1 Chroniques 12

Le chapitre précédent a énuméré les hommes forts de David qui l’accompagnaient depuis le début de ses pérégrinations. C’était l’époque où il était chassé par Saül comme une perdrix dans les montagnes. Dans ce chapitre, on nous dit
1. ceux qui se sont joints à lui lorsqu’il était à Tsiklag (versets 1-8,20-23),
2. ceux qui l’ont rejoint lorsqu’il était dans le lieu fort (versets 9-19) et
3. ceux qui l’ont rejoint à Hébron (versets 24-38).

Il s’agit encore de l’époque où David est le roi rejeté et persécuté, « lorsqu’il se tenait loin encore de la face de Saül ». Pourtant, nombreux sont ceux qui viennent à lui pendant cette période. Ils sont aussi comptés « parmi les hommes forts qui lui donnaient du secours dans la guerre ». Il est frappant de constater combien de fois ce chapitre mentionne ‘aider’ (versets 1,18,19,20,22,23).

Ces hommes forts viennent à la rencontre de David lorsqu’il se trouve à Tsiklag. Il s’y trouve parce qu’autrement, il croit qu’il tombera d’une manière ou d’une autre entre les mains de Saül qui le poursuit sans relâche pour le tuer (1Sam 27:1). Il ne s’agit pas d’un acte de foi de la part de David, mais ce n’est pas ce qui est mis en avant ici. Il est présenté ici comme étant dans une position où il est restreint dans sa liberté de mouvement. C’est ce que le terme « se tenait loin » semble impliquer. Cette terme a aussi en lui quelque chose d’un ‘exil’. David n’est pas dans le pays qu’il aime et dans l’héritage qui lui appartient parce que Saül le poursuit. Nous ne voyons donc pas ici le côté de l’incrédulité de David, mais l’accent est mis sur le côté de la grâce de Dieu.

C’est donc aussi une démonstration de cette grâce que des hommes viennent à lui à ce moment précis pour l’aider dans sa guerre. Ce sont des hommes dont David peut faire bon usage, car ils ont leurs armes avec eux et savent aussi très bien s’en servir. Ils peuvent manier leurs armes aussi bien de la main droite que de la main gauche. Cela les rend surprenants pour l’ennemi, qui ne sait pas de quel côté viendra l’attaque.

Les premiers mentionnés parmi ceux qui viennent à David sont ceux de la famille de Saül. Cela montre l’œuvre de Dieu dans le cœur des parents de ce grand adversaire. À leurs yeux, Dieu, le choix de son roi et la connaissance de sa volonté ont plus de valeur que la parenté et l’avantage qui y est généralement attaché. Ils donnent leur force et leurs capacités à David plutôt qu’à Saül. Beaucoup ont été avec Saül, mais avec lui, ils ne sont pas devenus des hommes forts.

À qui est-ce que nous engageons nos dons, nos talents ? Tant que nous n’étions pas convertis, nous utilisions tous nos dons et nos talents pour nous-mêmes, c’est-à-dire essentiellement pour le diable. Après notre conversion, cela a changé. Nous pouvons désormais tout utiliser pour mener le bon combat de la foi. Ce faisant, nous devons continuer à veiller à ne pas utiliser encore nos capacités pour notre propre honneur. Ce danger reste présent dans tout ce que nous faisons.

Un autre groupe d’hommes dont il est dit qu’ils se joignent à David est constitué de onze Gadites. Ils se sont détachés de leur terre natale et de leur famille dans la région de l’autre côté du Jourdain pour être avec David dans le pays. David se trouve alors « dans le lieu fort au désert », où nous pouvons penser à la grotte d’Adullam (1Sam 22:1,4,5 ; 24:23b), où David et les siens se sont cachés de Saül.

David aura aussi été réjoui par l’arrivée de ces hommes. La description montre qu’ils ont des états de service militaires impressionnants. Cependant, il ne s’agit pas seulement d’une description des activités passées, mais ils sont encore entièrement disponibles pour la guerre. Ils se présentent à David en tenue complète.

Leur apparence auprès de David ressemble à celle de onze lions. Le fait qu’ils ressemblent aux lions dit quelque chose non seulement sur leur courage mais aussi sur la peur qu’ils inspirent. Leur vitesse est aussi décrite de façon imagée. Ils sont « rapides comme des gazelles sur les montagnes ». Elles sont rapides non seulement dans le désert, mais aussi sur les montagnes. Ils savent surmonter des ‘montagnes’ de difficultés ou de grandes oppositions avec une grande rapidité.

Il s’agit ici d’hommes d’une force impressionnante (verset 15). Chacun de ces onze hommes vaut au moins autant que 100 autres hommes en force, tandis qu’il y a aussi parmi eux des hommes qui valent autant que 1 000 autres hommes. Avec onze hommes de ce type, tu disposes d’une grande armée.

Outre une grande force, ces hommes possèdent aussi un courage impressionnant. La preuve en est qu’ils ont traversé le Jourdain pendant les marées de printemps (verset 16). Les eaux rugissantes ne les ont pas dissuadés de le traverser. Ils ont surmonté des difficultés insurmontables pour être avec celui qui leur est irrésistible. Non seulement ils ont défié les éléments naturels, mais ils ont aussi chassé des ennemis qui se trouvaient « vers le levant et vers le couchant ». Le lieu où se trouvaient ces ennemis n’avait pas d’importance. Leur courage et leur force ont été démontrés dans plusieurs domaines.

Le caractère des Gadites devrait davantage nous caractériser, nous les croyants. Ce caractère émerge chez ceux qui sont irrésistiblement attirés par le Seigneur Jésus. Ceux qui Le voient et L’aiment sont capables d’accomplir de grands actes de foi et peuvent combattre pour Lui et son royaume. Cela se fait en ce temps, le temps de l’église, non pas avec des armes charnelles et un courage charnel, mais avec des armes spirituelles et avec un courage spirituel. Il s’agit que la puissance de Dieu s’accomplisse dans la faiblesse et que nous ayons la disposition du Seigneur Jésus dans lequel la plus grande opposition et le plus grand adversaire sont vaincus.

D’autres encore vont vers David lorsqu’il est encore dans le lieu fort. Ce sont à nouveau des « fils de Benjamin » (verset 17 ; versets 1-2), ainsi que des fils « de Juda ». Lorsqu’ils vont vers David, il sort à leur rencontre. Il est prudent dans leur cas et veut des certitudes sur leurs motivations. Il veut savoir s’ils sont venus à lui « pour la paix », pour l’aider, ou s’ils veulent le trahir auprès de ses adversaires (verset 17). Dans le premier cas, ils peuvent compter que son cœur sera uni à eux. Ils combattent alors pour la même bonne cause. Dans le second, ils doivent savoir qu’il n’a aucune violence en sa main et que Dieu lui rendra alors justice en punissant ce mal.

David n’est pas naïf. Aussi, nous ne devrions pas être naïfs lorsque des personnes que nous ne connaissons pas nous disent qu’elles veulent servir et adorer le Seigneur avec nous. Il est de notre responsabilité de tester ce qui les motive. David les reconnaît comme appartenant au peuple de Dieu en leur parlant du « Dieu de nos pères », c’est-à-dire de leur Dieu commun. Ce sont des peuples qui appartiennent au peuple de Dieu, mais dont nous avons besoin de l’assurance qu’ils ont effectivement une relation vivante avec Dieu.

Après les paroles éprouvantes de David, l’Esprit de Dieu revêt Amasçaï. Littéralement, il est dit que l’Esprit s’est revêtu d’Amasçaï (cf. Jug 6:34). Il prononce alors des paroles qui témoignent d’une grande volonté d’aider David, de servir dans la grande armée. David reconnaît que c’est bien l’Esprit qui parle à travers Amasçaï et l’adopte, lui et ses hommes, et les nomme chefs de la bande. Par l’Esprit, Amasçaï exprime que David est reconnu comme le roi légitime. C’est aussi à cela que le Saint Esprit veut nous conduire, que nous confessions le règne du Seigneur Jésus dans notre vie.

Les paroles prononcées par Amasçaï au nom de tous témoignent de leur grand attachement à David. Par l’intermédiaire d’Amasçaï, ils déclarent qu’ils appartiennent à David et qu’ils veulent être avec lui. Ils lui souhaitent la paix. En s’engageant à ses côtés en tant qu’aides, ils savent qu’ils partagent cette paix. Ils confessent aussi que Dieu est la source de cette paix, car c’est parce que Dieu aide David que cette paix est présente.

Le témoignage d’Amasçaï est magnifique : « Nous sommes à toi, David, et avec toi, fils d’Isaï ! » Nous y trouvons deux aspects que nous pouvons appliquer à notre relation avec le Seigneur Jésus et à notre confession de cette relation. Nous pouvons Lui dire que nous sommes attachés à Lui. Cela signifie que nous sommes à Lui, que nous Lui appartenons. Le second est que nous sommes avec Lui. Cela signifie que nous Le suivons sur le chemin de l’humiliation.

Le premier aspect est lié au nom « David ». David signifie ‘bien-aimé’. Le Seigneur Jésus est le Bien-aimé du Père. Le deuxième aspect est lié au chemin de l’humiliation, qui est exprimé par « fils d’Isaï ». ‘Fils d’Isaï’ met l’accent sur l’humble descendance de David. Est-ce aussi notre reconnaissance du fait que nous sommes avec le Seigneur Jésus comme celui qui a souffert, a été rejeté et crucifié ?

De manière frappante, ces deux aspects sont exprimés par Paul. Il indique notre position lorsqu’il dit : « L’Esprit lui-même rend témoignage avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu » (Rom 8:16). Cela fait référence à notre association avec le Seigneur Jésus. Mais ce témoignage de notre lien dans la position est également lié à la place de rejet que nous occupons. Paul le fait suivre immédiatement lorsqu’il dit : « Si du moins nous souffrons avec lui, afin que nous soyons aussi glorifiés avec lui » (Rom 8:17).

Nous trouvons ici deux règles fondamentales pour notre foi :
1. notre reconnaissance, c’est-à-dire ce que nous disons, et
2. la pratique de notre vie de chrétien, qui est ce que nous démontrons.

Si l’Esprit nous conduit à cela, alors nous souhaitons la paix sur la terre, comme l’exprime ensuite Amasçaï : « Paix, paix à toi, et paix à ceux qui t’aident, car ton Dieu t’aide ! » (verset 19).

La paix et le souhait de cette paix occupent une grande place dans cette histoire. Cela aussi est lié au Saint Esprit, qui est un Esprit de paix. C’est ce à quoi tout croyant désire profondément. C’est de cette paix que l’Esprit, qui est sur Amasçaï, témoigne. Si nous acceptons de suivre un Seigneur rejeté et de partager son rejet, cette paix est là pour nous aussi. Nous ferons alors l’expérience de ce que le Seigneur Jésus dit à ses disciples : « Je vous laisse la paix ; je vous donne ma paix ; je ne vous donne pas, moi, comme le monde donne » (Jn 14:27).

Au Golgotha, le lieu de l’humiliation la plus profonde, cette paix a été établie. L’une des grandes caractéristiques du Seigneur Jésus est sa paix dans l’ensemble de son comportement et de sa marche. Il possédait cette paix parce qu’Il faisait entièrement confiance à son Dieu et Père. Comment nous pouvons nous tenir dans cette paix, nous ne pouvons qu’apprendre de Lui. En toutes circonstances, nous devons rester dans cette paix dans notre comportement et notre marche. Chacun de nous peut y parvenir parce que l’Esprit habite en nous.

Après la reconnaissance d’Amasçaï, David le recueille avec ses hommes et leur confie à tous une tâche. Lorsque nous nous donnons entièrement et que nous nous confions à Dieu, Il le remarque aussi et nous confie une tâche. Ce n’est que dans cette attitude que nous sommes aptes à accomplir une tâche pour Lui et Il est aussi désireux de nous utiliser si c’est ainsi que l’Esprit peut agir en nous. Nous voyons aussi que c’est David lui-même, et personne d’autre, qui les accueille. Si nous appliquons cela au Seigneur Jésus, il en est de même. Les hommes qui sont soumis à David deviennent des chefs. Ce qui compte, c’est qu’ils servent réellement David.

Dans ce qu’Amasçaï dit à David par l’Esprit, nous reconnaissons ce que le croyant dit au Seigneur Jésus et à son sujet lorsqu’il est conduit par l’Esprit. Les paroles prononcées par amour pour le Seigneur Jésus viennent de et par l’Esprit, et ce dans le temps du rejet. Les croyants qui sont conduits par l’Esprit se rangent de son côté. Ils disent d’abord qu’ils sont à Lui et ensuite qu’ils veulent être avec Lui.

Beaucoup de chrétiens, malheureusement, disent seulement qu’ils sont du Seigneur Jésus et ne montrent pas qu’ils sont avec Lui. Être toujours en sa compagnie peut parfois coûter trop cher. Celui qui souhaite la paix au Seigneur Jésus la souhaite aussi pour lui-même et l’obtiendra, car Dieu est du côté du Seigneur Jésus.

Il y a aussi des personnes originaires de Manassé qui ont choisi le camp de David à l’époque de son rejet. Sept chefs d’armée originaires de Manassé se présentent à David alors qu’il habite à Tsiklag. C’est peu de temps avant que Saül ne soit tué par les Philistins avec lesquels David devait partir à la bataille. Dieu, dans sa grâce, empêche David et les hommes de Manassé de partir en guerre contre leur propre peuple, le peuple de Dieu. Il s’assure que les princes de la ville ne souhaitent pas que David se joigne à eux dans leur bataille contre Saül (1Sam 29:4). Les Manassites aident David dans la bataille qu’il mène entre autres contre les Amalékites, qui ont détruit Tsiklag pendant son absence (1Sam 30:1-8).

Grâce à tous ceux qui viennent à David, « le camp fut grand, comme un camp de Dieu » (verset 22). David est aidé par Dieu, qui fait venir à lui des guerriers dans ce but, afin de donner corps à cette aide. En même temps, cela fait du camp de David « un camp de Dieu ».

Ce que nous voyons tout au long de cette section, nous pouvons aussi l’appliquer à notre époque. Nous voyons que le royaume de Dieu s’étend. Cela ne se produit pas par le biais d’efforts politiques. L’évangile et la politique ne peuvent pas être combinés pour travailler à l’expansion du royaume de Dieu comme résultat. Le royaume de Dieu s’étend chaque fois que quelqu’un se convertit. À ce moment-là, quelqu’un accepte le Seigneur Jésus comme Sauveur et Seigneur et entre dans son champ et sous son autorité. Pour entrer dans le royaume de Dieu, il faut le pouvoir de la foi, car seule la foi triomphe du monde (Mt 11:12 ; 1Jn 5:4).

Cette section ne mentionne plus tant des individus que principalement des tribus et des nombres. Ils viennent vers David à Hébron alors qu’il est déjà roi, pour reconnaître que la royauté est passée de Saül à lui (verset 24), ce qui est une confirmation de ce qui est écrit en 1 Chroniques 10 (1Chr 10:14).

Ils sont, pour ainsi dire, un deuxième lot. D’autres ont déjà quitté Saül à un stade antérieur pour rejoindre David. Ceux-là arrivent après la mort de Saül et doivent maintenant constater qu’ils défendent une cause perdue (verset 30). De même, nous voyons qu’il y a ceux qui acceptent et suivent le Seigneur Jésus dès leur plus jeune âge, tandis que d’autres ne le font que plus tard dans leur vie, lorsqu’ils découvrent qu’ils mènent une vie perdue.

Pour chaque tribu, des détails sont mentionnés. Il y a des tribus dont on dit qu’elles sont des « hommes forts et vaillants » ou « équipés pour le combat » (versets 26,29,31). D’autres possèdent « toutes les armes de guerre » (versets 34,38). D’autres encore, il est mentionné qu’ils « savaient discerner les temps pour savoir ce que devait faire Israël » (verset 33). Nous pouvons appliquer toutes ces particularités aux diverses caractéristiques observables chez les enfants de Dieu. Chacun a quelque chose de spécifique, quelque chose qui le caractérise. Cela montre aussi qu’ils se complètent et ont besoin les uns des autres pour former une unité.

Il est frappant de constater le peu de guerriers issus des tribus de Juda et de Siméon situées près de Jérusalem, par rapport à d’autres tribus plus éloignées (versets 25-26).

La tribu de Lévi fournit aussi des guerriers, tout comme la famille sacerdotale, la famille d’Aaron (versets 27-29). À titre d’exception dans l’énumération des tribus, deux noms d’individus sont mentionnés ici. L’un des noms est celui de « Jehoïada », le « prince [des fils] d’Aaron ». L’autre nom est celui de « Tsadok », dont il est en outre dit qu’il est un « jeune homme fort et vaillant ». Un sacrificateur a le privilège de servir Dieu dans le sanctuaire. Cependant, cela ne signifie pas qu’il n’est pas confronté à des combats. Un croyant qui adore Dieu dans le sanctuaire comme un bon sacrificateur sera certainement un bon combattant en dehors du sanctuaire aussi pour les intérêts de celui qu’il adore.

Tsadok est choisi par Dieu pour se tenir devant le roi. Sous Salomon, il assumera le souverain sacerdoce (1Chr 29:22 ; 1Roi 2:35 ; 4:4). Dieu a dit à Éli qu’il ferait marcher un sacrificateur devant son roi oint (1Sam 2:35). Ici, le roi et le sacrificateur sont unis l’un à l’autre. C’est l’union que nous voyons chez le vrai Melchisédec, le Seigneur Jésus, qui sera sacrificateur sur son trône (Zac 6:13).

Pour la troisième fois dans ce chapitre, il est question des Benjaminites (verset 30 ; versets 2-8 ; verset 17). Il apparaît ici que la majeure partie de cette tribu reste fidèle à Saül. Cela signifie que les Benjaminites qui vont vers David vont à l’encontre de la majorité. Ils défient la haine de leurs proches qui ont pu les accuser de lâcheté ou de traîtrise.

Des fils d’Issacar, nous lisons qu’ils « savaient discerner les temps pour savoir ce que devait faire Israël » (verset 33). Nous avons besoin de gens comme eux, qui savent quelle heure il est à l’horloge de Dieu (cf. Est 1:13). Ils ont appris, par l’observation du monde qui les entoure et par l’expérience des relations avec leur entourage, quels sont leurs propres devoirs et intérêts et aussi ceux des autres. Ils savent qu’ils doivent maintenant faire de David roi ; c’est le moment de le faire.

Spirituellement, Paul appartient à cette tribu. Comme un véritable fils d’Issacar, il dit aux croyants qu’il connaît le moment où ils doivent se réveiller de leur sommeil, car « le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru ; la nuit est très avancée et le jour s’est approché ». À cette fin, il poursuit en disant : « Rejetons donc les œuvres des ténèbres, et revêtons les armes de la lumière » (Rom 13:11-12).

Savons-nous les temps et l’esprit du temps ? Savons-nous ce qu’il faut faire pour éviter d’être envahis et éliminés par l’ennemi, tout en continuant à servir le Seigneur ? Pouvons-nous servir nos frères et sœurs avec notre compréhension des pensées de Dieu sur le temps et l’esprit du temps ?

Celui qui veut être un véritable fils d’Issacar devra aussi être un véritable fils de Zabulon. Des hommes de cette tribu, nous lisons qu’ils sont préparés pour le combat « n’ayant pas un cœur double » (verset 34). Leur cœur n’est occupé par rien d’autre que David et la bataille pour lui. Leurs cœurs sont « unis » (Psa 86:11). Ils n’ont pas de cœur divisé. Dans leur cœur, aucun autre motif ne joue un rôle que celui d’être uniquement pour David et de l’affermir dans sa royauté. Cette caractéristique devrait se retrouver chez nous à l’égard du Seigneur Jésus.

Ils gardent « leur rang ». Cela indique qu’ils sont disciplinés dans leur unité d’armée. Ils prennent chacun leur place, mais en comprenant qu’ils font partie d’un tout. Il y a une consécration individuelle chez tous, chacun à sa place, de sorte que l’ensemble constitue une ‘équipe’ concentrée dans sa totalité sur David.

Paul peut se réjouir de voir le « bon ordre » des croyants dans l’église à Colosses (Col 2:5). Lorsqu’il y a un engagement personnel et un ensemble ordonné, l’ennemi n’a aucune chance de faire une brèche dans une église locale. En revanche, s’il y a des schismes, il peut facilement semer le désordre (1Cor 1:10).

Tous les « hommes de guerre » viennent « d’un cœur droit » et « tout le reste d’Israël » – ce qui signifie probablement la population civile – vient « d’un seul cœur » vers David pour l’établir roi « sur tout Israël ». Ceci est avant tout un aperçu du royaume de paix, quand tous reconnaîtront le Seigneur Jésus comme roi des rois et seigneur des seigneurs. Ce sera une époque de festin et de joie (Pro 11:10a), de manger et de boire en abondance.

La grande source de joie est d’être « avec David ». En sa présence, la communion les uns avec les autres est aussi appréciée, dont parle le repas « préparé » pour eux par « leurs frères ». Il y a plus qu’assez pour tout le monde.

Il y a « de la joie en Israël », à la fois parmi ceux qui ont partagé le rejet de David et ceux qui le reconnaissent seulement maintenant. Là où Christ règne dans les cœurs, il y a une grande joie dans le cœur. Là où toute autorité Lui est donnée, il y a l’unité. Il y a alors aussi de la force. Là où les croyants, dans l’unité, reconnaissent le Seigneur Jésus comme Seigneur, il y a une abondance de vivres spirituels.