1 - 3 La gloire de l’Éternel
1 Quand Salomon eut achevé de prier, le feu descendit des cieux et consuma l’holocauste et les sacrifices, et la gloire de l’Éternel remplit la maison. 2 Les sacrificateurs ne pouvaient pas entrer dans la maison de l’Éternel, car la gloire de l’Éternel remplissait la maison de l’Éternel. 3 Tous les fils d’Israël, voyant descendre le feu, et la gloire de l’Éternel sur la maison, s’inclinèrent face contre terre sur le pavement, ils se prosternèrent et célébrèrent l’Éternel : Car il est bon, car sa bonté [demeure] à toujours !
La descente du feu des cieux (verset 1) est une réponse immédiate et visible de l’Éternel à la prière de Salomon. Lorsque nous faisons de l’espace pour Dieu, il vient et remplit l’espace.
La réponse de Dieu est liée à la valeur du sacrifice du Seigneur Jésus, comme nous le voyons dans « l’holocauste et les sacrifices ». Ces sacrifices sont une image de Christ dans sa vie et son sacrifice de la croix (Héb 10:5-7). Le feu qui consume le sacrifice n’est pas allumé par des hommes, mais vient des cieux. Le feu montre que Dieu a accepté le sacrifice, tandis que le peuple est libéré. Une preuve visible que Dieu a accepté le sacrifice est que la gloire de l’Éternel remplit la maison immédiatement après.
Une maison remplie de la gloire de Dieu n’accueille rien de l’homme (verset 2). Qu’à cause de la gloire de l’Éternel, les sacrificateurs ne puissent pas entrer dans la maison de l’Éternel montre en images que dans le vrai culte, l’adorateur ne pense pas à lui. Il ne se préoccupe pas de lui-même, il n’y a pas de place pour cela, mais uniquement du Seigneur Jésus. Là où tout tourne autour de la gloire et de l’honneur de Dieu et de son Christ, tous les adorateurs se prosternent et louent Dieu et le Christ (verset 3).
Le peuple tout entier, « tous les fils d’Israël », est un peuple d’adorateurs. L’adoration s’exprime ici dans le grand chant de louange du royaume de paix : « Car sa bonté [demeure] à toujours ! » Elle rappelle le commencement de l’église. Personne ne se retire de la communion, aucun groupe ne se sépare pour avoir une communion séparément. Ils sont « tous ensemble » (Act 2:1b), puis le Saint Esprit est répandu qui demeurera auprès et en les croyants éternellement (Jn 14:16-17).
La gloire de l’Éternel est dans la maison (verset 1), tandis que les Israélites voient que la gloire de l’Éternel est sur la maison (verset 3). Nous pouvons comparer cela à l’onction et au remplissage du Saint Esprit. L’onction du Saint Esprit signifie que le Saint Esprit est sur le croyant, c’est-à-dire que l’on peut voir dans sa vie qu’il marche et est conduit par l’Esprit. Le remplissage du Saint Esprit est la présence de l’Esprit dans le croyant, par qui la nouvelle vie a le pouvoir de s’exprimer.
4 - 7 Les sacrifices pour la dédicace de la maison
4 Le roi et tout le peuple offrirent des sacrifices devant l’Éternel. 5 Le roi Salomon offrit un sacrifice de 22 000 bœufs et de 120 000 moutons. Ainsi le roi et tout le peuple firent la dédicace de la maison de Dieu. 6 Les sacrificateurs se tinrent à leur poste, ainsi que les lévites avec les instruments de musique de l’Éternel, que le roi David avait faits pour célébrer l’Éternel, – parce que sa bonté [demeure] à toujours, – quand David louait par leur moyen. Les sacrificateurs sonnèrent des trompettes en face d’eux, et tout Israël se tenait là. 7 Salomon sanctifia le milieu du parvis qui était devant la maison de l’Éternel ; car il offrit là les holocaustes et la graisse des sacrifices de prospérités, parce que l’autel de bronze que Salomon avait fait ne pouvait recevoir l’holocauste, l’offrande de gâteau, et les graisses.
Le service des sacrifices et la louange de l’Éternel vont de pair. Pour tous ceux qui sont revenus de Babylone, il n’y a pas de nouveau remplissage du temple par la gloire de l’Éternel. Pourtant, il y a l’autel, les sacrifices et le temple. C’est aussi ce qui nous reste, à une époque où l’église est tombée sur le déclin et où la gloire de Dieu n’est plus présente dans l’église de la même manière qu’au commencement.
Dans l’offrande des sacrifices, il n’y a pas de séparation entre le chef et le peuple (verset 4). Dans le Nouveau Testament, tous les croyants sont des sacrificateurs, quelle que soit leur position dans l’église. Les croyants les plus anciens et les plus jeunes viennent avec leur sacrifice. L’énorme sacrifice de Salomon exprime la grande impression de communion de Dieu avec son peuple et du peuple entre lui. La maison de Dieu est avant tout une maison de prière, mais aussi de sacrifice et de communion. Lorsque cela est vécu, la maison est dédiée en vérité, c’est-à-dire que la maison est utilisée de la manière pour laquelle Dieu l’a donnée.
Aujourd’hui aussi, dans la maison de Dieu, il est possible de voir la gloire du Seigneur Jésus, à la fois dans sa vie sur la terre et maintenant à la droite de Dieu. Il peut aussi y avoir maintenant des sacrifices spirituels et un repas commun, où Dieu reçoit sa part et le Seigneur Jésus et aussi le peuple. C’est notamment le cas lors de la cène à la table du Seigneur.
Lors de la dédication de la maison de Dieu, les sacrificateurs se tiennent à leur poste et les Lévites ont des instruments de musique pour louer l’Éternel. Chacun se tient à sa place ; personne ne prend la place d’un autre ou ne fait autre chose que ce qu’il est censé faire. Cela se fait conformément à ce que l’Éternel avait préalablement organisé par l’intermédiaire de Moïse et de David. Les sacrificateurs offrent des sacrifices, les Lévites chantent. Ces deux services sont maintenant accomplis par chaque croyant.
Seuls les instruments de musique sont mentionnés, pas les chantres. Nous sommes tous des instruments de musique à présent. Tout comme David jouait des instruments de musique par la main des Lévites, le Seigneur Jésus chante maintenant par nos bouches. Il dit à son Dieu : « Au milieu de l’assemblée je chanterai tes louanges » (Héb 2:12b), et pour cela, il utilise nos bouches. C’est par Lui que nous offrons des sacrifices de louange à Dieu (Héb 13:15). Christ est le grand chantre.
Ce que Salomon a à offrir est tellement abondant que l’autel de bronze de l’holocauste ne peut pas tout contenir. C’est pourquoi il sanctifie une partie du parvis et en fait aussi un lieu de sacrifice. ‘Sanctifier’ signifie séparer quelque chose de son usage ordinaire et lui donner un but particulier. La partie sanctifiée du parvis est ajoutée à l’autel, qui est ainsi agrandi pour contenir tous les sacrifices apportés.
8 - 11 La fête des tabernacles est célébrée
8 En ce jour-là, Salomon célébra la fête pendant sept jours, et tout Israël avec lui, une très grande assemblée venue de Hamath jusqu’au torrent d’Égypte. 9 Le huitième jour ils célébrèrent une fête solennelle ; car ils firent la dédicace de l’autel pendant sept jours, puis la fête pendant sept jours. 10 Le vingt-troisième jour du septième mois, il renvoya le peuple à ses tentes, joyeux et le cœur heureux à cause du bien que l’Éternel avait fait à David, à Salomon et à Israël, son peuple. 11 Salomon acheva donc la maison de l’Éternel et la maison du roi ; et, en tout ce que Salomon avait eu à cœur de faire dans la maison de l’Éternel et dans sa maison, il réussit.
« En ce jour-là » (verset 8), qui est le temps de la dédicace, du sacrifice et de la louange, « pendant sept jours » Salomon célébra la fête « et tout Israël avec lui ». La fête de la dédicace de l’autel a duré sept jours (verset 9). Après ces sept jours, la fête des tabernacles est aussi célébrée. Pour s’en convaincre, il suffit de constater qu’il est fait mention du « huitième jour », au cours duquel a lieu une assemblée spéciale, et que le peuple se rend à ses tentes le vingt-troisième jour (Lév 23:33-43).
Après la fête, le peuple se rend à ses tentes, « joyeux et le cœur heureux à cause du bien » de l’Éternel. Ils sont tous impressionnés par la dédicace, le service sacrificiel et l’adoration. « Le bien », c’est tout ce « que l’Éternel a fait à David, à Salomon et à Israël, son peuple ». Ainsi, nous pouvons rentrer chez nous joyeux et le cœur heureux lorsque nous avons vu, au cours de la réunion de l’église, ce que Dieu notre Père a fait pour Christ et pour son église.
La description de la construction de la maison de l’Éternel et de la maison de Salomon se termine ensuite (verset 11). Nous voyons ici une fois de plus le lien étroit entre la maison de Dieu et la maison du croyant (cf. 1Tim 3:5). Les activités dans l’église ne sont pas séparées des activités à la maison.
Salomon faisait tout ce qu’il avait eu à cœur. Cela ne signifie certainement pas qu’il a agi selon ses propres incitations et son intelligence. Ce qui est venu dans son cœur, c’est ce qui était aussi dans le cœur de son père David (1Chr 28:2). David lui a donné le plan du temple, avec l’ordre de le réaliser et de l’exécuter exactement de cette façon. Parce que Salomon s’y est conformé, « il réussit ».
12 - 22 L’Éternel apparaît à Salomon
12 L’Éternel apparut de nuit à Salomon et lui dit : J’ai entendu ta prière et je me suis choisi ce lieu-ci comme maison de sacrifice. 13 Si je ferme les cieux et qu’il n’y ait pas de pluie, si je commande à la sauterelle de dévorer le pays, si j’envoie la peste parmi mon peuple, 14 et que mon peuple, qui est appelé de mon nom, s’humilie, prie et cherche ma face, et revienne de ses mauvaises voies, moi aussi j’écouterai des cieux, je pardonnerai leur péché et je guérirai leur pays. 15 Maintenant mes yeux seront ouverts et mes oreilles attentives à la prière [qu’on fera] de ce lieu ; 16 car maintenant j’ai choisi et sanctifié cette maison, afin que mon nom y soit pour toujours ; mes yeux et mon cœur seront toujours là. 17 Et toi, si tu marches devant moi comme a marché David, ton père, pour faire selon tout ce que je t’ai commandé, et si tu gardes mes statuts et mes ordonnances, 18 j’affermirai le trône de ton royaume, selon l’alliance que j’ai faite avec David, ton père, en disant : Tu ne manqueras pas d’un homme pour gouverner Israël. 19 Mais si vous vous détournez, et que vous abandonniez mes statuts et mes commandements que j’ai mis devant vous, et que vous alliez et serviez d’autres dieux et vous prosterniez devant eux, 20 je vous arracherai de ma terre que je vous ai donnée ; et cette maison que j’ai sanctifiée pour mon nom, je la rejetterai loin de ma face, et j’en ferai un proverbe et un sujet de raillerie parmi tous les peuples. 21 Cette maison, si haut élevée qu’elle soit, quiconque passera près d’elle sera étonné et dira : Pourquoi l’Éternel a-t-il fait ainsi à ce pays et à cette maison ? 22 Et on dira : Parce qu’ils ont abandonné l’Éternel, le Dieu de leurs pères, qui les fit sortir du pays d’Égypte, et parce qu’ils se sont attachés à d’autres dieux, se sont prosternés devant eux et les ont servis : c’est pourquoi il a fait venir sur eux tout ce mal.
Dans ces versets, l’Éternel donne à Salomon une réponse audible. Salomon a demandé dans le chapitre précédent : « Maintenant, mon Dieu, que tes yeux, je te prie, soient ouverts, et que tes oreilles soient attentives à la prière [qu’on te fera] de ce lieu-ci » (2Chr 6:40). L’Éternel répond maintenant : « Maintenant mes yeux seront ouverts et mes oreilles attentives à la prière [qu’on fera] de ce lieu » (verset 15). Qu’Il donne cette réponse signifie que la prière de Salomon est une prière conforme à sa volonté. L’Éternel a donné toutes les instructions et Salomon n’a fait que les exécuter. Pourtant, Il le présente ici comme si tout est la réponse à la prière de Salomon. Cela montre que Dieu veut des prières. Il est désireux de donner ce qu’Il a dans son cœur en vertu de la prière.
L’Éternel apparaît à Salomon pendant la nuit (verset 12), non pas dans un songe, mais de manière visible et réelle. C’est une deuxième apparition (1Roi 9:2), après la première apparition à Gabaon (2Chr 1:3,7). Elle se produit la nuit, lorsque l’œil n’est pas distrait par d’autres choses. Il dit à Salomon qu’Il a entendu sa prière et a choisi le lieu de la maison comme « maison de sacrifice ». Cela reflète le merveilleux objectif de la maison. Sacrifier, c’est présenter des offrandes. Nous pouvons présenter nos prières ainsi que notre adoration à Dieu lors des réunions de l’église, la maison de Dieu maintenant. Il a choisi cette maison dans ce but.
L’Éternel répète que sa discipline consiste à affliger son peuple lorsqu’il s’égare. Il énumère certains de ces moyens de discipline (verset 13). Il utilise ces moyens pour amener son peuple à la repentance, qui sera attestée par sa confession. Cette réponse concerne le rétablissement après le péché et la confession. Il ne peut jamais y avoir de rétablissement de la bénédiction en dehors des conditions qu’Il mentionne (verset 14). Lorsque ces conditions sont remplies, la bénédiction vient à nouveau des cieux.
Suit une brillante impression des sentiments de Dieu pour cette maison, Sa maison (versets 15-16). Dieu dit que ses yeux, ses oreilles et son cœur se dirigent vers cette maison et que son nom y habite, et cela non pas pour un instant, mais « pour toujours ». Alors, sa maison en ce temps, l’église, ne serait-elle pas elle aussi digne de toute notre attention et de tout notre engagement ?
Nous voyons le dessein de Dieu d’une part (versets 17-18) et les voies de Dieu d’autre part (versets 19-22). Selon le dessein de Dieu, il ne manquera jamais un homme de la descendance de David sur le trône. Dans les voies de Dieu, en cas d’infidélité, la ligne de succession au trône sera interrompue. Jusqu’à ce que le dessein de Dieu s’accomplisse finalement, et ce, en la personne du grand Fils de David, le Seigneur Jésus.
Nous pouvons appliquer l’avertissement (versets 19-22) à une église locale. Si une église locale s’écarte du Seigneur Jésus en ignorant ses instructions dans sa Parole, Il doit ôter la lampe du témoignage (Apo 2:5). Cela commence lorsque les chefs deviennent infidèles et commencent à lier les gens à eux-mêmes au lieu de les lier au Seigneur. C’est alors qu’apparaît une forme d’idolâtrie. Une idole est tout ce qui prend la place du Seigneur Jésus, qui Le déplace de la première et unique place dans l’église. Il s’en va alors, parce qu’Il ne s’impose pas à elle. Il en résulte que, dans une église locale, la lampe est ôtée. La lumière s’éteint. En fin de compte, on ne voit rien de Christ.
La cause profonde est « qu’ils ont abandonné l’Éternel, le Dieu de leurs pères, qui les fit sortir du pays d’Égypte » (verset 22). Si nous oublions que le Seigneur Jésus « s’est donné lui-même pour nos péchés, afin de nous retirer du présent siècle mauvais » (Gal 1:4) pour vivre pour Lui, d’autres choses rempliront notre vie et notre témoignage se perdra. Lorsque le Seigneur nous discipline alors en nous infligeant du mal, c’est son amour. Il veut nous ramener à son cœur et dans la jouissance de la bénédiction.