1. Chronika 22

Auch dieses Kapitel muss eine große Ermutigung für diejenigen gewesen sein, die von Babylon nach Israel zurückgekehrt sind, um den Altar, den Tempel und die Stadt Jerusalem wieder aufzubauen. Sie sind diejenigen, für die der Autor der Chronika-Bücher (Esra?) seine Geschichte erzählt. Der Chronist erzählt, wie David sich für den Bau des Hauses Gottes eingesetzt hat und wie er Salomo ermutigt hat, diese große Arbeit zu tun. Dadurch werden die Rückkehrer motiviert, die Arbeit in ihren Tagen mit dem gleichen Engagement und der gleichen Hingabe an den HERRN zu verrichten.

Dieses Kapitel ist in seinem geistlichen Sinn auch eine Ermutigung für all jene, die mit den Rückkehrern aus Babylon vergleichbar sind. Babylon bedeutet „Verwirrung“ und ist ein Bild der Christenheit, in der Verwirrung herrscht. Noch heute ist es möglich, die „Verwirrung“ zu verlassen und auf der Basis der Gemeinde zu stehen. Für alle, die heute an dem bauen wollen, was heute Gottes Tempel ist, enthält der Bericht des Chronisten viele geistliche Lektionen.

Der HERR hat David den Ort des Tempels und des Altars bezeichnet (1Chr 21,15.18.26). David schließt sich der Entscheidung des HERRN an. Obwohl noch kein Stein des Hauses gelegt wurde, sagt David: „Dies hier soll das Haus Gottes des HERRN sein, und dies der Altar zum Brandopfer für Israel“ (Vers 1). Er sieht im Geist das Haus vor sich.

Die Worte „dies hier“ beziehen sich auf den Dreschplatz, den David gerade gekauft hat. Das Fundament für das Haus Gottes ist eine Tenne. Die Gemeinde ist auch auf einer „Tenne“ gebaut. Auf dem Dreschplatz wird der Weizen ausgeschlagen, um die Spreu vom Weizen zu trennen. Es ist ein Bild des Gerichts, mit dem der Herr Jesus geschlagen wurde, was zur Gründung seiner Gemeinde führte. Der Altar, der an dieser Stelle errichtet wurde, spricht von der Person Christi und von dem Werk, das er als Opfer vollbracht hat.

Nachdem der Ort, an dem der Tempel gebaut werden soll, festgelegt wurde, trifft David die Vorbereitungen für den Bau des Tempels und des Dienstes darin. Die Beschreibung darüber umfasst den Rest von 1. Chronika. Nach der Abwendung des Gerichts über Jerusalem auf der Grundlage des Opfers, das das Gericht stellvertretend getragen hat, ist der Ort, an dem das Opfer gebracht wurde, das Fundament für den Tempel und den Tempeldienst.

David richtet auf der Grundlage des Opfers – das Opfer ist auch ein Bild auf den Herrn Jesus – einen Tempeldienst ein. Auch heute noch kennen wir einen Tempeldienst. Schließlich ist die Gemeinde „ein Tempel“ (1Kor 3,16; 2Kor 6,16). Das ist jedoch dann ein geistlicher Tempel. Zu diesem geistlichen Tempel gehört ein geistlicher Priesterdienst (1Pet 2,5a; Off 1,6) mit geistlichen Opfern (Heb 13,15; 1Pet 2,5b).

Dieser geistliche Priesterdienst mit seinen geistlichen Opfern findet vor allem dann statt, wenn die Gemeinde zusammenkommt, um anzubeten, d. h. Gott für das Geschenk seines Sohnes zu preisen. Durch das Opfer wird der Ort des Opfers zum Mittelpunkt einer schönen Anbetung, die um den Altar herum aufgebaut ist. Diese Kapitel beschreiben die großen Prinzipien für den gegenwärtigen Dienst im heutigen Tempel Gottes.

Die Fremden werden „versammelt, … um Quadersteine für den Bau des Hauses Gottes zu hauen“ (Vers 2). Sie müssen Steine aushauen. Jeder Gläubige ist heute von Haus aus ein Fremder, darf aber jetzt zum Bau des Hauses Gottes sein Steinchen beitragen. Wir lesen von Ausländern, die David „Zedernholz in Menge“ bringen (Vers 4). Stein und Holz sind die Grundelemente des Hauses. Steine sind ein Bild der Gläubigen, die als „lebendige Steine“ bezeichnet werden (1Pet 2,5). Holz ist ein Bild des Menschen als jemand, der zur Erde gehört. Später wird all dies mit Gold bedeckt. Dadurch wird der Gläubige zu einem Menschen, der die Herrlichkeit Gottes darstellt.

Dann heißt es, dass David „Eisen in Menge für die Nägel zu den Torflügeln und für die Klammern“ (Vers 3) vorbereitet. Diese Materialien stammen aus dem Fundus von Davids Kriegsbeute. Sie werden auch in 1. Chronika 28 und 29 erwähnt. Wir sehen hier, dass das Erste, was über das Haus gesagt wird, mit den Türen zu tun hat. Das stellt die Bedeutung in den Vordergrund, darauf zu achten, was hereinkommen darf, und was nicht. Dies ist von entscheidender Bedeutung für den Dienst in diesem Haus.

Zusammen mit den Torflügeln werden „die Klammern“ genannt. Neben dem Wachen darüber, wer den Tempel betreten darf und wer nicht, ist auch der Zusammenhalt der Gläubigen wichtig. Wenn die Gläubigen gut miteinander verbunden sind, indem sie zusammen für den Herrn Jesus leben und auf das Wort Gottes hören, hat der Feind keine Chance, sein verderbliches Werk unter ihnen zu tun. So werden zum Beispiel falsche Lehren über den Herrn Jesus oder Gottes Wort, die immer Uneinigkeit säen, keine Chance haben, einzudringen.

David stellt die Jugend und die Zartheit Salomos dem Haus gegenüber, das für den HERRN gebaut werden soll (Vers 5). David will, dass das Haus „überaus groß werden“ soll. Der Grund dafür ist, dass es „zum Namen und zum Ruhm in allen Ländern“ sein soll. Was David sagt, drückt den Gegensatz zwischen der Unfähigkeit und Unerfahrenheit des Menschen und dem enormen Werk des Baus des herrlichen Hauses Gottes aus. Aus uns selbst können wir nichts. „Wenn der HERR das Haus nicht baut, vergeblich arbeiten daran die Bauleute“ (Ps 127,1). Aber wenn der Herr mitarbeitet, wird es gelingen (vgl. Mk 16,20; Phil 4,13).

Trotz so vielem, was durch unsere Untreue von der Herrlichkeit des Hauses verschwunden ist, ist es doch immer noch möglich, dem Haus Gottes Ansehen zu verleihen, es „herrlich zu machen“ oder es zu „verzieren“. Das tut auch der Überrest, der aus Babel nach Israel zurückgekehrt ist (Esra 7,27). Wir können durch einen hingegebenen Wandel, durch Zusammenkünfte zur Verherrlichung des Herrn Jesus, durch unser Zeugnis in der Welt, ganz allgemein durch unsere vollständige Unterwerfung unter den Herrn „verzieren“ (vgl. Tit 2,9.10). Dann wird mit gutem Material gebaut, mit „Gold, Silber, wertvollen Steinen“ (1Kor 3,12a) und es gibt keinen Platz für das Fleisch. Jeder Dienst, der nicht dazu bestimmt ist, die Gemeinde aufzuerbauen (Eph 4,11–16), ist kein Schmuckstück für Gottes Haus, sondern ein brennbares Material (1Kor 3,12b–17).

David beschließt, einen Vorrat anzulegen, mit dem Salomo mit dem Bau des Hauses Gottes beginnen kann. Er tut dies mit Blick auf die Jugend und Zartheit seines Sohnes Salomo auf der einen Seite und die Größe und Pracht dieses Hauses auf der anderen Seite. Er tat es nicht spärlich, sondern bereitete „in Menge“ vor. Alles wurde von David für ein Haus arrangiert, das noch nicht gebaut worden war. So ist auch alles von Christus geregelt, bevor die Gemeinde als sein Haus in Herrlichkeit offenbart wird.

Der letzte Teil von Davids Leben war ausgefüllt mit dem Anlegen von Vorräten für seinen Sohn Salomo, um den Tempel zu bauen. Was für ein schönes Ziel für einen alten Mann. Was für ein wunderbares Beispiel für alle alten Gläubigen. Alte Gläubige können die Interessen des Hauses Gottes mit aller Hingabe bis zum Ende verfolgen und dienen, indem sie junge Gläubige beim Bau des Hauses Gottes unterstützen.

David ruft Salomo und beauftragt ihn „dem HERRN, dem Gott Israels, ein Haus zu bauen“ (Vers 6). Salomo ist dafür die richtige Person. Er hat auch die Fähigkeit dazu. Um ein Werk für den Herrn zu tun, bedarf es einer Gabe und einer Berufung. Ohne eine Gabe und eine Berufung wird das, was getan wird, nicht bestehen können, weil es nicht von Gott ist (vgl. Esra 4,1–3).

David bezeugt seinem Sohn die große Bedeutung, die er einem Wohnort für Gott immer beigemessen hat. Dies ist auch ein Beispiel für alte Gläubige. Sie können, wenn es gut ist, sagen, dass sie dem Haus Gottes in ihrem Leben auch immer Vorrang gegeben haben. David erzählt Salomo, dass es immer in seinem Herzen war, ein Haus für den HERRN zu bauen (Vers 6). Er erzählt auch, dass der HERR ihm sagte, dass er dieses Haus nicht bauen könne und auch den Grund dafür (Verse 7.8).

Gleichzeitig erhielt er das Versprechen, dass ein Sohn, der damals noch geboren werden sollte, das Haus bauen wird (Vers 9). Der HERR sagte auch, dass der Mann „ein Mann der Ruhe“ sein würde, dem Er von allen seinen Feinden um ihn herum Ruhe geben würde. Deshalb, so sagte der HERR, wird dieser Sohn „Salomo“ heißen. Der Name „Salomo“ ist direkt mit dem Frieden verbunden. In diesem Namen steckt das Wort shalom, was „Frieden“ bedeutet. In seinen Tagen wird der HERR „Frieden und Ruhe“ geben. Dies sind die geeigneten Bedingungen für den Bau des Tempels, der Wohnstätte Gottes, wo Er in Frieden unter seinem Volk wohnen kann und es Ihm Opfer bringen kann.

Es ist ein Privileg für Salomo, als Mann der Ruhe ein Haus für den Namen des HERRN bauen zu dürfen. Aber das ist nicht das einzige Vorrecht. Der HERR sagt zu David weiter, dass sein Sohn Ihm ein Sohn sein wird, und Er wird diesem Sohn ein Vater sein (Vers 10). Dies kann sich nur auf den großen Sohn Davids, den Herrn Jesus, beziehen. Dieser Gedanke wird durch das bestätigt, was der HERR über den Thron Salomos sagt. Dies wird ein Thron sein, den Er „über Israel befestigen“ wird „in Ewigkeit“. Dieser Thron ist der Thron des Herrn Jesus und von niemand anderem.

Auch David ist hier ein Bild von Christus. Aus dem, was er hier sagt, erkennen wir, dass die Herrlichkeit Gottes im Frieden unter seinem Volk immer der Gegenstand des Herzens Christi ist. Der leidende Diener des HERRN hatte dies im Sinn, als er seinen Weg des Leidens auf der Erde ging. David und Salomo sind zusammen ein Bild des Herrn Jesus: David in seinem Leiden und in der Aufrichtung des Königtums und Salomo in seiner herrlichen und ewigen Herrschaft.

Es ist auch schön zu sehen, dass es bei David keinerlei Enttäuschung darüber gibt, dass es ihm nicht erlaubt ist, den Tempel zu bauen. Es gibt auch keine Eifersucht in ihm darüber, dass Salomo das tun darf. Er verzichtet nicht mürrisch auf jede Zusammenarbeit, sondern akzeptiert, was Gott bestimmt. Mit allen Mitteln, die Gott ihm zur Verfügung gestellt hat, widmet er sich dem Bau des Tempels.

Als eine praktische Anwendung sehen wir, dass ältere Gläubige jüngeren Gläubigen helfen können, ihre Aufgabe zu erfüllen, indem sie diesen jungen Gläubigen zur Verfügung stellen, was sie selbst im Laufe der Jahre angesammelt haben. Dies wird die Aufgabe für junge Menschen attraktiver und einfacher machen. Die Jugendlichen sollten davon dankbar Gebrauch machen.

David gibt einige Bedingungen vor, damit das aufgetragene Werk ausgeführt und zu einem erfolgreichen Abschluss gebracht werden kann (Verse 11–13). Diese Bedingungen gelten für alle Arbeiten, die auch uns auftragen werden.

Die erste Bedingung ist, dass der HERR mit uns ist (Vers 11). Er wird es sein, solange sich jeder von uns an Gottes Vorstellungen hält, „wie er von dir geredet hat“.

Die zweite Bedingung ist, dass die zu leistende Arbeit nicht auf der Grundlage unserer eigenen Erkenntnisse erfolgt (Vers 12). Der Herr muss uns „Einsicht und Verstand“ geben. Er muss uns helfen, das, was wir wissen, in die Tat umzusetzen.

Die dritte Bedingung ist der Gehorsam gegenüber dem Wort, das Mose von Gott gegeben wurde (Vers 13). Dies ist eine Grundvoraussetzung für alle Treue und jede Erweckung nach Abweichung. Der spätere König Josia kehrt auch auf Mose (2Kön 23,25; 2Chr 35,6) und auch auf David (2Chr 35,4) zurück.

Die Worte „sei stark und mutig“, mit denen David Salomo ermutigt, sind auch die Worte, mit denen Mose Josua ermutigt (5Mo 31,6; Jos 1,6.7.9).

Was David für den Bau des Hauses Gottes auf Lager hat, hat er in seiner „Mühsal“ gesammelt (Vers 14). Dies bedeutet für uns, dass der Herr Jesus seine Gemeinde durch die „Mühsal“ des Kreuzes bauen kann. Salomo darf das noch ergänzen. Dies erinnert an die Worte des Paulus, wenn er sagt: „Und ergänze in meinem Fleisch das, was noch fehlt an den Drangsalen des Christus für seinen Leib, das ist die Versammlung“ (Kol 1,24).

Das Leiden des Paulus ist von gleicher Wesensart wie das Leiden Christi. Das bedeutet natürlich nicht, dass er in gleichem Maße leidet, und schon gar nicht für die Versöhnung. An der Versöhnung, die in sich vollständig abgeschlossen ist, mangelt nichts. Durch das Leiden des Herrn Jesus am Kreuz, durch das Blut seines eigenen Sohnes, hat Gott die Gemeinde erworben (Apg 20,28b).

Der Herr Jesus hat Gott in seinem Leben auf der Erde offenbart, aber nicht alle ewigen Pläne Gottes. Erst wenn der Heilige Geist auf die Erde kommt, gewinnen die Gläubigen Einblick in die Pläne Gottes, und zwar durch den Apostel Paulus (Apg 20,27). Das Bezeugen dieser Wahrheit bringt für Paulus überreiches Leiden mit sich. Das ist kein stellvertretendes Leiden, sondern ein zusätzliches Leiden.

David weist Salomo darauf hin, dass eine Menge Arbeiter bereitsteht, um ihm zu helfen (Vers 15). Wie beim Bau der Stiftshütte besteht auch hier große Bereitwilligkeit, etwas für den HERRN zu tun. Auch am Anfang der Gemeinde, dem neutestamentlichen Haus Gottes, sehen wir unter allen, die zur Gemeinde gehören, eine große Hingabe an die Dinge des HERRN (Apg 4,32–35). Heute muss von nur wenigen viel Arbeit geleistet werden, denn jeder läuft „für sein eigenes Haus“ (Hag 1,9), während das Haus Gottes dadurch verwüstet daliegt.

Die Arbeiter sind nun die Evangelisten, die Material einbringen, und die Lehrer, die dieses Material „bearbeiten“, damit „die Steine“ ihren richtigen Platz im Haus bekommen und einnehmen (vgl. Kol 1,28.29). Für uns bedeutet die Tatsache, dass andere Salomo helfen müssen, dass niemand unabhängig von anderen bauen kann. Auch Paulus erkennt dies (Kol 4,11b).

Nachdem David auf die große Zahl von Menschen und die unzählbare Menge an Material hingewiesen hat, befiehlt er seinem Sohn, aufzustehen und an die Arbeit zu gehen. Er hat zwar alles vorbereiten können, aber Salomo muss jetzt damit arbeiten. Bei der großen Aufgabe, die er Salomo auf die Schultern legt, unterstützt er ihn vor allem, indem er ihn darauf hinweist, dass der HERR bei ihm sein wird (Vers 16b).

Die Führer des Volkes können Salomo auch helfen (Vers 17). David gibt ihnen dazu den Auftrag. So wie er es bei Salomo getan hat, weist er auch die Führer darauf hin, dass der HERR bei ihnen ist (Vers 18). Sie brauchen nur um sich herumzusehen, um die Beweise dafür zu sehen. Ist es nicht überall um sie herum ruhig? Jetzt, da sie nicht mehr in den Krieg ziehen müssen, können sie sich für den Bau des Hauses Gottes einsetzen.

Alle Einwohner des Landes werden vom HERRN in die Hand Davids gegeben. Das ganze Land ist für den HERRN und sein Volk. Wenn in einer örtlichen Gemeinde alles der Autorität des Herrn Jesus unterworfen ist, gibt es echten Frieden unter den Gläubigen. Wer das sieht, wird sich mit „Herz und Seele“ auf den Dienst im Haus Gottes konzentrieren.

Wenn Herz und Seele mit den Dingen erfüllt sind, die das Herz Gottes erfüllen, kommt der Aufruf, aufzustehen und „das Heiligtum Gottes des HERRN“ zu bauen (Vers 19). Der Zweck ist, dass „die Lade des Bundes des HERRN und die Geräte des Heiligtums Gottes“ in dieses Haus gebracht werden können. Alles ist darauf ausgerichtet, den Namen des HERRN in diesem Haus zu verherrlichen. Dies geschieht, wenn Er dort zwischen den Cherubim auf der Lade wohnt und alle Gegenstände im Haus „heilig“ sind, d. h. Ihm geweiht sind.