1 - 2 Die Söhne Israels
1 Dies sind die Söhne Israels: Ruben, Simeon, Levi und Juda, Issaschar und Sebulon, 2 Dan, Joseph und Benjamin, Naphtali, Gad und Aser.
Diese Verse listen die Söhne Jakobs, hier „Israel“ genannt, in willkürlicher Reihenfolge auf. Es werden zuerst die sechs Söhne von Lea erwähnt, dann eines von Bilha, dann zwei von Rahel, ein weiteres von Bilha und schließlich zwei von Silpa. Etwa 22 Listen der Söhne Jakobs gibt es in der Bibel, wobei die Reihenfolge oft wechselt.
3 - 17 Die Nachkommen von Juda bis David
3 Die Söhne Judas: Gher und Onan und Schela; [diese] drei wurden ihm geboren von der Tochter Schuas, der Kanaaniterin. Und Gher, der Erstgeborene Judas, war böse in den Augen des HERRN, und er tötete ihn. 4 Und Tamar, seine Schwiegertochter, gebar ihm Perez und Serach. Alle Söhne Judas waren fünf. 5 Die Söhne des Perez waren: Hezron und Hamul. 6 Und die Söhne Serachs: Simri und Ethan und Heman und Kalkol und Dara; sie alle waren fünf. 7 Und die Söhne Karmis: Achar, der Israel in Trübsal brachte, weil er Untreue beging an dem Verbannten. 8 Und die Söhne Ethans: Asarja. 9 Und die Söhne Hezrons, die ihm geboren wurden: Jerachmeel und Ram und Kelubai. 10 Und Ram zeugte Amminadab; und Amminadab zeugte Nachschon, den Fürsten der Kinder Juda. 11 Und Nachschon zeugte Salma, und Salma zeugte Boas, 12 und Boas zeugte Obed, und Obed zeugte Isai. 13 Und Isai zeugte Eliab, seinen Erstgeborenen; und Abinadab, den zweiten; und Schimea, den dritten; 14 Nethaneel, den vierten; Raddai, den fünften; 15 Ozem, den sechsten; David, den siebten. 16 Und ihre Schwestern waren: Zeruja und Abigail. Und die Söhne der Zeruja: Abisai und Joab und Asael, drei. 17 Und Abigail gebar Amasa; und der Vater Amasas war Jeter, der Ismaeliter.
Im übrigen Teil dieses Kapitels werden die Nachkommen Judas erwähnt. Das Geschlechtsregister von Juda wird zuerst erwähnt, weil das Königtum mit diesem Stamm verbunden ist.
Auf dem Grabstein von Gher steht das Merkmal seines Lebens: Er „war böse in den Augen des HERRN, und er tötete ihn“ (Vers 3). Es ist eine Warnung, mit Furcht, Gebet und Wachsamkeit vor Gott zu leben und zu wandeln, denn jeden Moment kann durch uns etwas gesagt oder getan werden, das unser Leben weiterhin prägen wird. Was wird auf meinem Grabstein stehen?
Es werden nur wenige Frauen erwähnt, aber der Name Tamar zeigt eine besondere Gnade Gottes (Vers 4). Sie bringt Perez als Folge einer unzüchtigen Tat zur Welt, die sie mit Juda begangen hat (1Mo 38,14–18.27–30). Die besondere Gnade Gottes ist, dass sie im Buch Ruth (Rt 4,12) und im Geschlechtsregister des Herrn Jesus erwähnt wird (Mt 1,3).
Vier der fünf Söhne Serachs, „Ethan, Heman, Kalkol und Dara“, sind bekannt für ihre Weisheit (Vers 6). Als der Heilige Geist die Weisheit Salomos darstellt, erklärt er, dass Salomo weiser ist als diese vier Männer: „Und er war weiser als alle Menschen, als Ethan, der Esrachiter, und Heman und Kalkol und Dara, die Söhne Machols“ (1Kön 5,11). Es ist selten, dass ein solches Zeugnis von vier Brüdern gegeben werden kann.
Es kann auch noch erwähnt werden, dass von Ethan und Heman ein Psalm in der Heiligen Schrift enthalten ist (Ps 88,1; 89,1). Sie sollten nicht verwechselt werden mit Heman und Ethan, den Musikern Davids (1Chr 15,19), denn diese gehören zum Stamm Levi und nicht zum Stamm Juda (vgl. 1Chr 6,33–44).
Die Inschrift auf dem Grabstein von Achar, das ist Achan, lautet: „Achar, der Israel in Trübsal brachte, weil er Untreue beging an dem Verbannten“ (Vers 7). Seine Sünde wird im Buch Josua beschrieben (Jos 7,1). Wir sehen hier, dass in den besten Familien, hier Juda, Menschen sein können, die eine Schande für die Familie sind.
Die in den Versen 9–12 genannten Namen sind die direkten Vorfahren Davids, auf den der Chronist in den Geschlechtsregistern hinarbeitet (vgl. Rt 4,19–22). Das bedeutet nicht, dass ab Ram alle Namen der Vorfahren erwähnt werden. Zwischen Ram, dem Sohn von Hezron, und Nachschon, dem Sohn Amminadabs, sind drei Jahrhunderte vergangen. Nachschon ist „der Fürst der Kinder Juda“ in den Tagen Moses in der Wüste (4Mo 1,7; 2,3). Der Sohn Nachschons, Salmon, heiratet Rahab, die Hure, nach dem Fall Jerichos (Mt 1,5).
Aus Vers 16 geht hervor, dass die drei Männer „Abisai und Joab und Asael“, die wir aus dem Heer Davids kennen, Söhne der Schwester Davids und damit seine Neffen sind. Das Gleiche gilt für Amasa, der der Sohn einer anderen Schwester Davids ist.
18 - 24 Die Nachkommen von Kaleb
18 Und Kaleb, der Sohn Hezrons, zeugte [Söhne] mit Asuba, [seiner] Frau, und mit Jeriot; und dies sind ihre Söhne: Jescher und Schobab und Ardon. 19 Und Asuba starb; und Kaleb nahm sich Ephrat, und sie gebar ihm Hur. 20 Und Hur zeugte Uri, und Uri zeugte Bezaleel. 21 Und danach ging Hezron ein zu der Tochter Makirs, des Vaters Gileads; und er nahm sie, als er sechzig Jahre alt war, und sie gebar ihm Segub. 22 Und Segub zeugte Jair. Und dieser hatte dreiundzwanzig Städte im Land Gilead; 23 und Gesur und Aram nahmen ihnen die Dörfer Jairs weg, mit Kenat und seinen Tochterstädten, sechzig Städte. Diese alle waren Söhne Makirs, des Vaters Gileads. 24 Und nach dem Tod Hezrons in Kaleb-Ephrata, da gebar Abija, Hezrons Frau, ihm Aschur, den Vater Tekoas.
Bezaleel, der Sohn Uris (Vers 20), ist uns durch den Bau der Stiftshütte bekannt (2Mo 31,2–4).
Hezron, von dem Kaleb und seine Nachkommen abstammen, scheint auch im hohen Lebensalter ein sehr fruchtbarer Mann gewesen zu sein. Als er stirbt, ist seine Frau Abija schwanger und bringt nach seinem Tod ein weiteres Kind zur Welt (Vers 24).
25 - 41 Die Nachkommen von Jerachmeel
25 Und die Söhne Jerachmeels, des Erstgeborenen Hezrons, waren: Der Erstgeborene, Ram, und Buna und Oren und Ozem, [von] Achija. 26 Und Jerachmeel hatte eine andere Frau, ihr Name war Atara; sie war die Mutter Onams. 27 Und die Söhne Rams, des Erstgeborenen Jerachmeels, waren: Maaz und Jamin und Eker. 28 Und die Söhne Onams waren: Schammai und Jada. Und die Söhne Schammais: Nadab und Abischur. 29 Und der Name der Frau Abischurs war Abichail; und sie gebar ihm Achban und Molid. 30 Und die Söhne Nadabs: Seled und Appaim. Und Seled starb ohne Söhne. 31 Und die Söhne Appaims: Jischi. Und die Söhne Jischis: Scheschan. Und die Söhne Scheschans: Achlai. 32 Und die Söhne Jadas, des Bruders Schammais: Jeter und Jonathan. Und Jeter starb ohne Söhne. 33 Und die Söhne Jonathans: Pelet und Sasa. Das waren die Söhne Jerachmeels. 34 Und Scheschan hatte keine Söhne, sondern nur Töchter. Und Scheschan hatte einen ägyptischen Knecht, sein Name war Jarcha; 35 und Scheschan gab seinem Knecht Jarcha seine Tochter zur Frau, und sie gebar ihm Attai. 36 Und Attai zeugte Nathan, und Nathan zeugte Sabad, 37 und Sabad zeugte Ephlal, und Ephlal zeugte Obed, 38 und Obed zeugte Jehu, und Jehu zeugte Asarja, 39 und Asarja zeugte Helez, und Helez zeugte Elasa, 40 und Elasa zeugte Sismai, und Sismai zeugte Schallum, 41 und Schallum zeugte Jekamja, und Jekamja zeugte Elischama.
In dieser Aufzählung werden die Namen von Menschen genannt, von denen als Besonderheit erwähnt wird, dass sie kinderlos oder ohne Söhne gestorben sind (Verse 30.32.34). Kinderlosigkeit ist nicht neu. Die Vorsehung Gottes gibt oder vorenthält Kinder, oder gibt sie manchmal nur vom gleichen Geschlecht. Für diejenigen, die sich Kinder wünschen, ist es eine große Prüfung, wenn der Wunsch, Kinder zu bekommen, unerfüllt bleibt.
Die Not, die dies mit sich bringen kann, kann von denjenigen, die Kinder haben, nicht verstanden werden. Nur der Herr kann da seinen Trost geben. Durch seinen Trost können sie dahinkommen, im Glaubensvertrauen anzunehmen, dass dies der Weg ist, den Er mit ihnen gehen will. Auf diese Weise können sie Ihm auf besondere Weise dienen. Denjenigen, die Ihn lieben, wird Er in seinem Haus einen Platz und einen Namen geben, besser als Söhne und Töchter (Jes 56,5).
Die Ehe von Scheschans Tochter mit einem ägyptischen Sklaven (Vers 35) kann nur rechtmäßig sein, wenn wir davon ausgehen, dass dieser Sklave zu einem jüdischen Mitbürger, ein Proselyt geworden ist.
42 - 55 Weitere Nachkommen von Kaleb
42 Und die Söhne Kalebs, des Bruders Jerachmeels: Mescha, sein Erstgeborener (er ist der Vater Siphs), und die Söhne Mareschas, des Vaters Hebrons. 43 Und die Söhne Hebrons: Korach und Tappuach und Rekem und Schema. 44 Und Schema zeugte Racham, den Vater Jorkeams, und Rekem zeugte Schammai. 45 Und der Sohn Schammais war Maon, und Maon war der Vater Beth-Zurs. 46 Und Epha, die Nebenfrau Kalebs, gebar Haran und Moza und Gases. Und Haran zeugte Gases. 47 Und die Söhne Jahdais: Regem und Jotham und Geschan und Pelet und Epha und Schaaph. 48 Maaka, die Nebenfrau Kalebs, gebar Scheber und Tirchana; 49 und sie gebar Schaaph, den Vater Madmannas, Schewa, den Vater Makbenas, und den Vater Gibeas. Und die Tochter Kalebs war Aksa. 50 Dies waren die Söhne Kalebs: Die Söhne Hurs, des Erstgeborenen der Ephrata: Schobal, der Vater von Kirjat-Jearim; 51 Salma, der Vater von Bethlehem; Hareph, der Vater von Beth-Gader. 52 Und Schobal, der Vater von Kirjat-Jearim, hatte Söhne: Haroeh, Hazi-Hammenuchot; 53 und die Familien von Kirjat-Jearim waren: die Jitriter und die Putiter und die Schumatiter und die Mischraiter; von diesen sind die Zorhatiter und die Eschtauliter ausgegangen. – 54 Die Söhne Salmas: Bethlehem, und die Netophatiter, Aterot-Beth-Joab, und Hazi-Hammanachti, die Zoriter; 55 und die Familien der Schreiber, die Jabez bewohnten: die Tiratiter, die Schimatiter, die Sukatiter. Das sind die Keniter, die von Hammat, dem Vater des Hauses Rekab, herkommen.
In diesem Abschnitt fallen „die Familien der Schreiber“ auf (Vers 55a). Das Schreiben ist wichtig in den Dingen Gottes. Es bedeutet, damit beschäftigt zu sein, es aufzuzeichnen und an die nächsten Generationen weiterzugeben. Auf diese Weise können die nächsten Generationen in den Dingen Gottes unterwiesen werden.
Die Keniter (Vers 55b) gehören ursprünglich nicht zu Israel. Sie sind eine der heidnischen Nationen des Landes Kanaan (1Mo 15,18–21). Hier sind sie in den Registern des Stammes Juda eingetragen. Es scheint, dass sie im Laufe der Jahre immer mehr Teil des Stammes Juda geworden sind, möglicherweise durch Heirat. Sie sind ein Volk, das neben Kaleb, einem der zwölf Kundschafter, auch durch die Treue einer ihrer Familien, der Rekabiter, bekannt wurde. Ihre Treue zu den Gebräuchen ihrer Väter wird vom HERRN so sehr geschätzt, dass er im Buch Jeremia dieses Geschlecht zu einem Vorbild für sein untreues Volk macht (Jer 35,12–16).