1. Chronika 28

Wir befinden uns am schönen Ende des Lebens von König David. Es ist auch ein besonderes Ende. Es ist eine Abschiedsrede, wie Mose, Josua, Samuel und Paulus sie gehalten haben, jeder mit seinem eigenen Inhalt, der ihren jeweiligen Umständen angepasst war. Das zentrale Thema dieser letzten beiden Kapitel von 1. Chronika sind die Pläne für den Bau des Tempels. David hat den Bau des Tempels vorbereitet. Salomo muss ihn nur noch ausführen. Das Ende des Lebens Davids ist mit diesem großen Plan des Hauses der Ruhe für die Lade des Bundes des HERRN verbunden.

In der Beschreibung von Davids Plan für den Bau des Tempels scheint es dem Autor von 1. Chronika und 2. Chronika daran gelegen zu sein, David als zweiten Mose und Salomo als zweiten Josua vorzustellen. Es gibt deutliche Ähnlichkeiten zwischen David und Mose. Zum Beispiel konnten beide, trotz allem, was sie für das Volk Gottes bedeutet haben, ihr Werk nicht vollständig zu Ende bringen. Mose darf das Volk nicht ins Land bringen und David darf den Tempel nicht bauen. In beiden Fällen verbietet Gott ihnen, dieses Werk zu vollenden.

In beiden Fällen wird ihr Werk durch einen von Gott ernannten Nachfolger vollendet. Es ist offensichtlich, dass wir Salomo als einen zweiten Josua sehen können. Beide sind persönlich ausgewählt und erhalten die Unterstützung des ganzen Volkes; beide erhalten diese Unterstützung ohne Widerstand oder Gegenwehr; beide werden von Gott erhoben; beide führen das Volk Gottes in die Ruhe.

Zusätzlich zu diesen Ähnlichkeiten in den Umständen gibt es auch auffällige Ähnlichkeiten zwischen den Worten, die ihnen bei der Erfüllung ihres Auftrags gesagt werden. Beiden wird gesagt: „Seid stark und mutig“ (Vers 20; 5Mo 31,6; 1Chr 22,13), „Denn Gott der HERR, mein Gott, wird mit dir sein“ (Vers 20; 5Mo 31,6.8.23; Jos 1,5.9; 1Chr 22,11.16), und „Er wird dich nicht versäumen und dich nicht verlassen“ (Vers 20; 5Mo 31,6.8; Jos 1,5). Diese Ähnlichkeiten zeigen Josua und Salomo als diejenigen, die von Gott ausgewählt wurden, um das große Werk ihrer Vorgänger zu vollenden.

Das Königtum des Herrn ist ein Gegenstand der Prophetie. David und Salomo sind beide ein Bild auf Christus in seiner Herrschaft im Friedensreich. Deshalb wird hier von nur einem Thron des HERRN gesprochen. Im Friedensreich wird der HERR regieren. Salomo sitzt „auf dem Thron des HERRN“ (1Chr 29,23). Das Reich Gottes ist die Ausübung der Herrschaft Gottes, die in die Hände eines Menschen, Salomo, gelegt wird. Salomo ist nur ein (gescheitertes) Bild des Menschen Christus Jesus, in dessen Hände Gott die endgültige Herrschaft über alle Dinge legt. Es ist deshalb auch das Reich des Sohnes des Menschen.

Das ist auch für heute praktisch wichtig. Das Haus Gottes, der Tempel in Jerusalem, bezieht sich auch wörtlich auf das Friedensreich. Im geistlichen Sinn ist der Tempel ein Bild der Gemeinde heute. Die Gemeinde ist, was auch über den Tempel gesagt wird, „ein Haus der Ruhe“ (Vers 2). Die Lade ist ein Bild vom Herrn Jesus. Er ist der Mittelpunkt eines Ortes der Ruhe. Christus ist das Zentrum des gemeindlichen Lebens, Christus, der die Ruhe inmitten der Seinen findet. Die Lade ist der Schemel der Füße Gottes, was bedeutet, dass Gott auch seine Ruhe in der Lade findet. In Psalm 110 ist die Erde ein Ruheplatz für den Herrn Jesus. Das ist jetzt zwar noch nicht der Fall, wohl aber in der Gemeinde.

Christus ist in erster Linie der Ruhepunkt für Gott. Gott findet Ruhe in der Person und dem Werk des Herrn Jesus. Gottes Sabbathruhe bei der Schöpfung (1Mo 2,3) ist durch die Sünde gestört. Die Sabbathruhe wird bald auch für die Schöpfung kommen, nämlich während des tausendjährigen Friedensreichs. Es geht hier um die Ruhe Gottes im Herrn Jesus und die Ruhe des Herrn Jesus in der Gemeinde, in unserem Herzen und in unserem Leben.

Das alles appelliert, was uns betrifft, an unsere Verantwortlichkeit. Wir müssen dafür sorgen, dass dieses Haus der Ruhe auch jetzt vorhanden ist. Im Alten Testament geht es nicht um unsere christliche Stellung, sondern darum, sie in die Praxis umzusetzen. Hier finden wir die Voraussetzungen, um sicherzustellen, dass ein solches Haus vorhanden ist.

Der Auftrag für den Bau wird an Salomo erteilt. In diesen Kapiteln stehen ernsthafte Ermahnungen von David an Salomo. Das kann sich nicht auf den Herrn Jesus beziehen. Salomo ist auch ein Bild von uns. Der Herr Jesus muss uns mit seinem Geist und seiner Kraft beistehen, um ein Ort der Ruhe für Gott zu sein.

David und Salomo sind in dreifacher Hinsicht ein Typus:

1. des Königtums im Friedensreich,

2. der Herrschaft im Hause Gottes jetzt; und

3. von Menschen, die uns allerhand Lektionen erteilen, die wir selbst in die Praxis umsetzen müssen.

Alle Führer des Volkes und alle, die eine Aufgabe haben, kommen, um auf David zu hören (Vers 1; vgl. 1Chr 23,1.2). Hier sehen wir ein Bild davon, wie es in der örtlichen Gemeinde ablaufen soll. Jeder hat dort seine Verantwortung und muss auf den Herrn Jesus hören, um seine Aufgaben auf die richtige Weise zu erfüllen.

Um seine Rede zu halten, steht David auf (Vers 2). Weil er alt und schwach ist, wird er gesessen haben, aber jetzt steht er auf, um zum letzten Mal zu seinem Volk zu sprechen. Er nennt sie hier „meine Brüder“. Dann beginnt er, über die Absicht zu sprechen, die er in seinem Herzen hatte, einen Tempel für den HERRN zu bauen. Diese Absicht hatte er bereits siebzehn Jahre zuvor, aber er hat sie nicht vergessen. Sein Herz war die ganze Zeit damit beschäftigt.

Gott hat ihm jedoch gesagt, dass er den Tempel nicht bauen soll, weil er Blut vergossen hat (Vers 3). David ist der leidende, verworfene König. Er ist auch der kämpfende König.

David und Salomo werden von Gott erwählt, jeder für die Aufgabe, die Er ihnen gegeben hat. David ist sich bewusst, dass alles von Gott ausgegangen ist, und dass es keine menschliche Wahl war. Er erkennt das Vorrecht, dass Gott ihn aus den Söhnen seines Vaters, und aus den vielen Söhnen, die er selbst hat, Salomo erwählt hat (Verse 4.5).

Aus seinen Worten hören wir, wie Gott seine besondere Vorliebe für Salomo ausdrückt (Vers 6). Hier sehen wir Salomo als ein Bild des Herrn Jesus als Gegenstand der Liebe des Vaters im Zusammenhang mit dem Königreich (Kol 1,13). Wir dürfen uns daran erinnern, dass auch wir Objekte der Liebe des Vaters sind, wie die Tatsache zeigt, dass Gott „uns zuvor bestimmt hat zur Sohnschaft durch Jesus Christus für sich selbst“ (Eph 1,5). Wenn wir darüber nachdenken, sind wir dann nicht mit Bewunderung für Ihn erfüllt? Es ist großartig zu wissen, dass Er unser Vater ist, und dass wir seine Söhne sind.

In Vers 7 ist eine Voraussetzung für die Bestätigung des Königtums festgelegt. Um diese Bedingung zu erfüllen, ist Kraft erforderlich. Salomo muss „daran festhalten …, meine Gebote und meine Rechte zu tun, wie es an diesem Tag ist“. Die Kraft dazu hat er nicht in sich selbst, aber er kann sie von dem allmächtigen Gott bekommen. Das Bewusstsein über den Mangel an Kraft ist notwendig, um seine Zuflucht zur Quelle der Kraft zu nehmen. Für uns bedeutet es, dass wir „in der Gnade, die in Christus Jesus ist“ (2Tim 2,1), gestärkt werden und dass wir „in der Macht seiner Stärke“ (Eph 6,10) gestärkt werden.

David weist darauf hin, dass die Macht „an diesem Tag“ gegenwärtig ist. In diesem Moment, an diesem Tag, ist Salomo stark und folgt den Geboten und Rechten des HERRN. Dies ist jedoch keine Garantie für den nächsten Tag und die nächsten Tage. Es muss jeden Tag aufs Neue verwirklicht werden. Es ist gleichzeitig eine Ermutigung für später. Wenn es Tage gibt, an denen wir uns schwach fühlen, ist es gut, an Tage erinnert zu werden, an denen wir die Kraft Gottes erfahren haben.

In Vers 8 fügt David der Bedingung des Gehorsams des vorherigen Verses noch einige weitere Dinge hinzu.

Das erste ist, dass es um „alle Gebote“ geht. Dies schließt Willkür und die Bevorzugung einiger Gebote aus. Die Gebote Gottes bilden sozusagen ein Gesamtpaket.

Die zweite ist, dass sie „beobachtet“ werden. Die Erkenntnis, dass alle Gebote wichtig sind, kann nur dann ernst genommen werden, wenn sie auch gehorsam befolgt werden.

Aber auch reiner Gehorsam reicht nicht aus. Es kommt auf die Gesinnung des Herzens an. Wenn es einen wirklichen Wunsch gibt, alle Gebote einzuhalten, wird auch das „Suchen“ nach ihnen vorhanden sein.

In Bezug auf das Bewusstsein und die Freude an der Sohnschaft und die Segnungen des himmlischen Landes, die wir haben dürfen, bedeutet das, dass wir dieses Bewusstsein und diese Freude nur haben werden, wenn wir dem Herrn Jesus von ganzem Herzen gehorsam sind. Wenn wir auf dem Weg und in den Geboten Gottes gehen, werden wir im Besitz und im Genuss des Landes bleiben.

Deshalb betet Paulus zuerst, dass die Kolosser zur Erkenntnis des Willens des Herrn kommen (Kol 1,9–11). Erst dann spricht er von den Segnungen des Erbes der Heiligen, an welchem sie teilhaben, und davon „in das Reich des Sohnes seiner Liebe“ versetzt worden zu sein (Kol 1,12–14).

Wenn wir im Gehorsam leben, werden wir in dem Genuss an unserem Erbe bewahrt. Dann werden wir dieses gute Erbe auch denjenigen hinterlassen, die nach uns kommen, wovon sie ihrerseits wiederum genießen können.

Dann richtet David das Wort an seinen Sohn (Vers 9). Das sind die Worte eines Vaters an seinen Sohn. Der Vater kennt Gott und hat mit und für Ihn gelebt. Das Gleiche wünscht er sich für seinen Sohn. Das wird jeder Vater, der mit und für den Herrn lebt, seinen Kindern wünschen.

Mit den Worten „und du, mein Sohn Salomo“ spricht David Salomo nachdrücklich und eindringlich an. Er hat wichtige Empfehlungen für seinen Sohn. Der erste ist: „Erkenne den Gott deines Vaters.“ Erkennen bedeutet, Gemeinschaft zu haben. Auf diese Weise unterstreicht David die Bedeutung einer echten Beziehung zu dem lebendigen Gott. David erzählt Salomo sozusagen, dass das Geheimnis seines eigenen Erfolgs seine Gemeinschaft mit Gott ist, und dass Salomo in derselben Gemeinschaft leben muss.

Wenn die Erkenntnis Gottes vorhanden ist, kann er auch Gott „mit ungeteiltem Herzen und mit williger Seele“ dienen. Sowohl Herz als auch Seele müssen vollständig auf Gott ausgerichtet sein. Der Grund, warum wir Gott auf diese Weise dienen, ist, dass der Herr alle Herzen erforscht und Einsicht in alle Gedankengänge hat. Er ist der allwissende Gott.

Das macht uns keine Angst, sondern ermutigt uns geradezu, nach Ihm zu suchen. Es ist eine Einladung, zu Ihm zu kommen, Ihn zu suchen, für alles, was wir tun können und was wir dafür benötigen. Die Verheißung lautet, dass Er sich finden lässt. Diejenigen, die Ihn suchen, werden erfahren, dass Er „denen, die ihn suchen, ein Belohner ist“ (Heb 11,6b).

David weist Salomo auch auf die ernsthafte andere Seite hin. Wenn er Ihn nicht sucht, sondern verlässt, wird der HERR ihn auf ewig verwerfen. Salomo hat den HERRN verlassen. Das bedeutet nicht, dass Salomo verloren gegangen ist. Ewige Verwerfung hat hier die Bedeutung, dass Salomo nicht mehr der König des Friedens auf der Erde sein wird, unter dessen Regierung Frieden und Wohlstand genossen werden. Sein Königtum wird dann für immer vorbei sein.

Nach seinen ermutigenden und ermahnenden Worten weist David seinen Sohn darauf hin, dass der HERR ihn auserwählt hat, ein Haus als Heiligtum zu bauen (Vers 10). Deshalb fordert er ihn auf, sich stark zu zeigen und die Arbeit aufzunehmen.

In diesen Versen wird das Konzept für den Bau des Tempels vorgestellt. David gibt seinem Sohn „ein Muster“ des Tempels (Vers 11). Das Wort „Muster“ wird auch beim Bau der Stiftshütte verwendet (2Mo 25,9.40; 27,8). So wie Mose die Pläne für den Bau der Stiftshütte gegeben wurden, so wird Salomo eine Beschreibung des Tempels gegeben. Das bedeutet, dass nichts der Fantasie Salomos überlassen wird. Der Entwurf, den David ihm gibt, stammt auch nicht von David selbst. Die Pläne für den Tempel wurden ihm durch den Geist mitgeteilt (Vers 12). Beim Bau der Stiftshütte ist es auch der Geist, der Weisheit gibt, um zu bauen.

In Vers 19 wird hinzugefügt, dass der HERR ihm den Entwurf auch noch schriftlich gegeben hat. Aus diesem Grund sehen wir, dass das Gebäude auch mit der Verwendung des Geschriebenen stattfindet. Wort und Geist gehören immer zusammen. Wort und Geist zusammen genügen vollkommen für die Ordnung und die praktische Ausgestaltung von Gottes Haus.

Es gibt eine Liste von allem, was David zusammengetragen hat (Verse 13–18; 1Chr 22,14–16). Von allem wird das richtige Gewicht angegeben. Wir finden das Gewicht, in Bezug auf die geistliche Bedeutung, in allen Dingen des Neuen Testaments. Das sind die Prinzipien über die Gemeinde und das Gemeinde-Sein, die wir durch die Wirkung des Heiligen Geistes verstehen und mittels des Wortes Gottes in die Praxis umsetzen können.

Gold und Silber werden gewogen. Die Realität der Gemeinde ist voll von diesen beiden Aspekten: Gold repräsentiert die göttliche Herrlichkeit und Silber die Versöhnung.

Vers 20 schließt sich an Vers 10 an. Sobald alles angekündigt und vorbereitet ist, ist es Zeit zu handeln. Wie in der Einleitung zu diesem Kapitel bereits erwähnt, erinnert uns das, was David zu Salomo sagt, an das, was Mose zu Josua sagt (Jos 1,5–7). Mose ist der große Anführer des Volkes, der das Volk bis zu einem bestimmten Zeitpunkt führte, während er den Rest Josua überlassen musste. Das Gleiche sehen wir hier bei David und Salomo. David ist in dieser Hinsicht ein zweiter Mose und Salomo ein zweiter Josua.

Mit der kraftvollen Ermahnung „handle“ ermutigt David Salomo zur Arbeit. Er hat große Anstrengungen unternommen, um den Tempelbau vorzubereiten. Er hat Salomo Sicherheit gegeben, einen Ort zum Bau des Tempels, Materialien, Vorgesetzte und Mitarbeiter, ein ganzes Team für den Tempeldienst und auch ein Muster für den Tempel. All diese Arbeiten nützen jedoch nichts, wenn Salomo den Auftrag nicht ausführt.

In der heutigen Zeit erkennen wir in dem, was David getan hat, das Werk, das Christus getan hat und immer noch tut; in dem, was David Salomo aufträgt, sehen wir die Aufgabe an alle Gläubigen, beim Aufbau der Gemeinde, des Hauses Gottes heute, mitzubauen. Die Gläubigen müssen daran arbeiten, dass die Gemeinde so aussieht, wie Gott es beabsichtigt hat, als der Ort, an dem Gott und der Herr Jesus Ruhe finden können. Christus hat alles getan und gegeben, was dafür notwendig ist. Wir haben den Plan für den Bau in der Schrift. Jetzt kommt es nur noch darauf an, dass wir danach handeln.