1. Chronika 23

In den letzten Monaten seines Lebens bereitet David alles für das Haus Gottes und den Dienst darin vor:

1. Materialien für den Tempel in 1. Chronika 22.

2. Leviten für den Tempel in 1. Chronika 23.

3. Priester für den Tempel in 1. Chronika 24.

4. Sänger für den Tempel in 1. Chronika 25.

5. Torhüter und Aufseher über die Schätze für den Tempel in 1. Chronika 26.

6. Beamte in seinem Reich in 1. Chronika 27.

7. Pläne für den Bau des Tempels in 1. Chronika 28.

8. Letzte Vorbereitungen für den Tempel in 1. Chronika 29.

David wird den Dienst der Priester und Leviten völlig neu organisieren. Aber zuerst ernennt er Salomo zum König an seiner Stelle. Er weiß, dass seine Aufgabe vorbei ist (vgl. 2Tim 4,6; 1Mo 50,24). Es ist gut, dass wir, wenn unsere Aufgabe erledigt ist, unseren Dienst an junge Menschen übergeben, die dafür bereit sind. Das sehen wir zum Beispiel bei Paulus und Timotheus, bei Mose und Josua, bei Elia und Elisa. Dies geschieht bei uns nicht durch eine offizielle Übergabe, sondern durch die Ermutigung eines jungen Gläubigen, eine bestimmte Aufgabe zu übernehmen, und unsere Hilfe dabei.

Die Beschreibung der Übertragung des Throns von David auf Salomo ist hier anders als in 1. Könige. In 1. Könige wird Salomo König als Antwort auf diejenigen, die sich das Recht auf den Thron anmaßten, und David muss überredet werden, Salomo zum König zu machen (1Kön 1,5–40). Von all dem sehen wir hier nichts. Hier macht David, nach seinem souveränen Willen, nach Gottes Rat, Salomo zum König.

Nach seinen Vorbereitungen für den Bau des Tempels und den dafür vorgesehenen Materialien wird sich David nun um die Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem Dienst im Tempel kümmern. Die ganze Ordnung, die David für das Haus einrichtet, ist ein Bild davon, was Christus in Bezug auf sein Haus, die Gemeinde, tut. Er beginnt damit, die Leviten zu zählen. Sie dienen von ihrem dreißigsten Lebensjahr bis zu ihrem fünfzigsten Lebensjahr (4Mo 4,1–4). Der Herr Jesus begann seinen öffentlichen Dienst, als er „ungefähr dreißig Jahre alt“ war (Lk 3,23).

Es gibt einige, die Aufsicht über das Haus des HERRN haben. Andere sind Vorsteher und Richter. Wieder andere sind Torhüter. Schließlich gibt es die Sänger, für die er Musikinstrumente herstellen ließ (vgl. Amos 6,5).

Was Joab beim Zählen des Volkes nicht getan hat – die Leviten zu zählen (1Chr 21,6) –, tut David hier selbst. Diesmal zählt er mit guten Motiven, denn es geht jetzt um den Dienst für den HERRN. Zu Beginn der Wüstenreise waren es über 22000 Leviten (4Mo 3,41–43), nun sind es 38000.

Allen ist ihr Platz zugewiesen (Verse 4.5), sodass jede verfügbare Hand genutzt werden kann und jeder Teil der Arbeit mit der entsprechenden Sorgfalt ausgeführt werden kann. Die große Zahl ist ein Beitrag zur Ehre dessen, in wessen Dienst wir stehen. Mehr als zwei Drittel, 24000, müssen die Arbeit im Haus des HERRN überwachen. Sie helfen den Priestern beim Schlachten der Opfer, beim Waschen, Schneiden und Verbrennen, beim Entfernen von Schmutz, beim Sauberhalten der Tempelgeräte und bei der Aufrechterhaltung der Ordnung.

Und es gibt 6000 Vorsteher und Richter. Sie sehen zu, dass im Land alles nach dem Recht des HERRN geht. Sie wenden die Gesetze Gottes im Leben der Menschen im Alltag an, wenn Streitigkeiten entstehen. Es gibt auch 4000 Torhüter. Sie müssen dafür sorgen, dass nichts in den Tempel kommt, was nicht herein darf. Im neuen Jerusalem werden sie nicht gebraucht (Off 21,25–27). Schließlich gibt es 4000 Sänger. Sie preisen den HERRN.

Die Unterteilung der Leviten in Abteilungen in diesem Abschnitt soll den Überblick gewährleisten und auch sicherstellen, dass sich niemand seiner Aufgabe entziehen kann. „Denn Gott ist nicht ein Gott der Unordnung, sondern des Friedens“ (1Kor 14,33a). Eine gute Aufgabenverteilung fördert den Frieden. Die Anwendung für uns ist keine Frage der menschlichen Organisation, sondern dass wir auf den Heiligen Geist achten, der „einem jeden insbesondere austeilend, wie er will“ (1Kor 12,11; vgl. 1Kor 12,18). Es ist auch daran gedacht, wenn eine Familie klein ist (Vers 11). Dann können Familien zusammenarbeiten.

Die Beschreibung der Aufgabe der Leviten (Vers 13) ist viel umfangreicher, denn die Aufgabe der Priester ist inhaltlich groß. An erster Stelle muss sich der Priester um die Heiligkeit der heiligsten Dinge kümmern. Dies erfordert einen ständigen Umgang mit dem heiligen Gott. Dann bringt er Räucheropfer dar, was sich auf die Gebete bezieht (Ps 141,2). Es ist sein Vorrecht, dem HERRN zu dienen, was sich auf sein ganzes Leben und besonders auf das im Heiligtum bezieht. Dafür ist er ein Priester. Ein Priester ist auf Gott ausgerichtet. Nur so ist er in der Lage, andere außerhalb des Heiligtums „in seinem Namen zu segnen in Ewigkeit“. Sein Dienst ist eine Angelegenheit für sein ganzes Leben; das Segnen im Namen des HERRN ist eine Sache, die für die Ewigkeit getan wird. Zusammenfassend sehen wir, dass Priester heiligen, opfern, dienen und segnen.

Für uns bedeutet das in erster Linie, ein heiliges Leben zu führen. Dies ist notwendig, wenn wir ein richtiges Verständnis für die heiligsten Dinge haben wollen. Dies führt uns dazu, Gott Opfer zu bringen und Ihm ein Leben lang zu dienen. Dies ist nicht auf die Zusammenkunft der Gemeinde beschränkt. Der Aufruf lautet, dass wir „Gott stets ein Opfer des Lobes darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen“ (Heb 13,15). Es ist sogar so, dass wir selbst ein lebendiges Opfer sein sollten (Röm 12,1), wobei auch die Ergebnisse des priesterlichen Dienstes erwähnt werden, während diese Ergebnisse Gott gebracht werden (vgl. Röm 15,16).

Es gibt zwei Aspekte unseres Priestertums. Der eine ist das geistliche Priestertum, in dem wir Gott im himmlischen Heiligtum geistliche Opfer bringen. Der andere Aspekt ist das königliche Priestertum, bei dem wir aus dem himmlischen Heiligtum mit Segen für die Menschen um uns herum herauskommen (1Pet 2,5.9).

Deshalb sollten wir unseren priesterlichen Dienst auch nicht auf die Anbetungsstunde am Sonntag beschränken. Unser ganzes Leben muss der Anbetung gewidmet sein. Alle Gläubigen sind zu diesem priesterlichen Dienst berufen. Wenn wir nicht zu einem solchen Dienst kommen, dann oft wegen selbstverschuldeter Hindernisse, Unwissenheit oder verkehrter Belehrung.

Mose wird „der Mann Gottes“ genannt (Vers 14; 5Mo 33,1; Ps 90,1). Dieser besondere Titel bedeutet nicht, dass seine Söhne den Status von Priestern haben werden. Sie sind „normale“ Leviten (Verse 15–17).

Wir sehen etwas von der besonderen Autorität, die David hat, um den Levitendienst zu organisieren. Er zieht weitere fünf Jahre von dem Alter ab, das der HERR bereits um fünf Jahre reduziert hat (Vers 24; 4Mo 8,24). Im Weiteren wird die Reduzierung auf zwanzig Jahre nochmal bestätigt (Vers 27). Der Grund dafür ist, dass es jetzt Ruhe gibt (Vers 25). Die Leviten arbeiten nicht mehr unter Wüstenbedingungen. Die Aufgabe ist einfacher geworden. Sie müssen nicht mehr alles abbrechen und wieder aufbauen und es ist kein Transport mehr erforderlich (Vers 26). Daher kann die Altersgrenze gesenkt werden.

In der geistlichen Anwendung kann man dies mit Blick auf die Grenze der geistlichen Reifung sehen. Es gibt Umstände, in denen man diese herabsetzen kann. Selbst der jüngste Gläubige kann schon einen bestimmten Dienst in der Gemeinde verrichten. Wenn die Bedingungen günstig sind und ein einfacher Dienst erforderlich ist, kann ein junger Gläubiger mit wenig geistlicher Erfahrung diesen tun. Wenn es um mehr Verantwortung geht, muss eine größere geistliche Reife vorhanden sein. Auf jeden Fall müssen sich junge Menschen, die einen geistlichen Dienst leisten, so verhalten, dass keine abfälligen Bemerkungen über ihr junges Alter gemacht werden können (1Tim 4,12).

Die Verse 28–32 fassen den Dienst der Leviten zusammen. Was ist das für eine Aufgabe? Sie dienen den Priestern, die wiederum dem HERRN dienen. Nach der Anordnung des Mose wurden die Leviten den Priestern als Geschenk gegeben (4Mo 18,6). Die Leviten dienen als Unterstützung des priesterlichen Dienstes.

Der Levitendienst im Sinn des Neuen Testaments ist ein Dienst zum Aufbau der Gemeinde. Ihr Dienst zielt darauf ab, Gläubige zu lehren, Gott mehr und besser zu preisen. Der Zweck ihres Dienstes ist, dass die Gläubigen ihr Leben vermehrt als Opfer für Gott weihen und die Ergebnisse ihrer Arbeit für Gott Ihm darbringen. Wenn in einer örtlichen Gemeinde die Gläubigen in einem Geist der Anbetung leben, wird dies in der Anbetung und im praktischen Leben der Gläubigen spürbar sein.

Es gibt auch Leviten, die über die Vorhöfe gehen (Vers 28). Das sind die Torhüter. Es gibt einige, die bei den Toren stehen. Sie sollten dafür sorgen, dass nur die richtigen Personen in die Vorhöfe eingelassen werden. Eine weitere Aufgabe der Leviten ist die „Reinigung alles Heiligen“. Ein würdiger Opferdienst kann nur von gereinigten Personen und mit gereinigten Geräten geleistet werden. Leviten sorgen dafür, dass es keine Elemente gibt, die den Opferdienst stören und schädigen. Sie überwachen die Reinheit der Anbetung.

Darüber hinaus haben sie eine Aufgabe im Zusammenhang mit dem Werk „des Dienstes des Hauses Gottes“. Dies lässt sich auf unser Verhalten im Haus Gottes anwenden. Wir müssen wissen, wie wir uns dort verhalten sollen (1Tim 3,15). Dazu hat der Herr seine Anweisungen in seinem Wort gegeben.

Es gibt ausführliche Hinweise auf verschiedene Brotsorten (Vers 29). Es geht um „das Schichtbrot“, d. h. das Brot auf dem Tisch der Schaubrote, und um verschiedene Formen des „Feinmehls zum Speisopfer“ (vgl. 3Mo 2,1–16). Es wird von den „ungesäuerte Fladen“, „Eingerührtem“ und dem „Hohl- und Längenmaß“ gesprochen. Alle diese Brote sprechen vom Herrn Jesus. Die Leviten sorgen dafür, dass die Brote die richtige Zusammensetzung haben („ungesäuerte Fladen“, „Eingerührtes“), dass die richtige Menge verwendet wird und die richtige Länge eingehalten wird.

Wir können dies auf unseren Umgang mit dem Herrn Jesus anwenden, der das wahre Speisopfer und das wahre Brot des Lebens ist. Die Leviten sind für uns die Lehrer, die uns das Wort Gottes auslegen und erklären. Sie zeigen uns durch Gottes Wort, wer der Herr Jesus ist, in seiner Eigenschaft als Speise für Gott. Der „ungesäuerte Fladen“ oder die Zusammensetzung des Brotes symbolisieren, dass wir Christus bekennen, als im Fleisch gekommen (1Joh 4,2). Das bedeutet, dass Er wahrhaftig Mensch geworden ist, aber ohne an der sündhaften Natur teilzuhaben, die jeder Mensch hat (Heb 4,15), der aber gleichzeitig nie aufhört, der ewige Sohn Gottes zu sein.

Dabei dürfen sie nicht tiefer gehen – wir müssen auf das richtige „Hohlmaß“ achten – und auch nicht weiter – das richtige „Längenmaß“ – als das, was das Wort Gottes deutlich macht. Wir dürfen nicht versuchen, in Dinge einzudringen, die Gott vor uns verbirgt (vgl. Mt 11,27a) und auch nichts zu dem hinzuzufügen, was uns das Wort Gottes zeigt.

Die Ordnung im Hause Gottes wird auch von den Leviten gewahrt, was in der Aufsicht über den Tisch der Schaubrote vorgestellt wird. Gleichzeitig müssen sie sicherstellen, dass das Hohlmaß und das Längenmaß von allem dem Maß des Heiligtums entsprechen. Nur dann kann ein Dienst stattfinden, der von Gott angenommen werden kann. Keinesfalls darf eine persönliche Interpretation über die Zusammensetzung z. B. eines Speiseopfers vorgenommen werden (3Mo 2,1–16).

Wieder andere Leviten haben die Aufgabe zu singen (Verse 30.31). Jeden Tag, morgens und abends, jede Woche, jeden Monat und jedes Jahr lassen sie ihre Stimmen an diesen Tagen und bei diesen Gelegenheiten beim Brandopfer hören. Die Opfer an den verschiedenen Festen müssen von den Priestern gebracht werden, aber sie werden von den Leviten vorbereitet. Jedem Opferdienst geht ein Levitendienst voraus. Junge Priester machen dankbar Gebrauch vom Dienst der Leviten.

Schließlich wird eine Zusammenfassung der Aufgaben gegeben (Vers 32). Die Aufgaben der Leviten sind in erster Linie verbunden mit „dem Zelt der Zusammenkunft“ oder „dem Zelt der Begegnung“. Dies ist der Ort, an dem Gott mit seinem Volk zusammenkommt, ein Ort der Gemeinschaft zwischen Gott und seinem Volk. Das Volk kann auf der Grundlage des Opfers, das ein Bild des Herrn Jesus und seines Werkes am Kreuz ist, zu Gott kommen, um Ihn für das Geschenk dieses Opfers anzubeten.

Das führt uns zur zweiten Aufgabe, ihre Aufgabe „zum Dienst des Heiligtums“. Im Heiligtum geht es darum, sich Gott zu nahen, nicht so sehr um das Zusammensein. Um sich Gott zu nahen, müssen die Priester wissen, was angemessen ist. Das machen die Leviten ihnen deutlich. Damit ist auch ihre dritte Aufgabe erklärt, die als „Dienst der Söhne Aarons, ihrer Brüder, für den Dienst des Hauses des HERRN“ bezeichnet wird. Sie bereiten die Priester, hier als ‘die Söhne Aarons’ bezeichnet, darauf vor, ihren Dienst im Haus des HERRN ordnungsgemäß auszuführen.

Sie tun dies nicht als ihre Vorgesetzten, sondern als „ihre Brüder“. Wir lesen hier, dass die Leviten und die Priester Brüder voneinander sind. Dies ist das einzig richtige Verhältnis, um anderen Gliedern des Volkes Gottes zu dienen. Der Gläubige des Neuen Testaments ist sowohl Priester als auch Levit. Beide Aspekte sollten in seinem Leben zum Ausdruck kommen, gegenüber dem Herrn Jesus und Gott als Priester, und gegenüber den Mitgläubigen als Levit.