1 - 11 Ceux qui peut faire le tabernacle
1 L’Éternel parla à Moïse : 2 Regarde, j’ai appelé par son nom Betsaleël, fils d’Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda ; 3 je l’ai rempli de l’esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence et en connaissance, et pour toutes sortes d’ouvrages, 4 pour faire des inventions : pour travailler l’or, l’argent et le bronze ; 5 pour tailler des pierres à enchâsser, et pour tailler le bois, afin d’exécuter toutes sortes d’ouvrages. 6 Voici, j’ai donné avec lui Oholiab, fils d’Akhisamac, de la tribu de Dan ; et j’ai mis de la sagesse dans le cœur de tout homme intelligent, afin qu’ils fassent tout ce que je t’ai commandé : 7 la tente de rassemblement, l’arche du témoignage et le propitiatoire qui sera dessus, tous les ustensiles de la tente, 8 la table et ses ustensiles, le chandelier pur et tous ses ustensiles, l’autel de l’encens, 9 l’autel de l’holocauste et tous ses ustensiles, la cuve et son soubassement, 10 les vêtements de service, les saints vêtements d’Aaron le sacrificateur, les vêtements de ses fils, pour exercer le sacerdoce, 11 l’huile de l’onction et l’encens aromatique pour le lieu saint. Ils feront selon tout ce que je t’ai commandé.
Dieu a expliqué à Moïse comment devait être le tabernacle, son habitation. Il annonce maintenant qui doit faire le tabernacle. Il ne peut s’agir de n’importe quelles personnes qui en ont envie. C’est Dieu lui-même qui les désigne. Il connaît les qualités de chaque membre de son peuple. Il les leur a données à la naissance. Mais les qualités seules ne suffisent pas. Il faut qu’Il leur fournisse son Esprit et la sagesse nécessaire par leurs capacités naturelles.
Il appelle Betsaleël par son nom. Betsaleël signifie ‘à l’ombre de Dieu’. C’est là que réside une caractéristique importante pour le service : on ne peut servir que dans la dépendance de Dieu et non dans ses propres forces ou selon sa propre intelligence. Une ombre n’est pas la personne elle-même est, mais se réfère à la personne dont elle est l’ombre. Ce n’est pas le serviteur qui est important, mais Dieu.
Il est le fils d’Uri, ce qui signifie ‘illuminé’. L’illumination par l’Esprit est nécessaire pour ce travail. Aussi, il est le fils de Hur, ce qui signifie ‘pur’. Dans le service, tout doit être conforme à la sainteté et à la pureté de Dieu. Rien de l’homme, du péché, ne doit y adhérer. Il est issu de la tribu de Juda, qui signifie ‘qui loue Dieu’.
Ce Betsaleël reçoit de Dieu tout ce qu’il faut pour travailler avec tout ce qu’apporte le peuple pour faire le tabernacle. Il n’a pas à travailler seul. Il reçoit de l’aide. Il n’a pas besoin de chercher lui-même. Dieu la lui fournit. Il sait qui lui convient. C’est ainsi que Dieu place chaque membre dans le corps, afin que les membres puissent se servir les uns les autres. Aucun membre ne peut fonctionner seul. Les membres ont besoin les uns des autres, mais c’est Dieu qui détermine la fonction (1Cor 12:11).
Oholiab signifie ‘la tente du père’. Il est imprégné de son devoir. Il est le fils d’Akhisamac, ce qui signifie ‘frère de soutien’. Il sait qu’il est là pour l’autre, dans ce cas, Betsaleël. Il vient de la tribu de Dan. C’est la tribu la plus obscure, mais Dieu, dans sa grâce, utilise aussi des personnes issues de cette tribu. Nous le voyons aussi dans la construction du temple (2Chr 2:13-14). La grâce de Dieu est plus grande que notre lignée.
En plus de Betsaleël et d’Oholiab, Dieu a ajouté d’autres personnes pour faire le tabernacle. Ce sont toutes des personnes qui sont naturellement douées d’art ou de sagesse. Dieu met sa sagesse dans leur cœur. Ainsi, ils sont capables de faire tout ce qu’Il a commandé à Moïse.
Dans l’énumération des pièces et des objets à faire, nous voyons les tâches distinctes confiées à chacun. Ceux qui peuvent faire la tente de rassemblement représentent dans l’application spirituelle ceux qui ont une intelligence particulière de l’église de Dieu et de son rassemblement. Ceux qui peuvent faire l’arche du témoignage représentent ceux qui ont une intelligence particulière de la personne du Seigneur Jésus. Ceux qui peuvent faire le propitiatoire représentent ceux qui ont une grande compréhension du propitiation.
La table et ses ustensiles symbolisent la communion des croyants. Ceux qui y travaillent représentent ceux qui veulent s’assurer que cette communion mutuelle peut être maintenue comme quelque chose dans lequel Dieu trouve sa joie, sa nourriture. Le chandelier représente la lumière qui est diffusée dans le sanctuaire. Ceux qui y travaillent représentent ceux qui ont une grande intelligence des bénédictions des lieux célestes et qui peuvent en dire beaucoup à leurs frères et sœurs dans la foi.
L’autel de l’encens symbolise Christ, qui est une odeur agréable pour Dieu. Il est fait, appliqué spirituellement, par ceux qui ont une grande intelligence des gloires de Christ. L’autel de l’holocauste est fait par des personnes qui ont l’intelligence de ce que l’œuvre du Seigneur Jésus sur la croix signifie pour Dieu. La cuve est faite par ceux qui sont sérieux au sujet de leur sanctification.
Le vêtement est fait par ceux qui sont initiés au service sacerdotal du Seigneur Jésus et d’eux-mêmes, qui savent qu’ils sont sacrificateurs et accomplissent le service sacerdotal. L’huile de l’onction est préparée par ceux qui veulent être guidés par le Saint Esprit dans tout ce qu’ils font. L’encens est composé par ceux qui savent ce qu’est la prière.
Un frère en Chine m’a un jour raconté une belle application pratique de ce principe. Il connaissait trois conducteurs d’églises de maison qui avaient été d’une grande importance pour de nombreuses églises de maison. Tous les trois avaient un surnom dérivé du tabernacle. Frère John Sung était appelé ‘autel’ parce qu’il brûlait pour l’évangile. Le frère Wang Mieng Dao était appelé ‘cuve’ parce qu’il mettait l’accent sur la sainteté et la purification dans ses prêches. Le frère Charles Lee était appelé ‘sanctuaire’ parce qu’il connaissait si bien l’Écriture.
Aussi, il se peut que nous connaissions des frères et sœurs dont la manière de servir nous rappelle certains aspects du tabernacle. En fait, nous devrions tous présenter une certaine caractéristique. Après tout, nous sommes tous membres du corps de Christ, chacun ayant sa tâche spécifique. Nous travaillons aussi tous ensemble à l’édification de l’église, la maison de Dieu, chacun avec son don spécifique.
Nous nous complétons les uns les autres, sans prétendre que ce que nous faisons est plus important que ce que fait quelqu’un d’autre. D’une manière générale, les croyants peuvent connaître toutes ces choses et apprécier ce que d’autres ont découvert des diverses vérités présentées dans les pièces et les matériaux du tabernacle. Ainsi, ils croissent ensemble à celui qui est le chef de l’église et de qui tout provient : « Mais que, gardant la vérité dans l’amour, nous croissions en tout jusqu’à lui qui est le chef, le Christ, de qui tout le corps, bien ajusté et lié ensemble par chaque jointure qui le soutient, produit, selon l’opération de chaque partie dans sa mesure, la croissance de ce corps pour être lui-même édifié en amour » (Éph 4:15-16).
12 - 17 Le sabbat
12 L’Éternel dit à Moïse : 13 Toi, parle ainsi aux fils d’Israël : Certainement, vous garderez mes sabbats, car c’est un signe entre moi et vous, en vos générations, pour que vous sachiez que c’est moi, l’Éternel, qui vous sanctifie. 14 Vous garderez le sabbat, car il vous sera saint : celui qui le profanera sera certainement mis à mort, car quiconque fera une œuvre en ce jour-là,… cette âme sera retranchée du milieu de ses peuples. 15 Pendant six jours le travail se fera, mais le septième jour est le sabbat de repos consacré à l’Éternel : quiconque fera une œuvre le jour du sabbat, sera certainement mis à mort. 16 Les fils d’Israël garderont le sabbat, pour observer le sabbat en leurs générations, – une alliance perpétuelle. 17 C’est un signe entre moi et les fils d’Israël, à toujours ; car en six jours l’Éternel a fait les cieux et la terre, et le septième jour il s’est reposé et a été rafraîchi.
L’Éternel a presque terminé de parler à Moïse. Pour la septième et dernière fois, nous lisons dans son discours à Moïse : « L’Éternel dit. » Et cette septième fois est l’introduction au sabbat, le septième jour de la semaine, le jour de repos pour Israël.
Ce jour anticipe le repos du royaume millénaire de paix. Là, toute l’œuvre de Dieu et tout ce qui est fait pour Lui trouveront leur accomplissement. Dieu veut rappeler cela à son peuple. Il veut aussi qu’ils s’en souviennent constamment et qu’ils gardent ce jour en conséquence. Travailler ce jour-là, c’est ignorer le commandement de Dieu. C’est un acte punissable de mort.
Le sabbat est le signe de l’alliance entre l’Éternel et son peuple terrestre. Dieu lui-même a institué ce jour après avoir achevé son œuvre de création (Gen 2:2-3). Ce jour-là, Il « s’est reposé et a été rafraîchi ». Dieu veut que son peuple y participe avec Lui. C’est une grande grâce.
C’est ainsi que se termine le discours de l’Éternel à Moïse.
18 Les tables de pierre
18 Lorsqu’il eut achevé de parler avec Moïse sur la montagne de Sinaï, il lui donna les deux tables du témoignage, tables de pierre, écrites du doigt de Dieu.
Les tables de pierre nous montrent la responsabilité du peuple. Cette responsabilité contraste fortement avec l’intention de Dieu dont Il a parlé à Moïse. Tandis qu’Il donne les tables de pierre, Il sait comment le peuple se comporte au bas de la montagne. Le chapitre suivant donne des détails à ce sujet.