Juges 14

Ce chapitre commence l’histoire de Samson. Cette histoire se divise en deux parties. Les deux parties se terminent par le fait qu’il a jugé Israël pendant 20 ans (Jug 15:20 ; 16:31). Dans son histoire, nous apprenons que l’intention de Dieu, exposée en Juges 13, et la pratique, sont deux choses différentes. Nous voyons aussi, dans une illustration vivante, à quel point la force et la faiblesse sont proches l’une de l’autre. Il ne s’agit pas d’avoir une vie sans difficultés, mais de posséder la force de les surmonter.

Personne n’est exempt de combats. Une personne peut être renforcée par des combats, mais aussi subir des défaites. Ces combats peuvent être causées par des conflits avec, par exemple, les parents ou les frères et sœurs dans la foi. Les combats peuvent aussi résulter de conflits intérieurs à la suite d’un échec. La question est la manière dont nous y réagissons. Nous ne trouverons jamais des conditions de vie et de travail complètement idéales. Nous pouvons penser que nous pourrions prouver notre valeur si seulement les choses autour de nous étaient différentes. Avec Samson, nous voyons comment il devient impuissant encore et encore parce qu’il est incapable de dire ‘non’ aux tentations qui l’entourent. Parfois, il recherche même lui-même ces tentations. Son histoire commence même par cela.

Le premier pas qu’une personne fait sur la route au service de Dieu est représentatif de ce qui va suivre. Si c’est un mauvais pas, il y aura des conséquences désastreuses, surtout si quelqu’un continue sur cette mauvaise voie. Le premier pas est la voie vers tous les pas suivants. C’est pourquoi ce pas doit être fait dans la bonne direction. Jonas en est un exemple clair. Il est chargé par Dieu de se rendre à Ninive pour y prêcher, mais il prend exactement la direction opposée. Le résultat est qu’il connaît de gros problèmes et qu’il met aussi d’autres personnes dans des problèmes (Jon 1:1-15). Le chemin qui t’éloigne de Dieu, tu ne l’empruntes jamais seul. Tu emmènes toujours d’autres personnes avec toi. C’est aussi ce que nous voyons ici, avec Samson. Il entraîne ses parents sur le mauvais chemin qu’il s’est tracé.

Le premier pas de Samson peut sembler aller dans la bonne direction. Cela aurait été un bon pas s’il était allé à Timna pour en chasser les Philistins. Cependant, ses actions montrent clairement qu’il ne se rend pas à Timna pour remplir une mission de Dieu, mais qu’il est poussé par ses propres désirs. Il y tombe amoureux d’une personne qui appartient aux ennemis de Dieu. Au lieu de combattre les ennemis du peuple de Dieu, il se lie avec eux.

Cela nous apprend à quel point l’attirance peut émaner de quelque chose ou de quelqu’un dont la parole de Dieu dit pourtant clairement que nous ne devons pas nous lier. Nous ne sommes pas meilleurs que Samson. Les Philistins, comme cela a déjà été mentionné, présentent un système de pensée soi-disant chrétienne qui peut être compris par l’homme naturel, non régénéré. Ce sont des idées qui produisent de nombreux adhérents dans la chrétienté. Elles caressent la chair, c’est agréable à écouter ou à regarder.

Un exemple simple que nous voyons dans les beaux bâtiments qui sont appelés ‘maison de Dieu’, dans lesquels la belle musique, avec laquelle le service est agrémenté, est censée caresser l’oreille. Tout cela peut faire grande impression et paraître attrayant ; cela peut rehausser le prestige de la religion. Ce que suggèrent les Philistins peut s’appliquer à tout ce qui a été inventé par les humains pour embellir le service de Dieu.

De telles inventions, purement humaines, fonctionnent pour rendre la foi chrétienne si attrayante que même les personnes non régénérées veulent une telle foi. Au moins, elles peuvent se sentir à l’aise avec elle. Celui qui aime de telles choses tombe dans le piège dans lequel Samson est lui aussi tombé. C’est une leçon spirituelle que nous pouvons tirer de cette histoire.

Il y a aussi une autre leçon pratique à tirer. Si un jeune homme veut commencer à servir le Seigneur, il est important qu’il n’entre pas dans des connexions qui l’entraveront dans ce service. C’est pourquoi chaque étape doit être faite en priant pour être guidé. C’est particulièrement vrai lorsqu’il s’agit de choisir la femme avec laquelle il veut servir le Seigneur. Elle doit appartenir au peuple de Dieu et posséder la même foi et la même obéissance. Elle devra aussi avoir les mêmes sentiments.

Samson, à cause de son lien avec l’ennemi, ne peut pas témoigner contre cela. Les femmes jouent un rôle fatal dans sa vie. Il en a eu trois. Elles représentent les pièges du diable. Le diable sait exactement dans quel domaine le croyant le plus puissant est faible, car tout le monde a une faiblesse. C’est pourquoi même un croyant puissant doit être constamment conscient de cette faiblesse. Ce n’est qu’à cette condition qu’il est vraiment fort (2Cor 12:10).

Timna signifie ‘portion assignée’. Samson quitte son propre héritage pour aller en chercher un chez les Philistins.

Samson entraîne son père et sa mère sur le chemin de la désobéissance. Ils sont clairement impliqués dans cette histoire. Ils sont eux-mêmes responsables d’être accommodants, car ils ont reçu des instructions personnelles de la part de l’Éternel. Ils auraient dû dire ‘non’. Ils protestent, mais suivent quand même.

Malheureusement, c’est parfois l’attitude des parents dont les enfants s’engagent dans un chemin voulu par eux-mêmes. Le diable sait qu’il y a de bonnes chances que les parents suivent s’il peut entraîner les enfants sur un mauvais chemin. Lorsque Moïse a été confronté à un tel stratagème, il a vu clair. Il n’a pas accepté la proposition du Pharaon selon laquelle les parents pouvaient partir, à condition que les enfants restent en Égypte (Exo 10:8-11). Il savait que les parents voudraient retourner en Égypte une fois dans le désert si les enfants ne venaient pas avec lui d’Égypte.

Les parents de Samson expriment leurs objections. En termes voilés, ils rappellent le précepte de Dieu en Deutéronome 7 (Deu 7:3). Il y est dit qu’un Israélite ne doit pas se marier avec quelqu’un des peuples qui vivent encore dans le pays.

Malgré les objections de ses parents, Samson s’en tient à son intention. Sa réponse montre qu’il suit ses propres désirs. Sa déclaration « elle plaît à mes yeux », n’est pas le langage d’un nazaréen qui a renoncé à ses propres plaisirs. Le renoncement à soi devrait être caractéristique de quelqu’un qui a été mis à part par et pour le Seigneur. Il ne demande pas si elle plaît aux yeux de l’Éternel.

Ce verset semble contenir une contradiction. Comment Dieu peut-Il faire que quelque chose de mauvais se produise ? Mais nous devons lire attentivement. Il ne dit pas que Dieu travaille quelque chose de mauvais. Il ne cause pas le péché. Ce qu’Il fait, c’est utiliser la mauvaise action de Samson à ses fins. Ainsi, Dieu est au-dessus de toutes nos folies ; Il peut les utiliser à ses fins.

Le fait que Dieu puisse utiliser nos folies à ses fins ne doit et ne peut jamais être une excuse pour les commettre, parce qu’Il n’est pas l’auteur de nos folies. Nous en trouvons un exemple dans le discours de Pierre lors de la Pentecôte à Jérusalem. Il dit au peuple : « Lui [c’est-à-dire le Seigneur Jésus] qui a été livré selon le dessein arrêté et la préconnaissance de Dieu, vous l’avez cloué à [une croix] et vous l’avez fait périr par la main d’hommes iniques » (Act 2:23).

Nous voyons ici, d’une part, le dessein et la préconnaissance de Dieu et, d’autre part, les mauvaises actions de l’homme. Ce qui est merveilleux, c’est que les mauvaises actions de l’homme, ce qu’il a fait au Seigneur Jésus, correspondaient aux plans de Dieu. Dieu a utilisé le crime que l’homme a commis contre le Seigneur Jésus pour réaliser ses plans.

Cela ne disculpe pas l’homme. Il est coupable de la mort du Seigneur Jésus. Le fait que Dieu utilise cela Le magnifie. Il utilise l’acte coupable de l’homme pour se glorifier à travers cela. Tout cela montre, à quel point Dieu est exalté au-dessus de ce que nous, les humains, faisons.

Nous rencontrons quelque chose de similaire dans ce que Dieu dit de la division d’Israël en deux et dix tribus, suite à l’infidélité de Salomon et de Roboam. Il dit à ce sujet : « Car c’est par moi que ceci est arrivé » (2Chr 11:4). Cela signifie-t-il que Dieu est à l’origine de cette division ? Absolument pas ! Dieu n’est pas l’artisan du mal. Cela signifie seulement que Dieu utilise l’infidélité de l’homme pour accomplir son dessein. Encore une fois : cela n’absout pas l’homme ; il reçoit le fruit de ses actions. Cela montre que Dieu est au-dessus des actions de l’homme, qu’Il n’en est pas gêné, mais qu’Il sait les utiliser pour mener à bien son dessein.

Un autre exemple, tiré de la vie réelle. Il est étroitement lié à ce qui est dit ici à propos de Samson. Lorsqu’un garçon croyant entre en relation avec une fille incrédule ou une fille croyante avec un garçon incrédule, il s’agit d’une relation que la Bible interdit clairement : « Ne vous mettez pas sous un joug mal assorti avec les incrédules » (2Cor 6:14). Que Dieu puisse utiliser cette relation pour sauver l’incrédule est indépendant des actions du croyant. Le salut de l’incrédule est une pure grâce de Dieu. Il ne s’agit en aucun cas d’un mérite du croyant. Ce dernier doit confesser son péché, sinon aucun bonheur durable pour la terre ne résultera de cette relation.

Les parents de Samson le suivent sur son mauvais chemin. Imaginez-le, le nazaréen, dont Dieu a dit : « Ce sera lui qui commencera à sauver Israël de la main des Philistins » (Jug 13:5), est en train d’épouser une Philistine ! Sur le chemin de Timna, près des vignes, un lion s’approche de lui. Il semble qu’il ait pris un chemin différent de celui de ses parents pendant un certain temps, car ils ne savent pas plus tard ce qui s’est passé, voir aussi le verset 9. De cela encore, il y a quelques leçons à tirer.

Regarde les vignes. C’est un environnement extrêmement dangereux pour un nazaréen, qui ne peut rien manger de la vigne (Nom 6:3). Samson recherche le danger. Il marche sur la frontière. Quiconque veut être un vrai nazaréen se tiendra aussi loin que possible des endroits dangereux.

Samson fait ce qui peut aussi se produire dans la vie des jeunes chrétiens. Ils vont par curiosité dans des endroits où ils savent qu’il vaut mieux ne pas aller. Le pub, le cinéma, la fête foraine, le quartier des prostituées de la grande ville, ce sont des endroits où un chrétien ne doit pas aller sans un ordre de Dieu.

Si nous empruntons volontairement un tel ‘chemin de traverse’, il y a de fortes chances qu’un ‘lion’ vienne à notre rencontre. Le lion est ici une image du diable. « Soyez sobres, veillez : votre adversaire, le diable, comme un lion rugissant, rôde autour [de vous], cherchant qui dévorer » (1Pie 5:8). Lorsque nous quittons le chemin de l’obéissance, le diable vient sur nous. En 1 Rois 13, il est aussi question de quelqu’un qui rencontre un lion sur son chemin (1Roi 13:23-24). Ce lion est utilisé par Dieu pour tuer l’homme de Dieu de Juda qui s’est égaré du chemin que Dieu lui a tracé.

Cela n’arrive pas à Samson, tout comme, bienheureux, cela n’arrive pas toujours aux jeunes croyants lorsqu’ils cherchent de mauvais endroits par curiosité. Lorsque la force brute ou l’aspiration de la tentation les atteint soudainement, ils s’enfuient à toutes jambes. S’éloigner directement d’un mauvais endroit où quelqu’un s’est retrouvé par sa propre faute est une défaite qui doit être confessée. Une telle personne ne laisse aucun témoignage pour le Seigneur à cet endroit.

Samson utilise sa force pour se libérer et non pour vaincre l’ennemi. Ce qui caractérise Samson, c’est sa grande force. Dieu lui a donné cette énorme force physique pour vaincre les Philistins. Pour nous, cela signifie que nous avons besoin de force pour surmonter ce que symbolisent les Philistins. Dieu nous a également donné cette force : « Car Dieu ne nous a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, et d’amour, et de sobre bon sens » (2Tim 1:7). En dépendant de la puissance du Saint Esprit, nous serons capables de surmonter les choses que les gens ont imaginées pour rendre la foi chrétienne attrayante. C’est-à-dire que nous reconnaîtrons et rejetterons ces choses.

La puissance de l’Esprit n’est pas expérimentée lorsque nous laissons agir notre chair. Nous tombons alors facilement sous le charme de ce qui est au centre de l’expérience de la foi plutôt que de ce que Dieu dit à ce sujet. À leurs yeux, l’expérience de la foi doit être amusante. Le fait que l’Esprit saisi néanmoins Samson prouve que Dieu est au-dessus de la volonté propre de Samson. Sans la puissance de l’Esprit, Samson aurait été perdu, car il n’est pas dans la voie de l’obéissance. Parfois, là où la chair se manifeste, Dieu peut encore aller au-delà par son Esprit pour faire quelque chose qui est pour la protection des siens bien qu’ils se comportent de manière charnelle.

Samson, par la puissance de l’Esprit, a vaincu le lion rugissant. Mais il ne s’en rend pas compte, car il suit son propre chemin. En conséquence, il succombe à la tentation d’une femme. Les filles des Philistins proposent des principes qui rendent la religion agréable, attirante pour la chair. À cette fin, toutes sortes de stratagèmes sont mis en place pour rendre le service de Dieu plus ‘appétissant’, comme la musique, les orateurs impressionnants, les drapeaux, les danses, les fioritures extérieures. Les gens doivent être attirés par ce qui leur plaît. Toutes ces choses ne sont pas une aide pour le nazaréen, mais un obstacle.

Alors que Samson part épouser la Philistine, il visite brièvement l’endroit où il a tué le lion. Il y voit un essaim d’abeilles qui a fait du miel dans le cadavre du lion. De la mort naît une activité abondante et ordonnée, qui est représentée par l’essaim d’abeilles. Le produit des abeilles, le résultat de leur activité, est le miel. Avec le lait, le miel constitue la bénédiction du pays. Israël est un pays ruisselant de lait et de miel (Exo 3:8).

Nous voyons ici en image que de la mort naît la vie. Cette image, bien qu’elle soit liée à un Samson égaré, parle de la mort de Christ « qui a annulé la mort et a fait luire la vie et l’incorruptibilité » (2Tim 1:10). Le croyant doit tout à la mort de Christ.

Le miel est ici le produit d’abeilles travaillant diligemment ensemble à l’intérieur du cadavre d’un lion. Le miel représente le doux, l’agréable dans la création, quelque chose que Dieu a donné dans les relations naturelles entre les gens. L’une des caractéristiques des « derniers jours » (2Tim 3:1) est que les gens sont « sans affection naturelle » (2Tim 3:3).

Pour jouir de la douceur de l’affection mutuel dans le mariage et la famille, cet amour devra avoir pour base la mort de Christ. Si c’est le point de départ de notre vie, nous commencerons à coopérer à la préparation du miel. Cela nécessite une coopération active alimentée par l’amour. Il n’y a pas de ‘philistin’ qui connaisse cela. À l’époque décrite en 2 Timothée 3, il est nécessaire d’avoir une vie spirituelle active, et la puissance de Dieu vient à notre secours.

Samson prend du miel dans ses mains et en mange. La main qui a tué le lion est aussi celle qui détient sa bénédiction. Chaque victoire qu’un croyant remporte sur le diable dans sa vie, en résistant à une tentation particulière par exemple, lui donne à manger. Après tout, c’est par la puissance de Dieu qu’il a obtenu cette victoire. Cette prise de conscience rend reconnaissant et empêche la suffisance.

Il est d’ailleurs dommage que Samson ne raconte pas ses expériences à ses parents. C’est une bonne chose de partager avec tes parents les expériences que tu as avec le Seigneur lorsque tu es jeune. Si les parents ne connaissent pas le Seigneur, c’est difficile, mais ce n’est pas impossible. Le Seigneur veut donner de la sagesse pour cela. Il y a aussi des parents qui connaissent le Seigneur mais qui montrent peu d’intérêt. Dans ce cas, ton expérience peut peut-être les encourager à s’engager davantage avec le Seigneur et sa Parole. Il se peut alors que tu fasses l’expérience inverse de ce que nous avons vu plus tôt avec Samson, à savoir qu’il a entraîné ses parents sur une mauvaise voie.

C’est une supposition, mais il se peut que Samson n’ait pas voulu en parler à ses parents parce qu’il savait au plus profond de son cœur qu’il menait un mauvais plan. Sa force physique était grande, mais il n’avait pas la force spirituelle suffisante pour se libérer de ce piège. Nous pouvons tirer cette conclusion de ce que nous lisons de lui.

Celui qui s’engage sur une route vers le bas va de mal en pis. Samson est ici, pour reprendre les termes de Psaume 1, assis « au siège des moqueurs » (Psa 1:1). C’est en partie le résultat de l’action impuissante de son père. Ce dernier a bien émis une protestation, mais s’est ensuite plié aux désirs de son fils. Une protestation vigoureuse sans une attitude cohérente reste sans résultat. Un proverbe en Proverbes 29 met en garde contre une telle attitude : « Un serviteur n’est pas corrigé par des paroles ; car il comprend, mais il ne répond pas » (Pro 29:19).

Samson est déjà tellement sous l’influence philistine qu’il organise un festin selon les coutumes en vigueur chez les jeunes Philistins. C’est un festin auquel le monde entier peut participer. Il se déroule conformément aux opinions et aux normes d’une nouvelle génération. Pour les jeunes croyants, il y a toujours le danger de fêter d’une manière qui est courante dans le monde. L’expression ‘ils font tous comme ça’, est souvent entendue chez les jeunes.

Ainsi, les masses sont suivies dans la mode, pour fêter et aussi pour organiser les réunions de l’église. On ne demande plus guère ce que la parole de Dieu a à dire sur toutes ces choses. Celui qui veut placer ces choses à la lumière de la Bible se heurte à des commentaires tels que ‘dépassé’ ou ‘obsolète’.

Samson ne se demande pas non plus comment Dieu veut qu’il procède. Il ne le peut pas non plus, car il fait ce qu’il ne faut pas faire. On ne peut désormais s’attendre à ce qu’on lui remette autre chose que les mauvais moyens. Et cela ne s’arrête pas là. Il est venu pour épouser une seule femme, mais on lui donne 30 compagnes.

Cela nous apprend que celui qui fait un compromis sur un point adoptera ensuite cette attitude sur beaucoup d’autres. Celui qui admet un principe philistin en adopte de plus en plus. Tous ces principes deviennent alors des ‘compagnons’.

Ensuite, Samson va utiliser une expérience qu’il a acquise par l’Esprit de Dieu, pour le plus grand plaisir des Philistins. Les Philistins sont des gens qui ne pourront jamais résoudre une telle énigme par eux-mêmes. Ils ne peuvent absolument pas comprendre que la vie puisse venir de la mort. Ils peuvent être en mesure de donner les bonnes réponses. Cependant, elles ne peuvent le faire qu’en empruntant ces réponses à d’autres, ou en les volant, mais c’est aussi ‘agir comme un philistin’.

Nous devons être capables de résoudre l’énigme. Celui qui résout l’énigme reçoit des vêtements de rechange. C’est la récompense qui nous attend. Changer de vêtements symbolise changer d’habitudes de vie. Nous pouvons voir les vêtements ; ils appartiennent à la partie de l’homme qui est visible.

Nous pouvons examiner l’énigme du côté de Dieu. Cela signifie alors que notre vie changera lorsque nous commencerons à comprendre réellement que de la mort du Seigneur Jésus est née la vie pour nous. Cela affectera notre attitude et notre comportement, tout ce que les gens voient de nous. Nous commencerons à vivre un nouveau style de vie.

La résolution de l’énigme doit être le résultat d’une pratique intérieure et spirituelle. Lorsque nous en sommes arrivés là, nous apprenons à voir que rien n’a de valeur si nous ne l’avons pas reçu par la mort de Christ. Le résultat se voit dans la façon dont nous nous traitons les uns les autres au sein de la famille ou de l’église locale : dans l’amour d’où découlent la nourriture et la douceur.

Cependant, si nous regardons l’énigme du côté de Samson, nous voyons qu’il représente quelqu’un qui communique une expérience ‘spirituelle’ comme une sorte d’amusement pour le monde religieux. Si l’énigme n’est pas devinée, Samson reçoit 30 chemises et 30 vêtements de rechange. De qui ? Des Philistins. Cela lui apportera non pas un profit, mais une perte.

Une personne qui parle franchement de ses expériences court le risque d’adopter les coutumes et les comportements du monde chrétien. Aussi, même si l’énigme est résolue à la manière des Philistins, le résultat n’est pas que cela change la personne qui résout l’énigme. Nous voyons ce qui se passe avec Samson. Ce qu’il finit par faire, c’est fournir aux Philistins quelques vêtements philistins supplémentaires (verset 19). Le changement n’est pas un vrai changement.

Mais passons maintenant à la signification de l’énigme. Que représente-t-elle ? Le diable est « celui qui mange », le lion. Un lion vaincu fournit du « manger », de la nourriture spirituelle. Sur la croix, le lion a été vaincu. Sur la croix, le Seigneur Jésus, par la mort, a rendu impuissant « celui qui avait le pouvoir de la mort, c’est-à-dire le diable » (Héb 2:14). En conséquence, les trésors de Dieu ont été ouverts et nous pouvons nous nourrir de tous les trésors spirituels qui résultent de la victoire du Seigneur Jésus. Appliquée à notre propre expérience, une victoire sur le diable donne de la force et du rafraîchissement.

La façon dont les Philistins procèdent pour découvrir la solution de l’énigme montre leur nature sans pitié. Ils menacent la femme de Samson de la brûler si elle ne lui soutire pas la solution et ne la leur transmet pas. La femme manifeste qu’en dépit d’un lien avec Samson, elle est restée essentiellement une Philistine. Ses rapports avec lui n’ont pas affecté son cœur. Elle se sent encore unie aux Philistins et parle au verset 16 des « fils de mon peuple ».

Elle le fait du chantage avec l’une des armes les plus puissantes qu’une femme possède : ses émotions. Face à cela, le fort Samson ne fait pas le poids. Il devient un pauvre et faible Samson qui ne sait pas garder les secrets. Cela se reproduira plus tard et lui sera fatal. Dans les deux cas, nous pouvons apprendre que quelque chose, que nous tolérons dans notre vie en tant que ‘partenaire’ illicite – dans le sens d’idées, de comportements, de connexions illicites – devient le traître de notre secret.

La trahison est synonyme de collusion avec l’ennemi. La trahison, dans son application, consiste en ceci que, bien que nous connaissions le sens du mystère en tant que croyant, nous le traitons comme le font les ennemis. Par conséquent, il n’opère aucun changement réel dans notre vie.

Samson n’a pas tiré beaucoup de joie de toute cette fête. Il n’y a rien de festif dans le fait que ta femme essaie d’utiliser les larmes pour te faire révéler un secret que tu veux garder pour toi. Toute cette relation montre clairement qu’ils vivent tous les deux pour eux-mêmes. Pourtant, c’est la femme qui est la plus dupée dans cette histoire. Elle n’a pas cherché Samson, c’est lui qui l’a désirée. Par ses actions, il fait en sorte que le festin ne soit pas un vrai plaisir pour elle aussi.

C’est encore ainsi que cela se passe dans la pratique aujourd’hui. Dans un mariage entre un croyant et un incrédule, l’incrédule est la dupe, la victime. L’incrédule pense qu’il/elle se marie avec quelqu’un avec qui il/elle peut éprouver du plaisir dans la vie. Dans son esprit, une telle personne n’épouse pas un chrétien mais une femme/un mari. Il s’avère rapidement que le/la croyant(e), s’il/elle accorde encore de la valeur à la foi, ne veut toujours pas l’accompagner à toutes sortes d’occasions ou d’amis auxquels l’incrédule veut se rendre. Bien sûr, on en a déjà parlé avant le mariage, mais la réalité ne se présente vraiment que lorsqu’on est marié depuis un peu plus longtemps.

Samson est le perdant. Tout d’abord, il perd le défi concernant l’énigme. Il doit honorer l’accord et fournir trente vêtements. Pour ce faire, il se rend à Askalon, l’une des cinq villes philistines. Là, il tue trente hommes et donne leurs vêtements à ceux qui ont donné la solution à l’énigme. L’application est que si ‘l’énigme’ de la croix du Seigneur Jésus peut être ‘résolue’ par l’incrédulité, elle ne change pas réellement, intérieurement, les vies. Le vêtement reste philistin.

Il est remarquable que nous lisions ici encore que l’Esprit de l’Éternel le saisit, alors même qu’il est en train d’accomplir un accord qu’il n’aurait jamais dû faire. Il est possible que cela soit lié au fait qu’il combatte ici effectivement les ennemis du peuple de Dieu et qu’il est donc occupé à remplir la mission qui lui revient.

Il perd aussi sa femme. Elle est donnée à un autre. Son beau-père ne sait pas si Samson reviendra un jour. L’homme, lorsqu’il donne sa fille à un autre, n’a aucune idée des conséquences que cela aura pour lui et sa fille.