Exode 29

Exode 28 et Exode 29 vont de pair. Le vêtement des sacrificateurs, décrit en Exode 28, ne suffit pas à lui seul. Il faut aussi qu’il y ait une consécration. Être un sacrificateur est une chose, accomplir un service sacerdotal en est une autre. Pour accomplir un service sacerdotal, il faut s’engager avec le Seigneur Jésus et son œuvre. C’est ce que montrent les sacrifices mentionnés en Exode 29. Nous verrons leur importance plus loin dans ce chapitre lorsqu’il décrira comment ces sacrifices doivent être offerts.

Avant de pouvoir comprendre l’œuvre du Seigneur Jésus, le lavage de l’eau est nécessaire. L’eau représente la parole de Dieu dans son pouvoir de purification (Éph 5:26). Le lavage de toute souillure par la confession, à laquelle nous arrivons lorsque nous lisons dans la parole de Dieu comment Il pense les choses, précède la sanctification, la consécration. Nous le voyons en 1 Corinthiens 6 : « Et quelques-uns de vous, vous étiez tels ; mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus, et par l’Esprit de notre Dieu » (1Cor 6:11).

Après le lavage pour purifier, la revêtir des vêtements sacerdotaux peut avoir lieu. Son application consiste à ce que nous soyons conscients que Dieu peut nous accepter en sa présence. Nous avons les vêtements appropriés pour le faire. En tant que sacrificateurs, nous sommes « revêtus de justice » et « de salut » (Psa 132:9,16), oui, de Christ lui-même, car nous sommes « rendus agréables dans le Bien-aimé » (Éph 1:6). Ce qu’il faut encore, c’est le fondement, la base par laquelle nous pouvons être revêtus de Christ. Nous avons ce fondement dans les différents sacrifices offerts lors de la consécration.

Bien qu’Aaron et ses fils reçoivent leurs vêtements ensemble, le souverain sacrificateur occupe une place particulière. Il reçoit des vêtements spéciaux et il est oint d’huile avant qu’il ne soit question de sang. C’est aussi la distinction entre nous, en tant que sacrificateur, et le Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus a Lui aussi reçu l’onction du Saint Esprit avant d’achever son œuvre sur la croix (Act 10:38a ; Mt 3:16). Nous ne sommes oints, c’est-à-dire que nous avons reçu le Saint Esprit, qu’après avoir versé son sang et accepté l’évangile (Éph 1:13).

Les fils voient Aaron recevoir l’onction. Ainsi, nous devons d’abord avoir une certaine compréhension du Seigneur Jésus en tant que souverain sacrificateur pour pouvoir exercer notre sacerdoce comme Dieu l’a prévu.

Des trois animaux égorgés lors de la consécration, le taureau est le premier animal en tant que sacrifice pour le péché. Aaron et ses fils doivent s’identifier à ce sacrifice pour le péché, ce qui s’exprime par la pose des mains. Pour nous, cela signifie que nous nous identifions en esprit au Seigneur Jésus en tant que sacrifice pour le péché, c’est-à-dire en tant que celui « qui lui-même a porté nos péchés en son corps sur le bois » (1Pie 2:24) et qui a été « fait péché pour nous » (2Cor 5:21). Ainsi, Il a ôté nos péchés et nous nous tenons devant Dieu sans péché.

L’autel doit aussi être purifié avec le sang du sacrifice pour le péché. L’autel fait référence à la table du Seigneur (Mal 1:7 ; 1Cor 10:15-21). La table du Seigneur parle de la communion avec Dieu et les uns avec les autres. Il est nécessaire de toujours se rappeler que le péché ne doit pas y avoir sa place.

Tout ce qui provient du sacrifice pour le péché doit être brûlé hors du camp comme une abomination pour Dieu. La graisse du sacrifice pour le péché n’est pas une abomination pour Dieu. Elle est mise sur l’autel. La graisse parle de la puissance, de l’énergie avec laquelle le Seigneur Jésus a accompli l’œuvre pour le péché. Cela plaît à Dieu et nous pouvons le Lui dire, le Lui offrir.

Comme sur la tête du taureau, Aaron et ses fils doivent poser leurs mains sur la tête du bélier offert en holocauste devant l’Éternel. Par l’unification avec le sacrifice pour le péché, en quelque sorte, l’indignité du sacrificateur passe à l’offrande pour le péché. Avec l’holocauste, c’est l’inverse : par l’unification avec l’holocauste, en quelque sorte, la dignité et l’agréabilité de l’holocauste passent au sacrificateur.

L’holocauste dans son intégralité est pour Dieu et est pour Lui « une odeur agréable ». Sur la croix, le Seigneur Jésus a glorifié Dieu. Il a manifesté Dieu dans tout son amour et sa grâce, ainsi que dans sa justice et sa sainteté.

Ce n’est qu’après avoir vu le Seigneur Jésus comme le sacrifice pour le péché et l’holocauste que vient la consécration proprement dite. Celle-ci se fait en prenant le second bélier et en l’offrant en tant qu’offrande de consécration. Ce sacrifice de consécration est un sacrifice de prospérités particulier. Le sacrifice de prospérités est une offrande de communion.

Aaron et ses fils doivent aussi poser leurs mains sur la tête de cet animal sacrifié, s’unifier avec lui. Apporter ce sacrifice exprime que nous voyons comment le Seigneur Jésus a suivi son chemin sur la terre en communion avec son Père et en se consacrant entièrement à Lui, jusqu’à la mort.

Cela devrait aussi s’exprimer dans notre vie. Il ne s’agit pas pour nous d’être capables d’imiter le Seigneur Jésus dans l’œuvre qu’Il a accomplie sur la croix. C’est impossible, car en cela Il est unique ; Lui seul était capable d’accomplir cette œuvre. Ce qui compte, c’est que notre consécration à Dieu ait le même caractère (cf. Éph 5:1-2). Nous voyons cela représenté symboliquement dans les actes suivants concernant l’application du sang.

Le sang doit être fait à Aaron et à ses fils sur le lobe de l’oreille droite, sur le pouce de la main droite et sur le gros orteil du pied droit. Cela fait référence à notre écoute, à notre obéissance (oreille), à notre action (main) et à notre marche (pied). Tout notre être est sanctifié par le sang du Seigneur Jésus. Nous ne devons écouter que Lui, ne faire que ce qu’Il nous dit, n’aller que là où Il veut que nous allions. Toute la personne doit être consacrée à Dieu, ce n’est qu’à cette condition que notre service sacerdotal Lui sera agréable. C’est pourquoi il est à nouveau mentionné que le sang doit aussi être aspergé sur l’autel.

En outre, le sang est aussi aspergé sur les vêtements. Tout le comportement extérieur en tant que sacrificateur doit être en accord avec la valeur du sang. Ensuite, de l’huile de l’onction est aspergée dessus. Cela fait référence au fait que ce n’est que par la puissance du Saint Esprit que l’exercice d’un véritable service sacerdotal est possible et agréable à Dieu. Il implique une adoration « en esprit et en vérité » (Jn 4:24).

Du bélier, certaines parties ainsi que certaines offrandes de gâteau doivent être mises sur les paumes des mains d’Aaron et sur les paumes des mains de ses fils. Tout cela doit être tournoyés devant l’Éternel. Ensuite, il doit être offert en holocauste sur l’autel à Dieu. Du bélier, la poitrine est spécifiquement mentionné comme une « offrande tournoyée » et l’épaule comme une « offrande élevée ».

Avec ces actes, la consécration se poursuit. Il s’est d’abord passé quelque chose pour eux : des sacrifices ont été égorgés pour eux. Ensuite, quelque chose s’est passé avec eux : ils ont été sanctifiés avec du sang et oints avec de l’huile. Maintenant, quelque chose doit se passer par eux : ils doivent apporter l’offrande tournoyée et l’offrande élevée.

En tant que sacrificateurs, nous pouvons connaître l’œuvre que Christ a accomplie pour nous. Nous pouvons savoir que nous sommes sanctifiés par son sang pour être sacrificateurs. Nous pouvons exercer notre service sacerdotal dans la puissance du Saint Esprit. Il nous est ensuite donné une intelligence des qualités manifestées par le Seigneur Jésus au sujet de l’œuvre qu’Il a accomplie.

La première chose mentionnée est la graisse. La graisse parle de l’énergie, de la patience dont Il a fait preuve sur le chemin qu’Il a parcouru. Avec la graisse, on apporte aussi du pain et des gâteaux. Il s’agit d’une offrande de gâteau qui parle de tout son chemin sur la terre jusqu’à la mort sur la croix. En tout, Il était parfaitement pur et consacré à Dieu. Nous pouvons tournoyer et élever cela en admiration devant Dieu.

Lorsque tout a été tournoyée, tout est mis sur l’holocauste et offert à Dieu. Cela signifie que nous adorons Dieu pour tout ce que nous avons vu du Seigneur Jésus. Nous Lui dirons quelle joie et quelle satisfaction Il a dû trouver dans son Fils et dans tout ce qu’Il a fait, qui n’était que pour la gloire de son Père.

Nous pourrons admirer son amour, dont la poitrine parle parce que c’est là que se trouve le cœur, qui L’a poussé à faire cette œuvre. Nous pouvons voir la puissance, dont parle l’épaule, qui Lui a permis d’accomplir cette œuvre.

La poitrine et l’épaule sont destinés à Aaron et à ses fils. En tant que sacrificateurs, nous pouvons être particulièrement préoccupés par l’amour et la puissance du Seigneur Jésus. Plus nous verrons cela, plus cela se reflétera dans notre consécration en tant que sacrificateur.

Le sacerdoce est toujours repris par la génération suivante. Tant que l’église sera sur la terre, Dieu veillera à ce qu’il y ait des sacrificateurs par lesquels Lui et son Fils seront honorés. Le service sacerdotal en lui-même est pour toute la vie. Nous le voyons dans la mention que le sacrificateur « revêtira » ses vêtements « pendant sept jours ». Le service sacerdotal est spécifiquement lié au lieu de rassemblement.

La chair du bélier peut être mangée par les sacrificateurs. Ainsi, le sacrifice devient une partie d’eux-mêmes. Manger a une signification spirituelle pour nous. Si nous lisons dans la parole de Dieu avec la faim de Le connaître, nous serons façonnés par cette nourriture.

La consécration sacerdotale dure sept jours. Pour nous, cela signifie que nous sommes sacrificateurs toute notre vie, et que nous accomplissons aussi ce service continuellement : « Offrons donc, par lui, sans cesse à Dieu un sacrifice de louanges, c’est-à-dire le fruit des lèvres qui confessent son nom » (Héb 13:15).

Le lieu de la consécration doit être continuellement relié au sang. Nous devons vérifier à chaque fois si le lieu de consécration est encore pur, si rien ne s’y est glissé qui soit contraire à la signification du sang. Le péché non confessé ne doit pas exister dans le lieu où les croyants viennent en tant que sacrificateurs consacrés pour faire leur service.

Dieu veut que son peuple se souvienne quotidiennement qu’Il ne peut habiter avec lui qu’en vertu d’un sacrifice incessant. C’est parce que l’œuvre du Seigneur Jésus est toujours devant son attention qu’Il peut être avec son peuple. Il veut que son peuple en soit conscient. Si le peuple oublie la valeur de ce sacrifice pour Dieu, il oublie la raison de son existence en tant que peuple de Dieu. Puis l’espace vient pour l’homme et il commence à se croire important et s’écarte de Dieu.

L’holocauste continuel se trouve à l’entrée de la tente de rassemblement. Le Seigneur Jésus a glorifié Dieu. Dieu regarde son peuple en Lui et la valeur de son sacrifice. C’est le fondement sur lequel Dieu peut et veut habiter au milieu de son peuple, le rencontrer et se rassembler avec lui. Il veut être leur Dieu. Il veut qu’ils viennent à Lui pour L’honorer, pour L’adorer. À cette fin, Il les a libérés de l’esclavage du péché.