1 - 3 David conquiert Rabba
1 Au début de l’année, au temps où les rois entrent en campagne, Joab conduisit le gros de l’armée et dévasta le pays des fils d’Ammon ; il vint assiéger Rabba ; mais David resta à Jérusalem. Joab frappa Rabba et la détruisit. 2 David retira la couronne de la tête du roi (or elle fut trouvée du poids d’un talent d’or, et il y avait dessus des pierres précieuses) ; elle fut [mise] sur la tête de David ; et il emmena de la ville une grande quantité de butin. 3 Quant au peuple qui s’y trouvait, il le fit sortir et les condamna à la scie, aux herses de fer, et aux scies : David fit ainsi à toutes les villes des fils d’Ammon. Puis David et tout le peuple s’en retournèrent à Jérusalem.
L’histoire de la conquête de Rabba par Joab est aussi décrite en 2 Samuel 11-12. Les paroles du verset 1 ici sont aussi lues en 2 Samuel 11 (2Sam 11:1). La section de 2 Samuel 11:2-12:25 décrit ensuite le péché de David avec Bath-Shéba. Nous ne trouvons rien à ce sujet ici. À partir de 2 Samuel 12:26, elle décrit ce que nous lisons ici en 1 Chroniques 20 à partir du verset 2.
Cela a à voir avec l’intention de Dieu concernant les livres 1 Chroniques et 2 Chroniques. Dans ces livres, Dieu décrit l’histoire de son peuple et des siens telle qu’elle se déroule selon son dessein. C’est pourquoi 1 Chronique et 2 Chroniques ignorent souvent les faiblesses et les péchés des croyants. Cela convient à ces livres car nous y voyons l’accomplissement des voies et des pensées de Dieu dans la maison de son roi élu.
Dans le récit de la conquête de Rabba, l’accent est mis sur le règne de David (versets 2-3). Joab assiège Rabba, mais au-delà de cela, nous voyons ce que fait David. Il prend la couronne de l’ennemi vaincu. Cette couronne représente une grande valeur. Cette couronne est mise sur sa tête. Elle fait référence à l’apparition du Seigneur Jésus pour accepter son règne. Lorsque ce moment viendra, Il apparaîtra, avec « sur sa tête [...] de nombreux diadèmes » (Apo 19:12).
4 - 8 Victoires sur les Philistins
4 Après cela, il y eut un combat à Guézer avec les Philistins. Alors Sibbecaï, le Hushathite, frappa Sippaï [qui était] un des enfants du géant ; et ils furent abaissés. 5 Il y eut encore un combat avec les Philistins : Elkhanan, fils de Jaïr, frappa Lakhmi, frère de Goliath, le Guitthien ; le bois de sa lance était comme l’ensouple des tisserands. 6 Il y eut encore un combat à Gath : il y avait [là] un homme de haute stature qui avait six doigts et six [orteils], [en tout] 24 ; lui aussi était né au géant. 7 Il outragea Israël ; mais Jonathan, fils de Shimha, frère de David, le frappa. 8 Ceux-là étaient nés au géant, à Gath ; ils tombèrent par la main de David et par la main de ses serviteurs.
Qu’il s’agisse de la majesté et de la splendeur de David dans son règne se voit aussi dans les victoires sur certains géants philistins. En 2 Samuel, ces victoires ne sont décrites qu’en 2 Samuel 21 (2Sam 21:15-22), mais ici, elles sont mentionnées immédiatement après la victoire sur les Ammonites et Rabba. Les géants philistins mentionnés ici sont vaincus par certains des hommes forts de David. Cela marque l’apogée du règne de David.
Dans l’Écriture, les géants sont toujours associés au mal, à la rébellion de l’homme contre Dieu. Un géant est le symbole de l’orgueil et de la suffisance. Un géant s’oppose aux petits et aux humbles, en qui Dieu se complaît et avec qui Il habite. Le géant est une image de la tromperie satanique, comme nous le voyons en Goliath. Dans les géants qui sont ici les ennemis de David, nous pouvons voir des puissances trompeuses et violentes, habitant dans un système d’erreur, ce que représentent les Philistins. Cela a à voir avec « le mystère de d’iniquité » (2Th 2:7a) qui opère à l’époque de la chrétienté et qui devient de plus en plus évident.
Sibbecaï (verset 4) est l’un des commandants de l’armée de David (1Chr 27:11) et il est mentionné dans la liste des hommes forts de David (1Chr 11:29). Aucun de ses actes particuliers n’est mentionné dans la liste. Ici, c’est l’une de ses actions qui est mentionnée. Il vainc le géant Sippaï, ce qui a pour effet d’humilier tous les Philistins. Vaincre un seul, c’est comme vaincre tous. C’est aussi ce que l’on constate lors de la défaite de Goliath par David (1Sam 17:51-52).
Elkhanan (verset 5) est aussi mentionné dans la liste des hommes forts de David (1Chr 11:26). Il bat un géant philistin qui est d’une part un frère de Goliath et d’autre part, comme Goliath, possède une lance comme l’ensouple des tisserands (1Sam 17:7). Elkhanan ne se laisse pas impressionner et le vainc. Il suit l’exemple de son roi et tue le frère de Goliath.
Le troisième géant philistin est vaincu par Jonathan (versets 6-7). Jonathan signifie ‘don de l’Éternel’. Le don unique de Dieu est le Seigneur Jésus. Il précipitera en enfer la Bête du livre de l’Apocalypse à laquelle ce géant philistin fait référence, le dictateur de l’Europe unie ou de l’empire romain restauré, ainsi que son allié l’Antichrist ou faux prophète en Israël (Apo 19:20). Ce géant est caractérisé par le nombre six (verset 6). C’est aussi le nombre par lequel est caractérisée la Bête qui monte de la mer. Nous lisons à son sujet que le nombre de son nom « est un nombre d’homme, et son nombre est 666 » (Apo 13:17-18).
Une autre caractéristique particulière de ce géant est qu’il se moque d’Israël. Il rugit d’orgueil contre le peuple de Dieu. C’est une caractéristique de la Bête de la mer. De cette Bête, nous lisons qu’elle ouvre la bouche « en blasphèmes contre [...] ceux qui habitent dans le ciel », c’est-à-dire contre le peuple de Dieu (Apo 13:6).
Les géants qui sont tués tombent « par la main de David et par la main de ses serviteurs » (verset 8). Bien que ce soit en fait certains des hommes forts de David qui tuent les géants (versets 4-7), il est aussi dit qu’ils tombent par la main de David. Nous voyons ici derrière l’action des hommes forts le grand acte de David. David a tué le grand géant Goliath. Les hommes forts suivent ses traces et font ce qu’il a fait. Leurs actions révèlent ce que David a fait. De même, nous pouvons être plus que conquérants sur nos ennemis grâce à celui qui a remporté la grande victoire sur l’archi-ennemi de Dieu et des siens, le Seigneur Jésus.