1 Chroniques 24

Nous voyons ici que si les sacrificateurs sont répartis en classes par David, mais celui qui fait le service est désigné par le sort. Cela signifie que c’est Dieu qui désigne et détermine qui fait le service et non David (Lc 1:8-9). Puisque des quatre fils d’Aaron, Nadab et Abihu sont morts (Lév 10:1-2), il y a deux autres lignes le long desquelles le sacerdoce est réparti.

Éléazar a été désigné par Dieu pour être souverain sacrificateur, mais c’est la lignée d’Ithamar qui l’est devenue. Après Salomon, la lignée d’Ithamar disparaît. Tsadok, issu de la lignée d’Éléazar, est le sacrificateur selon la pensée de Dieu. Sur les 24 ordres que David établit, seize reviennent à Éléazar et huit à la descendance d’Ithamar.

Chacun est un sacrificateur de sa propre classe. Cela nous enseigne que chacun est un adorateur à sa manière, chacun a ses propres sentiments. Chacun des 24 est différent. Pourtant, nous ne sommes jamais un sacrificateur isolé, nous sommes l’un des 24. Lorsque nous faisons le service sacerdotal ensemble pendant le culte, celui-ci se déroule de manière plus satisfaisante lorsque nous constatons que tous les frères agissent comme une unité. Il s’agit d’être ensemble « avec tous les saints » (Éph 3,18).

Le croyant qui accomplit un service sacerdotal avec d’autres fait partie de toute la compagnie des sacrificateurs, tout en ayant sa propre place. Les petites communautés de chrétiens ont l’avantage de donner à chaque frère l’occasion de s’exprimer. Personne ne dominera non plus. Dans les grands rassemblements, le danger de la passivité de la majorité est évident.

Aaron avait quatre fils (verset 1 ; Exo 6:22), qui ont tous les quatre quitté l’Égypte avec le peuple. Tous les quatre semblaient être des sacrificateurs, pourtant il y avait une distinction entre deux qui étaient des sacrificateurs ‘spirituels’ et les deux autres qui étaient des sacrificateurs ‘religieux’. Cela se reflète dans leur façon d’approcher Dieu. Deux d’entre eux ont apporté sur l’autel un feu étranger que l’Éternel ne leur avait pas ordonné. Il devait punir cela par la mort (verset 2 ; Lév 10:1-2).

La religion de la chair, qui veut s’approcher de Dieu à sa manière et selon son propre jugement, ne peut pas exister devant Dieu. Il doit en juger. Leur statut de sacrificateur et le fait qu’ils soient les descendants d’un homme aussi exceptionnel en Israël qu’Aaron ne les empêchaient pas d’attirer sur eux le jugement de Dieu. Ce type de sacerdoce a cessé d’exister, car nous lisons qu’ils n’ont pas eu de fils. Le sentiment charnel de l’église à Corinthe a également entraîné le jugement de Dieu (1Cor 3:1 ; 11:27-34).

David, le roi, ainsi que Tsadok et Ithamar, les sacrificateurs – ils sont ensemble une image du Seigneur Jésus en tant que roi-sacrificateur – se répartissent le travail des sacrificateurs (verset 3). Seul le Seigneur Jésus désigne ceux qui sont sacrificateurs. Ce sont tous ceux qui sont unis à Lui par la foi en Lui. Il désigne aussi comment et quand ils doivent accomplir leur service.

La répartition des divisions sacerdotales se fait par jeter le sort (verset 5). Jeter le sort pour connaître la volonté de l’Éternel est une pratique caractéristique de l’Ancien Testament. Le sort était aussi utilisé pour le partage des terres (Jos 18:8-10). Dans le Nouveau Testament, il est encore question de jeter le sort pour savoir qui le Seigneur désigne comme apôtre à la place de Judas (Act 1:26). En Actes 2, le Saint-Esprit est répandu (Act 2:1-4). À partir de ce moment-là, il n’est plus question de sort. Le Seigneur fait comprendre par l’Esprit ce qu’Il veut, comme Il a fait connaître sa volonté dans sa Parole.

Shemahia inscrit l’ordre pour qu’il puisse être consulté plus tard (verset 6). Dans la manière dont cela est fait, nous voyons à nouveau, en image, le roi-sacrificateur : le Seigneur Jésus a l’autorité et est le vrai souverain sacrificateur. C’est devant Lui, en sa présence, sous son regard attentif, que tout se déroule. De même que Shemahia inscrit tout pour consultation ultérieure, nous avons la parole de Dieu, dans laquelle est inscrite la manière dont le service peut se dérouler comme Dieu le veut et le dirige par son Esprit.

Zacharie, le père de Jean le baptiseur, appartient au huitième ordre sacerdotal, celui d’Abija (verset 10), car il est « de la classe d’Abia » (Lc 1:5). Le nombre huit indique un nouvel ordre des choses. C’est le cas de l’annonce de la naissance de Jean.

Aaron (verset 19) est un type du Seigneur Jésus en tant que souverain sacrificateur. C’est à Lui que tout sacrificateur est soumis aujourd’hui.

Les Lévites et les sacrificateurs sont frères (verset 31), l’un n’est pas au-dessus de l’autre. Il en est de même pour nous. Le service de chacun d’entre nous est différent, mais nous sommes tous soumis au roi-sacrificateur. Le « chef de pères » n’est pas non plus au-dessus du plus jeune de ses frères. Différent par l’âge, chacun est soumis au roi-sacrificateur.

Cela ne veut pas dire qu’il ne doit pas y avoir de respect mutuel dans le service, ni que les jeunes ne doivent pas être soumis aux anciens (1Pie 5:5a). En Christ, il n’y a pas de telles différences, mais Il donne à chacun une tâche et une responsabilité distinctes dans le fonctionnement de l’église sur la terre.

Aussi, en Christ, il n’y a pas de différence entre l’homme et la femme, alors que dans l’église, lorsqu’elle se réunit, il y en a une (1Cor 14:34). Cette différence doit aussi être visible lors de la prière et de la prophétie en public par le fait de se couvrir la tête ou non et par la chevelure (1Cor 11:1-16).