1 Chroniques 28

Nous sommes arrivés à la merveilleuse conclusion de la vie du roi David. Il est aussi une fin particulière. C’est un discours d’adieu, tout comme Moïse et Josué et Samuel et Paul l’ont aussi prononcé, chacun avec son propre contenu, approprié à leurs circonstances. Le thème central de ces deux derniers chapitres de 1 Chroniques est le projet de bâtir le temple. David a préparé la construction du temple. Salomon n’a plus qu’à l’exécuter. La fin de la vie de David est liée à ce grand concept de la maison du repos pour l’arche de l’alliance de l’Éternel.

Dans la description du plan de David pour la construction du temple, l’auteur de 1 Chroniques et de 2 Chroniques semble soucieux de présenter David comme un second Moïse et Salomon comme un second Josué. Il existe aussi des similitudes évidentes entre David et Moïse. Par exemple, malgré tout ce qu’ils ont signifié pour le peuple de Dieu, tous deux n’ont pas été autorisés à achever leur travail. Moïse n’a pas été autorisé à faire entrer le peuple dans le pays et David n’a pas été autorisé à bâtir le temple. Dans les deux cas, Dieu leur interdit de terminer ce travail.

Dans les deux cas, leur travail est terminé par un successeur désigné par Dieu. De toute évidence, nous pouvons considérer Salomon comme un second Josué. Tous deux ont été élus à titre privé et reçoivent le soutien de tout le peuple ; les deux reçoivent ce soutien sans résistance ni opposition ; les deux sont faits grands par Dieu ; les deux amènent le peuple de Dieu au repos.

En plus de ces similitudes de circonstances, il y a aussi des similitudes frappantes entre les paroles qui leur sont dites dans l’accomplissement de leur mission. Il leur est dit à tous deux : « Fortifie-toi, sois ferme » (verset 20 ; Deu 31:6 ; 1Chr 22:13), « L’Éternel Dieu, mon Dieu, sera avec toi » (verset 20 ; Deu 31:6,8,23 ; Jos 1:5,9 ; 1Chr 22:11,16) et « il ne te laissera pas et ne t’abandonnera pas » (verset 20 ; Deu 31:6,8 ; Jos 1:5). Ces similitudes montrent que Josué et Salomon sont ceux qui ont été choisis par Dieu pour terminer la grande œuvre de leurs prédécesseurs.

La royauté de l’Éternel est un sujet de prophétie. David et Salomon sont tous deux un type de Christ dans son règne dans le royaume de paix. C’est pourquoi il est question d’un seul trône de l’Éternel. Dans le royaume de paix, l’Éternel régnera. Salomon est assis « sur le trône de l’Éternel » (1Chr 29:23). Le royaume de Dieu est l’exercice du pouvoir de Dieu placé entre les mains d’un homme, Salomon. Salomon n’est qu’une image (défaillante) de l’Homme Jésus Christ entre les mains duquel Dieu place la domination ultime sur toutes choses. C’est pourquoi il est aussi le royaume du Fils de l’homme.

Ceci est aussi important d’un point de vue pratique pour aujourd’hui. Au sens propre, la maison de Dieu, le temple de Jérusalem, renvoie aussi au royaume de paix. Au sens spirituel, le temple est une image de l’église d’aujourd’hui. L’église est, quoi qu’on dise du temple, « une maison de repos » (verset 2). L’arche est une image du Seigneur Jésus. Il est le centre d’un lieu de repos. Christ est le centre de la vie de l’église, Christ qui trouve le repos au milieu des siens. L’arche est le marchepied de Dieu, ce qui signifie que Dieu trouve aussi son repos dans l’arche. En Psaume 110, la terre est un lieu de repos pour le Seigneur Jésus. Il n’en est pas ainsi sur la terre actuellement, mais il en est ainsi dans l’église.

Christ est avant tout le lieu de repos de Dieu. Dieu trouve le repos dans la personne et l’œuvre du Seigneur Jésus. Le repos du sabbat de Dieu lors de la création (Gen 2:3) a été perturbé par le péché. Le repos du sabbat viendra bientôt pour la création, pendant le royaume millénaire de paix. Il s’agit ici du repos de Dieu dans le Seigneur Jésus et du repos du Seigneur Jésus dans l’église, dans nos cœurs et notre vie.

En ce qui nous concerne, tout cela fait appel à notre responsabilité. Nous devons veiller à ce que cette maison du repos soit là, aujourd’hui aussi. L’Ancien Testament ne traite pas de notre position chrétienne, mais de sa mise en pratique. Nous trouvons ici les conditions pour assurer que cette maison existe.

L’ordre de la bâtir est donné à Salomon. Il y a de sérieuses exhortations de David à Salomon dans ces chapitres. Il ne peut s’agir du Seigneur Jésus. Salomon est aussi une image de nous. Le Seigneur Jésus doit se tenir à nos côtés avec son Esprit et sa puissance, afin que nous puissions être un lieu de repos pour Dieu.

David et Salomon sont un type à trois égards :
1. de la royauté dans le royaume de paix,
2. de la règle dans la maison de Dieu aujourd’hui et
3. de personnes qui nous enseignent toutes sortes de leçons que nous devons nous-mêmes mettre en pratique.

Tous les chefs du peuple et tous ceux qui ont une tâche à accomplir viennent écouter David (verset 1 ; cf. 1Chr 23:1-2). Nous voyons là une image de la façon dont les choses doivent se passer dans l’église locale. Chacun y a une responsabilité et doit écouter le Seigneur Jésus pour s’en acquitter correctement.

Pour prononcer son discours, David se lève sur ses pieds (verset 2). Étant vieux et faible, il aura été assis, mais maintenant il se lève sur ses pieds pour s’adresser à son peuple pour la dernière fois. Il les appelle « mes frères ». Puis il commence à parler de l’intention qu’il a eue dans son cœur de bâtir un temple pour l’Éternel. Cette intention date de dix-sept ans plus tôt, mais il ne l’a pas oubliée. Cela a vécu dans son cœur pendant tout ce temps.

Dieu lui a cependant dit de ne pas bâtir le temple parce qu’il a versé le sang (verset 3). David est le roi souffrant et rejeté. Il est aussi le roi qui combat.

David et Salomon sont choisis par Dieu, chacun pour la tâche qu’Il leur a assignée. David est conscient que tout émane de Dieu et n’est pas le choix de l’homme. Il réalise le privilège que Dieu l’ait choisi parmi les fils de son père et que, parmi les nombreux fils qu’il a lui-même, Dieu ait choisi Salomon (versets 4-5).

Dans ses paroles, nous entendons Dieu exprimer sa préférence particulière pour Salomon (verset 6). Nous pouvons voir ici Salomon comme une image du Seigneur Jésus en tant qu’objet de l’amour du Père en rapport avec le royaume (Col 1:13). Nous pouvons considérer que nous sommes nous aussi des objets de l’amour du Père, comme en témoigne le fait que Dieu nous a « prédestinés pour nous adopter pour lui » (Éph 1:5). Lorsque nous pensons à cela, ne sommes-nous pas remplis d’admiration pour Lui ? C’est formidable de savoir qu’Il est notre Père et que nous sommes ses fils.

Au verset 7, la confirmation de la royauté est assortie d’une condition. Pour remplir cette condition, il faut de la force. Salomon doit, « comme aujourd’hui », être « ferme pour pratiquer mes commandements et mes ordonnances ». Il n’a pas la force nécessaire pour cela en lui-même, mais il peut l’obtenir du Dieu tout-puissant. La prise de conscience du manque de force est nécessaire pour recourir à la source de la force. Pour nous, cela signifie que nous nous fortifierons « dans la grâce qui est dans le Christ Jésus » (2Tim 2:1) et que nous nous fortifierons « dans le Seigneur et dans la puissance de sa force » (Éph 6:10).

David précise que cette force est présente « aujourd’hui ». À ce moment-là, ce jour-là, Salomon est fort et observe les commandements et les ordonnances de l’Éternel. Cependant, cela ne constitue pas une garantie pour le jour suivant et les jours suivants. Il faudra se montrer à la hauteur chaque jour. En même temps, il y a là un encouragement pour plus tard. Lorsqu’il y a des jours où nous nous sentons faibles, il est bon de se rappeler les jours où nous avons fait l’expérience de la force de Dieu.

Au verset 8, David ajoute quelques éléments à la condition d’obéissance du verset précédent.

La première est qu’elle implique « tous les commandements ». Cela exclut l’arbitraire et la préférence pour certains commandements. Les commandements de Dieu constituent pour ainsi dire un tout.

La deuxième est qu’ils doivent être « gardés ». La reconnaissance de l’importance de tous les commandements ne peut être prise au sérieux que si l’on y obéit aussi.

Mais la simple obéissance ne suffit pas non plus. Tout dépend de la disposition du cœur. S’il existe un réel désir d’observer tous les commandements, la « recherche » sera présente.

En ce qui concerne la réalisation et la jouissance de la filiation et des bénédictions du pays céleste que nous pouvons avoir, cela implique que nous n’aurons cette réalisation et cette jouissance que si nous obéissons de tout cœur au Seigneur Jésus. Si nous marchons dans la voie et les commandements de Dieu, nous resterons dans la possession et la jouissance du pays.

C’est pourquoi Paul prie d’abord pour les Colossiens afin qu’ils parviennent à la connaissance de la volonté du Seigneur (Col 1:9-11). Ce n’est qu’ensuite qu’il parle des bénédictions de l’héritage des saints auxquelles ils participeront et du fait qu’ils seront introduits dans le royaume du Fils de l’amour du Père (Col 1:12-14).

Si nous vivons dans l’obéissance, nous serons nous-mêmes conservés dans la jouissance de notre héritage. De plus, nous léguerons ensuite ce bon héritage à ceux qui viendront après nous, dont ils pourront à leur tour jouir.

David adresse ensuite la parole à son fils (verset 9). Ce sont les paroles d’un père à son fils. Le père connaît Dieu et a vécu avec et pour Lui. Il souhaite qu’il en soit de même pour son fils. C’est ce que tout père qui vit avec et pour le Seigneur souhaitera pour ses enfants.

Avec les paroles « quant à toi, Salomon, mon fils », David s’adresse à Salomon de manière emphatique et poignante. Il a d’importantes recommandations à faire à son fils. La première est la suivante : « Connais le Dieu de ton père. » Connaître signifie avoir la communion avec Lui. David souligne ainsi l’importance d’une véritable relation avec le Dieu vivant. David dit en quelque sorte à Salomon que le secret de sa propre réussite a été sa communion avec Dieu et que Salomon devrait vivre dans la même communion.

Si la connaissance de Dieu est présente, il peut aussi servir Dieu « avec un cœur parfait et avec une âme qui y prenne plaisir ». Le cœur et l’âme doivent être entièrement tournés vers Dieu. La raison pour laquelle il faut servir Dieu de cette manière est que l’Éternel sonde tous les cœurs et discerne toutes les imaginations des pensées. Il est le Dieu omniscient.

Cela ne fait pas peur, mais encourage plutôt à Le chercher. C’est une invitation à venir à Lui, à Le chercher, pour tout ce que nous pouvons faire et ce dont nous avons besoin pour le faire. La promesse est qu’Il se laisse trouver. Celui qui Le recherche fera l’expérience « qu’il récompense ceux qui le recherchent » (Héb 11:6b).

David indique aussi à Salomon l’autre côté sérieux. S’il ne Le cherche pas mais L’abandonne, l’Éternel le rejettera pour toujours. Salomon a abandonné l’Éternel. Cela ne signifie pas que Salomon ait été perdu. Rejeter pour toujours a ici le sens que Salomon ne sera plus le roi de paix sur la terre sous le règne duquel on jouit de la paix et de la prospérité. Sa royauté prend alors fin pour toujours.

Après ses paroles d’encouragement et d’exhortation, David fait remarquer à son fils que l’Éternel l’a choisi pour bâtir une maison qui soit son sanctuaire (verset 10). Il l’exhorte donc de se fortifier et d’agir.

Dans ces versets, les plans pour bâtir le temple sont donnés. David donne à son fils « le modèle » du temple (verset 11). Le mot « modèle » est aussi utilisé pour bâtir le tabernacle (Exo 25:9,40 ; 27:8). Tout comme les plans pour bâtir le tabernacle ont été remis à Moïse, Salomon reçoit une description du temple. Cela signifie que rien n’est laissé à l’imagination de Salomon lui-même. Le plan qui lui a été remis par David ne provient pas non plus de David lui-même. Les plans du temple lui ont été communiqués par l’Esprit (verset 12). Pour bâtir le tabernacle, c’est aussi l’Esprit qui donne la sagesse pour le faire.

Au verset 19, il est ajouté que l’Éternel lui a aussi donné le modèle par écrit. Par là, nous voyons que le bâtir se fait aussi à l’aide de ce qui est écrit. La Parole et l’Esprit vont toujours ensemble. La Parole et l’Esprit suffisent ensemble à l’ordre et à l’agencement pratique de la maison de Dieu.

Il y a une liste de tout ce que David a rassemblé (versets 13-18 ; 1Chr 22:14-16). Le poids de chaque chose est indiqué. Nous trouvons le poids, dans le sens de l’importance, de toutes ces choses dans le Nouveau Testament. Ce sont les principes concernant l’église et le fait d’être une église que nous pouvons comprendre grâce à l’instruction du Saint Esprit et mettre en pratique sur la base de la parole de Dieu.

L’or et l’argent sont pesés. La réalité de l’église est pleine de ces deux aspects : l’or représente la gloire divine et l’argent la propitiation.

Le verset 20 est lié au verset 10. Lorsque tout a ainsi été annoncé et préparé, il est temps d’agir. Comme cela a été noté dans l’introduction de ce chapitre, ce que David dit à Salomon nous rappelle ce que Moïse dit à Josué (Jos 1:5-7). Moïse est le grand chef du peuple qui a conduit le peuple jusqu’à un certain point, alors qu’il devait laisser le reste à Josué. Nous voyons la même chose ici avec David et Salomon. David est à cet égard un second Moïse et Salomon un second Josué.

Avec la puissante incitation « agis », David incite Salomon à travailler. Il a déployé de grands efforts pour préparer la construction du temple. Il a donné à Salomon la sécurité, un lieu pour bâtir le temple, des matériaux, des intendants et des ouvriers, toute une équipe pour le service du temple et aussi un modèle pour le temple. Cependant, tout ce travail ne sert à rien si Salomon ne s’acquitte pas de sa tâche.

Aujourd’hui, nous reconnaissons ce que David a fait dans l’œuvre que Christ a accomplie et continue d’accomplir ; dans ce que David ordonne à Salomon de faire, nous voyons l’ordre donné à tous les croyants de contribuer à édifier l’église, la maison de Dieu, maintenant. Les croyants doivent travailler pour s’assurer que l’église ressemble à ce que Dieu a prévu, comme le lieu où Dieu et le Seigneur Jésus peuvent trouver le repos. Christ a fait et donné tout ce qui est nécessaire pour cela. Nous avons le plan de l’édifice dans l’Écriture. Il s’agit maintenant de le faire.