1 - 19 2. Les portiers
1 Les classes des portiers. Des Corites : Meshélémia, fils de Koré, des fils d’Asaph. 2 Meshélémia avait des fils : Zacharie, le premier-né ; Jediaël, le deuxième ; Zebadia, le troisième ; Jathniel, le quatrième ; 3 Élam, le cinquième ; Jokhanan, le sixième ; Élioénaï, le septième. 4 – Les fils d’Obed-Édom : Shemahia, le premier-né ; Jozabad, le deuxième ; Joakh, le troisième ; Sacar, le quatrième ; Nethaneël, le cinquième ; 5 Ammiel, le sixième ; Issacar, le septième ; Peülthaï, le huitième, car Dieu l’avait béni. 6 – À Shemahia, son fils, naquirent des fils qui gouvernèrent dans la maison de leur père, car ils étaient hommes forts et vaillants. 7 Les fils de Shemahia : Othni, Rephaël, Obed, Elzabad, et ses frères, hommes vaillants, Élihu et Semakia. 8 Tous ceux-là étaient des fils d’Obed-Édom ; eux, leurs fils et leurs frères, hommes vaillants et forts pour le service, 62, d’Obed-Édom. 9 – Meshélémia avait des fils et des frères, hommes vaillants, dix-huit. 10 – Hosa, parmi les fils de Merari, avait des fils : Shimri, le chef ; bien qu’il ne soit pas le premier-né, son père l’établit pour chef ; 11 Hilkija, le deuxième ; Tebalia, le troisième ; Zacharie, le quatrième : tous les fils et les frères de Hosa étaient treize. 12 Les classes des portiers furent [rattachés] à ces chefs de famille, [qui s’acquittaient de] leurs charges avec leurs frères, pour faire le service dans la maison de l’Éternel. 13 Ils tirèrent au sort, le petit comme le grand, selon leurs maisons de pères, pour chaque porte. 14 Le sort qui tomba sur Shélémia fut le côté est ; on tira au sort pour Zacharie, son fils, sage conseiller, et le côté nord lui fut attribué par le sort ; 15 à Obed-Édom fut attribué le côté sud ; et à ses fils, la maison des approvisionnements ; 16 à Shuppim et à Hosa, le côté ouest, avec la porte de Shalléketh, sur le chemin qui monte, une garde en face de l’autre. 17 À l’est, il y avait six Lévites ; au nord, quatre par jour ; au sud, quatre par jour ; et aux approvisionnements, deux et deux ; 18 à Parbar, vers l’ouest, quatre au chemin, deux à Parbar. 19 – Ce sont là les classes des portiers, parmi les fils des Corites et parmi les fils de Merari.
Après avoir examiné les chantres et leur service de prophétie en 1 Chroniques 25, notre regard se porte maintenant sur les portiers. Dans le Nouveau Testament, nous pouvons les reconnaître dans les surveillants, qui sont ceux qui supervisent. Tout comme l’aspiration à la prophétie (1Cor 14:1-3), l’aspiration à la charge de surveillant est encouragée (1Tim 3:1). La charge du portier est « faire le service dans la maison de l’Éternel » (verset 12) ; celle du surveillant est d’enseigner « comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’assemblée du Dieu vivant » (1Tim 3:15).
Les chefs des 4 000 portiers au total sont nommés (versets 1-11 ; 1Chr 23:5). Les portiers se tiennent aux quatre grands bâtiments de la porte. Leur tâche principale est de veiller à ce que tous soient autorisés à entrer dans le temple et à ce que tous ne le soient pas. Ils doivent empêcher ceux qui ne sont pas autorisés à entrer d’entrer, tout en admettant tous ceux qui sont autorisés à entrer.
Nous pouvons appliquer cela à l’accueil des croyants à la table du Seigneur pour qu’ils participent à la cène. Ce faisant, il faut se prémunir contre deux dangers. Le premier danger est celui d’une générosité selon laquelle, sans examen, toute personne qui le souhaite peut participer à la cène. Si une personne inconnue se présente en prétendant être croyante, il faut enquêter. Il doit y avoir des témoins (2Cor 13:1). En outre, il est important d’établir qu’une telle personne ne vit pas dans le péché (1Cor 5:13), qu’elle n’a pas d’enseignements erronés sur le Seigneur Jésus et son œuvre (Gal 5:9 ; 2Jn 1:10) et qu’elle n’appartient pas à une compagnie de chrétiens qui ne jugent pas lesdits péchés (2Tim 2:19b ; 2Jn 1:11).
L’autre danger est une étroitesse d’esprit dans laquelle sont exclus tous ceux qui n’appartiennent pas au même groupe d’églises. Les croyants sont alors rejetés pour d’autres raisons que celles qui viennent d’être mentionnées. Rejeter des croyants à cause de toutes sortes de différences d’opinion non fondamentales, c’est du sectarisme.
Bien que tout le monde ne soit pas un portier, tous les croyants ont la tâche de s’assurer que les conditions de l’Écriture pour recevoir ou ne pas recevoir sont respectées. Être un portier n’est pas une tâche facile.
Les Galates n’étaient pas de bons portiers. Ils ont permis à de faux apôtres d’entrer avec leurs faux enseignements sur la loi (Gal 2:4). Comme un vrai portier, Paul leur écrit sa lettre en disant qu’il ne s’est pas soumis un moment à de tels faux frères (Gal 2:5).
L’examen de qui ou de quoi doit être admis dans le temple peut aussi s’appliquer à notre corps. En effet, notre corps est aussi appelé « le temple du Saint Esprit » (1Cor 6:19). Qu’est-ce que nous laissons entrer par les yeux, les oreilles et les pensées, et qu’est-ce que nous absorbons dans notre cœur ? Des ‘portes’ du cœur « sont les issues » de la vie » (Pro 4:23). Par conséquent, nous devons aussi surveiller les entrées et les sorties de notre cœur avec le plus grand soin et être des portiers pour nous-mêmes. Nous devons condamner et supprimer ce qui n’est pas bon, et permettre ce qui nous façonne et rend notre vie plus à la gloire de Dieu.
Nous retrouvons ici Obed-Édom (versets 4-8 ; verset 15). Il a honoré l’arche et l’a surveillée (1Chr 13:13-14). Ici, Dieu l’honore et le bénit (verset 5) en lui donnant huit fils et en lui confiant, ainsi qu’à ses fils, la garde de la porte sud et la maison des approvisionnements. En plus de superviser la porte du sud, il a la charge de la nourriture des sacrificateurs. Nous voyons là une image de l’enseignement dans l’église (cf. Mt 24:45-47). Il s’agit d’une grande responsabilité. Ses petits-fils (fils de son fils Shemahia) sont « des hommes forts et vaillants » (verset 6) et des « hommes vaillants » (verset 7).
De l’un des fils de Hosa, Shimri, il est rapporté comme particularité que, bien qu’il ne soit pas le premier-né, il est néanmoins établi pour chef par son père (verset 10). Cela peut s’expliquer par le fait qu’il possède des qualités particulières qui lui ont été données par Dieu, avec une disposition spirituelle associée, ou parce que son frère aîné n’a pas les choses de Dieu à cœur.
Bien que rien du temple n’existe encore, David peut tout arranger car Dieu lui a déjà révélé son plan pour le temple (1Chr 28:11-13). Selon ce plan, David organise tout. Les portiers des portes encore à bâtir sont déjà désignés par le sort, c’est-à-dire par l’Éternel lui-même (verset 13). Par conséquent, cette désignation se fait sans partialité.
20 - 28 3. Les responsables des trésors
20 Et les Lévites : Akhija était responsable des trésors de la maison de Dieu et des trésors des choses saintes. 21 Les fils de Lahdan, les fils des Guershonites de Lahdan, les chefs des pères de Lahdan, le Guershonite : Jekhiéli ; 22 les fils de Jekhiéli : Zétham et Joël, son frère, responsables des trésors de la maison de l’Éternel. 23 Des Amramites, des Jitseharites, des Hébronites, des Uziélites… 24 Shebuel, fils de Guershom, fils de Moïse, était surintendant des trésors. 25 Ses frères, d’Éliézer : Rekhabia, son fils ; Ésaïe, son fils ; Joram, son fils ; Zicri, son fils ; et Shelomith, son fils. 26 Ce Shelomith et ses frères furent responsables de tous les trésors des choses saintes que le roi David, les chefs des pères, les chefs de milliers et de centaines, et les chefs de l’armée, avaient consacrées ; 27 [ces trésors] qui provenaient des guerres et du butin, ils les avaient consacrés pour l’entretien de la maison de l’Éternel ; 28 et tout ce qu’avaient consacré Samuel, le voyant, et Saül, fils de Kis, et Abner, fils de Ner, et Joab, fils de Tseruïa : tout ce qui était consacré était [mis] sous la main de Shelomith et de ses frères.
Les trésors consacrés proviennent du butin de guerre et éventuellement de dons volontaires (versets 26-28). Le butin de guerre est rassemblé dans des salles du bâtiment du temple, et des trésoriers doivent veiller sur lui.
Les trésors représentent ce que nous avons trouvé de la vérité de Dieu concernant l’église dans l’Écriture avec l’aide des croyants qui ont examiné la parole de Dieu dans le passé. Ce sont des trésors rassemblés par les croyants au cours des siècles au profit de l’édification de l’église, la maison de Dieu aujourd’hui. Ceux qui ont expliqué la parole de Dieu au cours des siècles précédents se sont aussi servis de ces trésors.
Nous devons la plus grande partie de notre connaissance de l’Écriture à ce qui a été recueilli dans l’Écriture par les croyants au cours de 2000 ans. Les croyants ont toujours été encouragés à s’appuyer sur ce que les générations précédentes ont découvert dans la mine d’or qu’est la parole de Dieu, et à chaque fois, ces trésors ont été complétés et élargis, et le sont encore aujourd’hui. Les trésoriers absorbent les trésors qui ont été accumulés et y ajoutent. Ce sont des trésors qui ont été capturés lors de grands combats et rassemblés dans les cœurs des croyants. Chaque victoire dans la foi est une contribution aux trésors du temple.
Certains trésors sont restés dans le temple comme un rappel brillant de la victoire ; d’autres ont été utilisés pour réparer les dégâts. Par exemple, Paul présente Christ à l’église à Colosses comme celui « dans lequel sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance » (Col 2:3) pour réparer les dommages causés par l’influence de la pensée philosophique à laquelle les Colossiens s’étaient ouverts.
Shebuel, un descendant de Moïse, est surintendant des trésors (verset 24). Shebuel signifie ‘prisonnier de Dieu’. Cela rappelle Paul, qui se dit « le prisonnier du Christ Jésus » (Éph 3:1) et annonciateur des « richesses insondables du Christ » (Éph 3:8). Des trésors nous ont aussi été confiés. Le grand trésor est la parole de Dieu. Ses richesses sont inépuisables.
Voyons-nous vraiment la Bible de cette façon et la protégeons-nous contre les attaques de l’incrédulité ou contre la déresponsabilisation ? Paul ordonne au jeune Timothée : « Garde le bon dépôt par l’Esprit Saint qui habite en nous » (2Tim 1:14 ; 1Tim 6:20).
29 - 32 4. Les intendants et les juges
29 Parmi les Jitseharites, Kenania et ses fils étaient [établis] sur Israël pour les affaires extérieures, comme intendants et juges. 30 Parmi les Hébronites, Hashabia et ses frères, hommes vaillants, [au nombre de] 1 700, pour l’administration d’Israël, de ce côté du Jourdain, vers l’ouest, pour toutes les affaires de l’Éternel et pour le service du roi. 31 Parmi les Hébronites, Jerija fut le chef ; (on rechercha les Hébronites, selon leurs générations, selon les pères, en la quarantième année du règne de David, et on trouva parmi eux, à Jahzer de Galaad, des hommes forts et vaillants ;) 32 ses frères, hommes vaillants, étaient 2 700, des chefs des pères ; le roi David les établit sur les Rubénites, sur les Gadites et sur la demi-tribu des Manassites, pour toutes les affaires de Dieu et pour les affaires du roi.
Les Lévites qui ont retenu notre attention avant cette section ont pour lieu de travail la maison de Dieu. Cela s’applique aux réunions des croyants, où ils accomplissent leur tâche prééminente. Pour les intendants et les juges, c’est différent. Ils ne vivent pas à Jérusalem, mais exercent leur activité dans tout Israël, aussi dans la région située de l’autre côté du Jourdain. Les juges aident le roi dans sa tâche.
Les croyants sont aussi utilisés pour résoudre les affaires judiciaires entre croyants. Il s’agit de litiges entre croyants à propos de choses ordinaires qui peuvent arriver dans la vie de tous les jours (1Cor 6:4-5). Dans l’église, des personnes ont été données pour servir les croyants dans ces affaires. On peut difficilement imaginer un différend qui ne puisse pas être résolu par les croyants. Cela ne nécessite pas une grande intelligence, mais une disposition spirituel.
L’esprit du monde envahit les églises et augmente le nombre de litiges dans toutes sortes d’églises. La méfiance dans une église peut avoir atteint un tel niveau que ce que dit un groupe n’est pas compris par l’autre groupe. Il peut alors être sage de demander de l’aide à des frères sages d’une autre église locale. Ceux-ci devraient être en mesure d’écouter calmement les deux parties.
Cela concerne « toutes les affaires de l’Éternel et pour le service du roi » (verset 30) et « toutes les affaires de Dieu et pour les affaires du roi » (verset 32). Par ce dernier terme, nous pouvons comprendre les affaires du Seigneur Jésus. Toutes les affaires entre les croyants touchent directement Dieu et Christ. Leur honneur est en jeu. C’est seulement si l’on pense à cela que ce travail laborieux doit être accompli et soutenu.
Tant du côté ouest (verset 30) que du côté est (verset 32) du Jourdain, il est d’abord question de Dieu, puis du roi. Les choses de Dieu sont les questions religieuses, comme apporter les sacrifices prescrits et mettre fin à l’idolâtrie. Les choses du roi ont trait aux affaires d’État, à la justice et au maintien de la paix.
Le verset 31 parle de « la quarantième année du règne de David », c’est-à-dire que nous sommes dans la dernière année de son règne. Nous voyons ici que David reste engagé et au service de l’Éternel jusqu’au dernier moment.