Exode 8

Le Pharaon ne cède pas et la plaie vient. Les grenouilles viennent du Nil, l’image des bénédictions naturelles. Ce que Dieu a voulu comme une bénédiction devient une plaie. Les grenouilles sont l’image des esprits impurs, en particulier de l’impureté sexuelle : « Alors je vis sortir de la bouche du Dragon, de la bouche de la Bête et de la bouche du faux prophète, trois esprits impurs, comme des grenouilles. Car ce sont des esprits de démons faisant des miracles, qui vont vers les rois de la terre habitée tout entière, pour les rassembler en vue du combat du grand jour de Dieu le Tout-puissant. (Voici, je viens comme un voleur. Bienheureux celui qui veille et qui garde ses vêtements, afin qu’il ne marche pas nu et qu’on ne voie pas sa honte.) » (Apo 16:13-15).

L’amour entre époux et épouse dans le mariage est une bénédiction naturelle que Dieu a donnée à l’homme. Cette bénédiction est devenue une malédiction. Pensez aux relations homosexuelles, aux relations sexuelles extraconjugales ou prénuptiales, à la pornographie dans les magazines, à la télévision et sur Internet.

Cette plaie entre dans les maisons des Égyptiens et aussi dans celles des Israélites. Il n’y a pas encore de séparation, car Dieu l’apporte à partir de la quatrième plaie. Cette plaie envahit le monde et aussi les maisons des chrétiens. Parfois sans y être invité par le biais de prospectus publicitaires dans la boîte aux lettres, mais malheureusement aussi parfois parce que les gens lui ouvrent leur maison. L’impureté entre dans les chambres à coucher, sur les lits. L’avertissement d’Hébreux 13 est important et significatif dans ce contexte (Héb 13:4).

Les grenouilles viennent dans les fours et dans les huches, ce qui indique qu’elle est mélangée à la nourriture. C’est le genre de nourriture qu’il est présenté au public à travers les médias de masse. Les conséquences de la consommation de cette nourriture contaminée deviennent évidentes. Les mariages gays et leur bénédiction dans l’église sont devenus une pratique. Ceux qui ne pratiquent pas eux-mêmes l’approuvent. L’amour vient de Dieu, n’est-ce pas ?

Cette impureté est le résultat de la non-reconnaissance de Dieu. C’est pourquoi Il donne une telle plaie. L’application pour nos jours est claire (Rom 1:24-28 et note le « c’est pourquoi »). L’homme qui renie Dieu attire cette plaie sur lui. L’homme qui ne reconnaît pas Dieu se déshonore lui-même. Les convoitises qu’il cherche à satisfaire naissent de son abandon de Dieu. Le retour à Lui est la seule chose qui contribue à chasser la plaie.

Les magiciens font de même avec leurs enchantements et font aussi monter des grenouilles sur le pays d’Égypte. Ils ne peuvent pas faire disparaître la plaie, ils ne peuvent que l’aggraver. En application, nous voyons cela avec des soi-disant chefs chrétiens qui répètent comme des perroquets des philosophes. Ce que la Bible appelle impureté, ils l’appellent ‘un développement naturel et sain’. La puissance de la parole de Dieu est enlevée et la plaie ne fait qu’empirer.

Cette plaie provoque une réaction chez le Pharaon. Il appelle Moïse et Aaron et leur demande de prier pour que les grenouilles disparaissent. Il dit qu’il laissera alors le peuple aller. C’est une démonstration impressionnante de la grâce que Moïse dise au Pharaon que c’est à lui de décider du moment où il priera. Le Pharaon fixe ce moment à demain. Il pense peut-être qu’en bénéficiant d’un moment de répit, les grenouilles disparaîtront d’elles-mêmes.

Beaucoup de personnes dans la misère ne veulent certainement pas admettre tout de suite que c’est la main de Dieu qui pèse sur elles. Elles reportent leur décision à plus tard, en espérant que la pression sera un peu moins forte ‘demain’.

Moïse crie à l’Éternel et l’Éternel agit selon la parole de Moïse. Puisque le Pharaon a lui-même fixé le moment d’ôter les grenouilles et que cela se produit aussi à ce moment-là, il doit être clair pour lui qu’il a affaire à l’Éternel. Par conséquent, il est entièrement à blâmer pour avoir à nouveau endurci son cœur quand la plaie est ôtée.

Telle est la nature de l’homme. Ceux qui résistent au discours clair de Dieu sont encore plus difficiles à convaincre quand Dieu parle à nouveau. Dieu a parlé en jugement, mais aussi en grâce à cause de la prière de Moïse. Cependant, il n’y a rien qui puisse adoucir le cœur du Pharaon.

Pour le chrétien éveillé, ces choses sont des signes par lesquels il voit que Dieu exerce ses jugements sur le monde. La venue du Seigneur est proche.

La troisième plaie vient, cette fois sans aucune autre annonce, alors qu’Aaron étend son bâton et frappe la poussière de la terre. La plaie affecte toutes les personnes et tous les bêtes. Les magiciens essaient eux aussi d’imiter cette plaie, mais échouent. Faire sortir la vie de la poussière morte est au-delà du pouvoir de Satan. Les magiciens doivent reconnaître qu’il s’agit de l’œuvre de Dieu.

L’expression « le doigt de Dieu » apparaît aussi en Luc 11 (Lc 11:20). Le texte parallèle en Matthieu 12 (Mt 12:28) montre que « le doigt de Dieu » fait référence au Saint Esprit. Il est dit de la loi qu’elle a été « écrite du doigt de Dieu » (Exo 31:18 ; Deu 9:10). Là, « le doigt de Dieu » fait référence à l’autorité de sa Parole. En Psaume 8, la puissance créatrice de Dieu est écrite comme « l’ouvrage de tes doigts » (Psa 8:4).

Seul Dieu le Saint Esprit est capable d’opérer une nouvelle vie dans le cœur d’un pécheur mort, un homme fait de la poussière du sol. Dieu va aussi vivifier les corps mortels des croyants par son Esprit qui habite en eux (Rom 8:11). Cela se produira lors du retour du Seigneur Jésus qui prendra les croyants à lui-même. Il le fera en chargeant les croyants vivants et en ressuscitant les croyants qui sont endormis : « Voici, je vous dis un mystère : Nous ne nous endormirons pas tous, mais nous serons tous changés : en un instant, en un clin d’œil, à la dernière trompette, car la trompette sonnera, et les morts seront ressuscités incorruptibles, et nous, nous serons changés » (1Cor 15:51-52).

Les moucherons viennent de la poussière. En Psaume 22, la poussière est associée à la mort (Psa 22:16c). Après que l’homme a péché, Dieu prononce le jugement de la mort : « Car tu es poussière et tu retourneras à la poussière » (Gen 3:19b). La poussière devient des moustiques, de petits animaux qui sucent le sang, la vie, de l’homme. Notre société compliquée est pleine de moustiques. D’innombrables personnes sont anxieuses, confuses, nerveuses, méfiantes. Les institutions psychiatriques sont de plus en plus bondées. Les tensions mentales augmentent à vue d’œil. Nombreux sont ceux qui sont poussés à se tuer. La vie n’a plus de sens pour eux, elle n’offre plus de perspectives. Les moustiques font leur travail de destruction.

Ici aussi, il n’y a toujours pas de distinction entre l’Égypte et Israël. Beaucoup de croyants sont emportés dans le tourbillon de la vie. La vie devient pour eux une existence pressée avec des efforts excessifs et des tourments. La paix et la tranquillité en ont disparu. Les moustiques y font aussi leur œuvre destructrice.

Il existe un moyen d’empêcher les moustiques de se régaler de notre sang. C’est ce que le Seigneur Jésus indique lorsqu’Il dit : « Celui qui se nourrit de ma chair et qui boit mon sang demeure en moi et moi en lui » (Jn 6:56). Ceux qui trouvent quotidiennement leur paix et leur tranquillité dans la mort du Seigneur Jésus, qui prennent le temps de s’engager avec Lui et son œuvre sur la croix, restent hors de portée des moustiques. Cela demande également un certain type d’effort : tu dois prévoir du temps dans ton emploi du temps et t’engager réellement à être avec celui qui a dit : « Venez à moi, vous tous qui vous fatiguez et qui êtes chargés, et moi, je vous donnerai du repos » (Mt 11:28).

Moïse reçoit l’ordre d’aller vers Pharaon de bon matin. Ce dernier sortira vers l’eau, selon sa coutume. Moïse doit se tenir devant le Pharaon, il doit le bloquer dans sa méchante voie sans aucune crainte de cet homme puissant. Une fois encore, il doit lui ordonner au nom de l’Éternel de laisser aller son peuple pour Le servir. Si le Pharaon ne le fait pas, cela entraînera une nouvelle plaie.

Le fait que l’Éternel envoie Moïse sur le Nil de bon matin pour se tenir devant le Pharaon signifie que non seulement Moïse se lève tôt, mais aussi le Pharaon. Le Pharaon le fait sans doute pour honorer et consulter ses idoles au bord du Nil. Les gens du monde sont aussi parfois disciplinés quand il s’agit d’accomplir toutes sortes de rituels auxquels ils attachent leur bonheur. Ils font parfois des efforts dont les croyants, ceux qui disent connaître le Seigneur, peuvent prendre exemple.

À maintes reprises, le Pharaon trouve Moïse et Aaron sur son chemin. Il les aura sûrement considérés comme des gens qui troublent l’Égypte. C’est ainsi qu’Achab regarde plus tard Élie (1Roi 18:17). Achab et le Pharaon oublient tous deux qu’ils entraînent eux-mêmes le peuple dont ils ont la responsabilité dans la ruine.

Cette plaie comporte une particularité absente des plaies précédentes. À partir de cette plaie, Dieu fait une distinction entre son peuple et l’Égypte. Cette séparation est une rédemption ou une délivrance. Dieu appelle cette séparation un « signe » (verset 19b). Si Satan déteste quelque chose, c’est que le peuple de Dieu adhère à la séparation que Dieu a faite pour son peuple d’avec le monde.

Les mouches venimeuses, qui sont peut-être un mélange de toutes sortes de vermines, sont porteuses de toutes sortes de maladies. En conséquence, la vie des gens devient polluée et dépravée. En guise d’application à notre époque, nous pouvons penser, par exemple, à toutes sortes d’irritations, de jalousies, de brimades, de contrariétés les uns envers les autres de toutes les manières possibles. Ce genre de choses gâche l’atmosphère entre les gens et rend la vie insupportable, comme la musique forte chez le voisin, mauvaise conduite dans la circulation, le comportement contestataire dans le magasin et tant d’autres choses qui t’agacent énormément.

Les croyants en resteront exemptés s’ils se comportent vraiment comme le peuple de Dieu, comme des enfants de Dieu. Malheureusement, combien de fois participons-nous à dire du mal des autres, à dire des choses dans le dos de quelqu’un ?

Le Pharaon voit que cette plaie rend la société de son peuple très difficile. Elle peut être comparée à une violence insensée. ‘Il ne faut pas que cela se reproduise !’, crie tout le monde, et les gens organisent des marches de protestation pour signaler que cette ‘plaie’ doit cesser. Mais personne ne met la main dans son propre poitrine, là où réside le véritable mal.

Pour la première fois, le Pharaon fait une offre pour laisser aller le peuple pour sacrifier à leur Dieu. Il y met toutefois une condition. Cette condition implique que le peuple sacrifie Dieu dans son pays, l’Égypte. Il veut minimiser la distance entre lui et le peuple de Dieu. Il dit en quelque sorte : ‘Sers-moi et sers Dieu.’

Lorsqu’un croyant prend au sérieux la séparation d’avec le monde, Satan vient avec ses propositions, comme le Pharaon le fait ici. Il veut parler de cette question. À quatre reprises, il propose un compromis (versets 21,24 ; Exo 10:7-9,24). Sur chaque centimètre d’espace, il va discuter. Mais Dieu, Moïse et tous ceux qui appartiennent à Dieu par la foi au Seigneur Jésus ne se contentent de rien d’autre qu’une séparation claire d’avec le monde.

Ce compromis est inacceptable pour Moïse. Ainsi, il est impossible pour quiconque est vraiment un enfant de Dieu de rester connecté au monde. Par le baptême, il veut s’en affranchir. Ce n’est qu’à cette condition qu’une personne est vraiment libre de servir Dieu. Il a alors, en image, traversé la mer Rouge et est entré dans le désert.

La réponse de Moïse parle de la mort et de la résurrection du Seigneur Jésus : le peuple doit aller le chemin de trois jours dans le désert. Le service que le peuple veut rendre à son Dieu est une abomination pour le monde. Si les Égyptiens voyaient les Israélites tuer un taureau ou une vache, des animaux considérés comme saints par eux, ils lapideraient les Israélites. Toute offrande faite à Dieu par un croyant, mais que l’incrédule revendique parce qu’il l’apprécie pour lui-même, suscite la colère de cet homme.

Le Pharaon propose alors une deuxième offre astucieuse. Ils peuvent aller dans le désert, mais pas trop loin. Ils doivent rester dans sa sphère d’influence. Ils ne peuvent donc pas aller le chemin de trois jours dans le désert. En image, cela signifie : pas un service à Dieu en lien avec et basé sur la mort et la résurrection du Seigneur Jésus.

Tant qu’un croyant ne vit pas en accord avec le jugement sur la croix pour ses péchés et dans la puissance de la résurrection du Seigneur Jésus, Satan le laissera faire. En tant que croyants, nous devrons nous demander : Le monde est-il vraiment crucifié pour moi et moi pour le monde ? Pour Paul, c’est le cas (Gal 6:14).

Après son offre, le Pharaon demande pour la deuxième fois à Moïse s’il veut bien prier pour lui.

Moïse ne répond pas à la proposition du Pharaon. Nous devons nous aussi servir Dieu sans aucun compromis et sans aucune influence du monde. Le chemin de trois jours dans le désert doit être entrepris.

Cependant, Moïse est de nouveau prêt à prier pour le Pharaon. Il se place ainsi sur la ligne de la grande longanimité de Dieu. Une fois de plus, il fait appel à la conscience du Pharaon. De plus en plus, il apparaît clairement à quel point son cœur est intransigeant. Alors qu’il ne reste vraiment plus aucun vestige de la plaie, ce qui montre à quel point la prière de Moïse est efficace et à quel point l’Éternel l’exauce parfaitement, le Pharaon ne veut toujours pas laisser aller le peuple.