1 - 15 Die Heerobersten Davids
1 Und die Kinder Israel, nach ihrer Zahl, die Häupter der Väter und die Obersten über Tausend und über Hundert, und ihre Vorsteher, die dem König dienten in allen Angelegenheiten der Abteilungen, die antraten und die abtraten, Monat für Monat, in allen Monaten des Jahres; jede Abteilung [zählte] 24000 [Mann]. 2 Über die erste Abteilung für den ersten Monat war Jaschobam, der Sohn Sabdiels; und in seiner Abteilung waren 24000. 3 Er war von den Söhnen des Perez, das Haupt aller Heerobersten für den ersten Monat. 4 Und über die Abteilung des zweiten Monats war Dodai, der Achochiter; und [über] seine Abteilung war Miklot Oberaufseher; und in seiner Abteilung waren 24000. 5 Der Oberste des dritten Heeres für den dritten Monat war Benaja, der Sohn Jojadas, des Krondieners, als Haupt; und in seiner Abteilung waren 24000. 6 Dieser Benaja war ein Held unter den Dreißig und über die Dreißig; und [über] seine Abteilung war Ammisabad, sein Sohn, [Oberaufseher]. 7 Der vierte für den vierten Monat war Asael, der Bruder Joabs, und Sebadja, sein Sohn, nach ihm; und in seiner Abteilung waren 24000. 8 Der fünfte für den fünften Monat war der Oberste Schamhuth, der Jisrachiter; und in seiner Abteilung waren 24000. 9 Der sechste für den sechsten Monat war Ira, der Sohn Ikkeschs, der Tekoiter; und in seiner Abteilung waren 24000. 10 Der siebte für den siebten Monat war Helez, der Peloniter, von den Kindern Ephraim; und in seiner Abteilung waren 24000. 11 Der achte für den achten Monat war Sibbekai, der Huschatiter, von den Sarchitern; und in seiner Abteilung waren 24000. 12 Der neunte für den neunten Monat war Abieser, der Anatotiter, von den Benjaminitern; und in seiner Abteilung waren 24000. 13 Der zehnte für den zehnten Monat war Maharai, der Netophatiter, von den Sarchitern; und in seiner Abteilung waren 24000. 14 Der elfte für den elften Monat war Benaja, der Pirhatoniter, von den Kindern Ephraim; und in seiner Abteilung waren 24000. 15 Der zwölfte für den zwölften Monat war Heldai, der Netophatiter, von Othniel; und in seiner Abteilung waren 24000.
Die Obersten des Heeres sind keine Leviten. Das sind nur die, die die vier Dienste verrichten, die wir bisher gesehen haben. Trotz der Ruhe, die herrscht als David König ist und seine Feinde besiegt hat, hält David jeden Monat 24000 Soldaten auf Abruf, um Frieden und Sicherheit zu gewährleisten und zu erhalten.
Die hier erwähnten Heerobersten werden auch in 1. Chronika 11 unter den Helden Davids genannt. Sie haben mit David seine Verwerfung und seine Prüfungszeit geteilt. Hier teilen sie seine Verherrlichung und Regierung; sie erhalten die hohe Funktion von Obersten des Heeres.
Auch wir sind mit dem wahren David verworfen, und als Belohnung werden wir an seiner Verherrlichung teilhaben (2Tim 2,12a). Wer im geistlichen Kampf im Kleinen treu ist, ist auch im Großen treu und bekommt eine größere Verantwortlichkeit. Helden werden in schweren Prüfungen geformt und können später öffentlich vor dem Heer des Herrn ausziehen. Jeder Gläubige, der bereits jetzt einen bestimmten Dienst in der Öffentlichkeit hat, hat seine Eignungsprüfung im Verborgenen abgelegt. Niemand erhält einen öffentlichen Dienst, wenn er nicht im Verborgenen geübt wurde.
Diejenigen, die an der Spitze der Schlacht stehen, die Obersten des Heeres, können sagen, wie man kämpft, weil sie von dem großen Befehlshaber, der der „Oberste des Heeres des HERRN“ (Jos 5,14) ist, unterwiesen worden sind. Junge Gläubige tun gut daran, auf die Älteren zu achten und darauf zu warten, dass sie das Signal für den Kampf geben.
16 - 24 Die Fürsten der zwölf Stämme
16 Und über die Stämme Israels: Der Fürst der Rubeniter war Elieser, der Sohn Sikris; [der Fürst] der Simeoniter: Schephatja, der Sohn Maakas; 17 von Levi: Haschabja, der Sohn Kemuels; von Aaron: Zadok; 18 von Juda: Elihu, von den Brüdern Davids; von Issaschar: Omri, der Sohn Michaels; 19 von Sebulon: Jischmaja, der Sohn Obadjas; von Naphtali: Jerimot, der Sohn Asriels; 20 von den Kindern Ephraim: Hosea, der Sohn Asasjas; vom halben Stamm Manasse: Joel, der Sohn Pedajas; 21 von der Hälfte des Manasse in Gilead: Iddo, der Sohn Sekarjas; von Benjamin: Jaasiel, der Sohn Abners; 22 von Dan: Asarel, der Sohn Jerochams. Das sind die Obersten der Stämme Israels. 23 Und David nahm ihre Zahl von zwanzig Jahren an und darunter nicht auf; denn der HERR hatte gesagt, dass er Israel mehren würde wie die Sterne des Himmels. 24 Joab, der Sohn der Zeruja, hatte zu zählen begonnen, aber nicht vollendet; und deshalb kam ein Zorn über Israel; und so wurde die Zahl in die Aufzählung der Jahrbücher des Königs David nicht aufgenommen.
Die Fürsten der zwölf Stämme können wir auf die Führer anwenden, die der Herr in einer örtlichen Gemeinde gibt. Das sind wieder andere Personen als Torhüter und Heeroberste. Diese Führer haben die alltägliche Leitung, wenn es keine besonderen Situationen gibt. Vielleicht können wir dabei an „die Gnadengaben“ der „Regierungen“ denken (1Kor 12,28).
Zum Schluss wird noch eine Besonderheit in Bezug auf die Volkszählung erwähnt (Verse 23.24). Aus diesen Versen können wir lernen, dass das Volk Gottes immer größer ist, als wir zählen können. David wollte nicht die genaue Einwohnerzahl wissen, denn dann würde er an der Verheißung Gottes von unzähligen Nachkommen gezweifelt haben (1Mo 15,5; 22,17). Seine Sünde war, dass er die Stärke seines Volkes kennen wollte und deshalb die kriegsfähigen Männer zählen ließ (1Chr 21,2.5).
25 - 34 Weitere Aufseher und Ratgeber
25 Und über die Schätze des Königs war Asmawet, der Sohn Adiels. Und über die Vorräte auf dem Feld, in den Städten und in den Dörfern und in den Türmen, war Jonathan, der Sohn Ussijas. 26 Und über die Feldarbeiter beim Landbau: Esri, der Sohn Kelubs. 27 Und über die Weinberge: Simei, der Ramatiter; und über den Ertrag der Weinberge, über die Weinvorräte: Sabdi, der Schiphmiter. 28 Und über die Olivenbäume und die Maulbeerfeigenbäume, die in der Niederung waren: Baal-Hanan, der Gederiter; und über die Ölvorräte: Joas. 29 Und über die Rinder, die in Saron weideten: Schitrai, der Saroniter; und über die Rinder in den Talebenen: Schaphat, der Sohn Adlais; 30 und über die Kamele: Obil, der Ismaeliter; und über die Eselinnen: Jechdeja, der Meronotiter; 31 und über das Kleinvieh: Jasis, der Hageriter. Alle diese waren Aufseher über den Besitz des Königs David. 32 Und Jonathan, der Onkel Davids, war Ratgeber; er war ein einsichtiger und schriftkundiger Mann. Und Jechiel, der Sohn Hakmonis, war bei den Söhnen des Königs. 33 Und Ahitophel war Ratgeber des Königs; und Husai, der Arkiter, war Freund des Königs; 34 und nach Ahitophel war Jojada, der Sohn Benajas, und Abjathar. Und Joab war Heeroberster des Königs.
In diesem Abschnitt werden die Segnungen des Landes erwähnt und wer sie verwaltet. Alle diese Segnungen stehen unter der Obhut von David. Er kann davon durch seine Aufseher andere ernähren. Auch heute gibt es noch „Aufseher“, die Speise an die Gemeinde austeilen können (Mt 24,45). Jede hier erwähnte Frucht hat ihre eigene geistliche Bedeutung, ebenso wie jedes Tier.
Der Kampf ist wichtig, aber er ist auch eine schwere Tätigkeit. Das Gleiche gilt für den Richter und den Torhüter. Das gilt auch für die Versorgung des Volkes Gottes mit Nahrung. Es ist nicht immer einfach, hungrige Herzen mit den Vorräten unseres Herrn versorgen zu dürfen. Dennoch ist dies eher eine dankbare Arbeit. Sie wird öfter in Dankbarkeit entgegengenommen.
Die Zusammenfassung der Arbeit der Aufseher zeigt eine große Vielfalt an Tätigkeiten. So gibt es auch in der Gemeinde eine große Vielfalt an Gaben. Wer die Arbeit auf dem Feld verrichten muss, kann sich nicht gleichzeitig um die Herden kümmern. Er versteht auch nichts davon. Dennoch gibt es in all diesem Werk Einmütigkeit, denn alles geschieht für König David. Niemand sollte sich in die Arbeit eines anderen einmischen. Jeder muss in seinem eigenen Dienst treu sein.
Wir können vieles auf die Gemeinde anwenden. Was jedem anvertraut wurde, bleibt im Besitz des großen Königs, des Herrn Jesus. Was für ein Chaos entsteht, wenn jemand das Feld, das er pflegen muss, als sein Eigentum betrachtet. Das ist es, was in der Christenheit oft passiert (ist), zum Beispiel, wenn ein Prediger von „meiner Gemeinde“ spricht und sie auch als solche behandelt. Nur der Herr Jesus darf „meine Gemeinde“ sagen (Mt 16,18).
„Die Schätze des Königs“ (Vers 25a) repräsentieren für uns die Schätze im Himmel, die wir sammeln dürfen (Mt 6,20). Dabei können wir an alles denken, was wir in Christus besitzen, denn in Ihm sind „alle Schätze der Weisheit und der Erkenntnis“ verborgen (Kol 2,3).
Dann sind da noch „die Vorräte auf dem Feld, in den Städten und in den Dörfern und in den Türmen“ (Vers 25b). Joseph und Hiskia hatten Lagerhäuser (1Mo 41,49.56; 2Chr 31,5.7.10). Diese Vorräte dienen der Verteilung des Gesammelten. Sie sind überall präsent, in allen möglichen Bereichen und an allen möglichen Orten. Das zeigt den Überfluss des Landes, an dem alle teilhaben, wo auch immer sie wohnen.
Die „Vorräte auf dem Feld“ beziehen sich auf die Aufgabe, die in der Welt ausgeübt wird. Wir können uns die Verkündigung des Evangeliums vorstellen, durch die Menschen zur Bekehrung kommen. Städte und Dörfer können mit großen und kleinen örtlichen Gemeinden verglichen werden, zu denen die Menschen, die sich bekehrt haben, hinzugefügt werden. Türme sind Aussichtspunkte, um vor der Ankunft des Feindes zu warnen und bieten Schutz vor dem Feind.
In den „Feldarbeitern“ (Vers 26) sehen wir ein Bild von der Arbeit der Evangelisten. So wie David jemanden über seine Arbeiter beruft, zeigt Paulus, wie man auf Gottes Ackerfeld arbeiten kann (1Kor 3,6–8). Es besteht auch die Notwendigkeit, mit gutem Samen zu arbeiten, sodass das Evangelium rein und sauber, das heißt bibeltreu zu verkündigen ist.
Die Pflege der „Weinberge“ (Vers 27) erinnert an die Pflege Gottes durch seine Diener. Der Vater will, dass die Seinen Frucht für Ihn tragen (Joh 15,1.2). Es macht Ihm Freude, wenn es für Ihn Frucht gibt, von der die „Weinvorräte“ sprechen (Ri 9,13).
Bei „den Olivenbäumen“ (Vers 28) können wir an das Wachstum im Haus Gottes denken (Ps 52,10a; vgl. Ps 92,13). Dieses Wachstum findet durch das Wirken des Geistes Gottes statt, von dem das Öl ein Bild ist.
Die „Maulbeerfeigenbäume“ sind ein Bild der Gerechtigkeit vor Gott. Als Adam und Eva gesündigt hatten, machten sie Schürzen aus Feigenblättern (1Mo 3,7). Es ist eine selbstgemachte Schürze, die ihre Nacktheit vor Gott nicht verbergen kann. So kann auch die eigene Gerechtigkeit nicht vor Gott bestehen. Wenn es keine Frucht gibt, wird der Feigenbaum verflucht (Mk 11,12–14). Die einzige Gerechtigkeit, die Gott annimmt, ist die Gerechtigkeit aus Glauben. Er selbst schenkt die Gerechtigkeit auf der Grundlage des Werkes seines Sohnes.
Die „Ölvorräte“ sprechen von (dem) Heiligen Geist, den Er „reichlich über uns ausgegossen hat durch Jesus Christus, unseren Heiland“ (Tit 3,5.6; 1Joh 2,20.27; Gal 5,22.23). Das Licht des Geistes wird für sein Volk aufbewahrt. Man kann, wo immer auch Bedarf besteht, unbegrenzt Gebrauch davon machen. Dieses Öl geht nie aus.
Die Rinder (Vers 29) dienen dazu, sie Gott zu opfern. Für uns spricht dies von geistlichen Opfern. Als der Prophet Hosea dem Volk die Worte vorsagt, um sie als Bekenntnis auszusprechen, sagt er: „Dass wir die Frucht unserer Lippen als Schlachtopfer (wörtlich: junge Stiere) darbringen“ (Hos 14,3). Ihr ausgesprochenes Bekenntnis wird mit der Darbringung von Opferstieren verglichen. Dies zeigt die Tatsache, dass Gott ihr Bekenntnis mit der damit einhergehenden Ehrfurcht in ihren Herzen wie ein Opfer annehmen wird.
Dieses Opfer wurde in Wirklichkeit vom Herrn Jesus gebracht. Sein Opfer ist groß genug, um die größte Sünde zu vergeben. Der Schreiber des Briefes an die Hebräer zitiert diesen Vers aus Hosea, um die Gläubigen zu ermutigen, Gott zu ehren: „Durch ihn nun lasst uns Gott stets ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen“ (Heb 13,15). Haben wir einen Lagerbestand davon angelegt?
„Die Kamele“ (Vers 30a) sind Lastträger. Die Anwendung auf uns geschieht in der Ermahnung: „Einer trage des anderen Lasten“ (Gal 6,2). „Die Eselinnen“ (Vers 30b) sind auch Lastträger, aber in der Anwendung auf uns sehen wir mehr die Arbeit in einer örtlichen Gemeinde und mehr die Zusammenarbeit mit anderen. „Das Kleinvieh“ (Vers 31a) erinnert an die „kleine Herde“ (Lk 12,32), die von der Fürsorge des Herrn abhängig ist.
„Alle diese waren Aufseher über den Besitz des Königs David“ (Vers 31b). Wir dürfen hierbei daran denken, dass der Herr Jesus in seiner Obhut Aufseher und Hirten gegeben hat, um seine Herde zu weiden. Sie bekommen den Auftrag: „Habt Acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, in der euch der Heilige Geist als Aufseher gesetzt hat, die Versammlung Gottes zu hüten, die er sich erworben hat durch das Blut seines Eigenen“ (Apg 20,28; vgl. 1Pet 5,2).
Dann werden sieben Männer erwähnt, die zum direkten Gefolge Davids gehören (Verse 32–34). Sie sind mehr Vertrauenspersonen als Ratgeber. Der erste, der erwähnt wird, ist „Jonathan, der Onkel Davids“ (Vers 32a). Er ist Ratgeber und ein weiser und schriftkundiger Mann, der vielleicht eine Aufgabe als Geschichtsschreiber hatte. Die zweite Person ist „Jechiel, der Sohn Hakmonis“ (Vers 32b), der bei den Söhnen des Königs ist. Hier sollten wir vielleicht an jemanden denken, der sich um die Söhne des Königs kümmert, eine Aufgabe, die mit Erziehung und Begleitung zu tun hat.
Der dritte ist „Ahitophel … Ratgeber des Königs“ (Vers 33a). Von ihm wissen wir, dass er, weil Absalom seinem Rat nicht folgt, Selbstmord begeht (2Sam 17,23). Der vierte ist „Husai, der Arkiter“, der als „Freund des Königs“ beschrieben wird (Vers 33b; 2Sam 15,37). Er ist ein besonderer Vertrauensmann des Königs (vgl. 1Kön 4,5).
Nach Ahitophels Tod wird seine Position von „Jojada, dem Sohn Benajas“ (Vers 34a) übernommen, dem fünften auf der Liste. Der sechste ist „Abjathar“ (Vers 34b), der Priester, der es schafft, dem Massaker von Nob zu entkommen und sich David anzuschließen (1Sam 22,20). Schließlich erwähnt der Text den bekannten „Joab … Heeroberster des Königs“ (Vers 34c).
Der „Ratgeber“ (Verse 32.33) ist jemand, der Ratschläge geben kann. Dies muss aus geistlicher und biblischer Sicht geschehen und nicht aus der Sicht der menschlichen Weisheit. Manchmal werden diese Hinweise auch schriftlich festgehalten. Der Brief an die Philipper, der erste und zweite Brief an Timotheus und der Brief an Philemon können als solche „Ratschläge“ aufgefasst werden.