément dans lequel ils se trouvent. L’eau les entoure de tous les côtés. Dans ce cas, il s’agit d’avoir une bonne protection. Les écailles sont une armure qui sépare l’animal de l’environnement dans lequel il se trouve. Il doit aussi y avoir des nageoires pour se déplacer, pour suivre le droit chemin selon les pensées de Dieu.

Lot est quelqu’un qui avait des écailles. Il n’a pas participé au mal. Mais il n’avait pas de nageoires. Il était incapable de résister ou d’échapper au mal. Joseph est à l’opposé de cela. Il vivait dans un environnement dépravé. Lorsque la tentation est venue, il a réussi à fuir le mal.

Les oiseaux parlent du monde des esprits. Les oiseaux purs parlent de ce qui vient de Dieu. La liste commence et se termine avec eux. Les oiseaux purs désignent souvent le Seigneur Jésus comme l’Homme du ciel, son origine. Les oiseaux impurs parlent de ce qui est démoniaque, de ce qui sort du diable (Apo 18:2 ; Ésa 13:21 ; 34:10-11 ; Jér 50:39).

Nous sommes appelés à ne nous engager que dans des choses qui ont une bonne influence spirituelle. Le commandement d’éprouver les esprits (1Jn 4:1) est donné à chaque fils. La capacité de le faire lui est donnée. Les nourrissons dans la foi peuvent reconnaître les antichrists parce qu’ils ont « l’onction de la part du Saint » (1Jn 2:20). Tout croyant peut reconnaître la voix de l’étranger parce qu’il connaît la voix du bon berger (Jn 10:27).

Ici, seuls les oiseaux impurs sont mentionnés. Certains oiseaux sont des oiseaux de proie, d’autres des oiseaux de nuit, d’autres encore des oiseaux charognards. Le diable cherche toujours à détruire les fils. S’il ne peut pas les priver de la filiation, il essaiera de les priver de son caractère en leur proposant des formes mixtes de christianisme.

Un corps mort peut être donné ou vendu à l’étranger, mais un fils de Dieu ne peut pas le manger. La viande d’un animal mort peut être une viande fine et il peut plaire à un autre, mais les normes des fils sont plus élevées. Un corps mort implique quelque chose qui est mort de lui-même. Cela ne demande aucun effort, aucune réflexion. Il ne s’agit pas d’un animal tué. Un fils s’occupe de l’animal, il le choisit. Il s’occupe aussi de l’égorgement et de la mort.

S’il est à la mode dans le monde que les femmes portent une longue chevelure, cela est en soi conforme à la Bible. Mais la mode n’est pas une norme pour ceux qui partagent la filiation. La véritable signification de ce que nous faisons se trouve dans le cœur. Il s’agit du motif à partir duquel quelque chose est fait. Le faisons-nous parce que les gens du monde préfèrent cela ou parce que Dieu le veut ? La norme est de savoir comment plaire au Père autant que possible.

Le précepte de « ne pas cuire le chevreau dans le lait de sa mère » apparaît encore deux fois exactement dans les mêmes termes (Exo 23:19 ; 34:26). Le lait est pour la vie de cette petite chèvre. Ce qui est pour la vie de la petite chèvre ne doit pas être utilisé en rapport avec sa mort. Ce n’est pas naturel.

Dieu se soucie de la nature. Il ne veut pas que des choses contre nature se produisent. Il veut que les fils maintiennent ce qu’Il a institué dans la création, dans la nature, comme le mariage, la famille et le travail. Nous lisons cela surtout dans les lettres qui nous montrent la position chrétienne la plus élevée : la lettre aux Éphésiens et la lettre aux Colossiens. Dans la nature, si nous avons encore un œil pour cela, nous pouvons recevoir un enseignement objectif des intentions de Dieu (1Cor 11:14). Cela aussi fait partie de la formation des traits de caractère de Dieu dans ses fils.

Ici, il s’agit de manger devant Dieu les fruits du pays présentés comme les bénédictions pour le peuple en Deutéronome 6-11. Viennent maintenant des instructions sur la façon dont les fruits du pays peuvent être appréciés d’une manière qui soit agréable à Dieu. Dieu se réjouit lorsque ses fils jouissent des bénédictions qu’Il a données.

Le fait de donner la dîme des fruits détermine le peuple que le pays appartient à l’Éternel. Lorsqu’ils se présentent devant Lui avec la dîme, ils reconnaissent ainsi sa bonté et sa miséricorde et qu’Il est leur source de joie.

Il existe trois dîmes différentes. La première dîme est destinée aux Lévites (Lév 27:30-33 ; Nom 18:24-26). Les Lévites sont les serviteurs des sacrificateurs. Chaque serviteur peut contribuer à ce que les croyants deviennent de meilleurs sacrificateurs, en apprenant à mieux offrir les sacrifices. Grâce au service des Lévites, le service sacerdotal est promu. Un service effectué par les Lévites doit être soutenu, c’est pourquoi le peuple donne la dîme. Si le peuple est conscient de sa richesse, c’est un énorme encouragement pour les Lévites. Le service des Lévites est faible au milieu d’un peuple inconscient des bénédictions de Dieu.

En Deutéronome, il est question d’un peuple qui peut recueillir les richesses du pays. Ils donnent une deuxième dîme. Cette dîme a déjà été mentionnée brièvement dans ce livre (Deu 12:11,17-19). Ici, cela est fait de manière plus détaillée. Ces dîmes sont emportées au lieu où habite l’Éternel et y sont mangées devant Lui.

Ces dîmes se reflètent dans les réunions de l’église. Si nous sommes tous occupés avec la bénédiction du Seigneur tout au long de la semaine, nous venons tous à la réunion, au Seigneur, avec notre dîme. Les disciples d’Emmaüs ont bénéficié de la bénédiction du Seigneur dans leur maison et ils apportent leur dîme, pour ainsi dire, au lieu où les croyants sont assemblés (Lc 24:32-36).

Pour certains, aller à Jérusalem avec la dîme est difficile. Pour eux, il existe une solution. Ils peuvent monétiser les biens, prendre l’argent avec eux et reconvertir l’argent en biens sur place. Nous pouvons appliquer cela aux croyants qui ne sont pas encore assez avancés spirituellement pour apporter toutes les différentes offrandes au lieu où se trouve le Seigneur. Ils n’ont peut-être pas eu le temps, en raison d’occupations terrestres trop prenantes, de s’occuper des multiples facettes de l’œuvre du Seigneur Jésus. Ils peuvent venir avec le prix de ces produits, qui seront à leur tour convertis en offrandes à ce lieu.

Ils viennent à la réunion avec seulement la conscience du prix que le Seigneur Jésus a payé pour leur salut. C’est ainsi qu’ils viennent à la réunion. Ensuite, lorsque d’autres frères s’expriment en action de grâce, ils sont entraînés dans l’adoration et les sacrifices reprennent vie, en quelque sorte.

La troisième dîme est donnée au bout de trois ans. Pour les apporter, il faut déjà avoir vécu deux ans dans le pays. Ces dîmes ne doivent pas être données aux Lévites ni emportées à Jérusalem. L’Israélite les garde chez lui et il invite les personnes qu’il sait être dans le besoin.

Nous pouvons appliquer cela à tout lieu en dehors de nos réunions où nous profitons ensemble des bénédictions. Nous pouvons distribuer à ceux qui sont pauvres, à ceux qui ne sont pas aussi bénis, quelle que soit la cause, ou à ceux qui distribuent beaucoup eux-mêmes. Nous ne devrions pas seulement inviter chez nous ceux qui sont aussi riches que nous. Nous pouvons avoir des études bibliques avec ceux qui ont peu ou pas de connaissances sur les bénédictions spirituelles. Les personnes spirituellement pauvres seront toujours là. Ce que nous transmettons n’est pas donné, mais partagé.