Nombres 33

C’est le moment de faire une rétrospective du voyage. Tous les lieux où le peuple s’est rendu sont énumérés. Cela se fait non pas sur l’ordre de Moïse, mais « suivant le commandement de l’Éternel ». C’est Lui qui regarde en arrière sur le voyage de son peuple à travers le désert.

Lorsqu’Il jette un regard sur notre voyage, c’est souvent différent du regard que nous jetons sur notre voyage. Lorsque nous regardons en arrière, nous sommes frappés par : notre grande infidélité et la grande fidélité de Dieu (Deu 8:2-3). Beaucoup de choses, aussi, nous ont déjà été oubliées. Le vent du désert a effacé de nombreuses traces de notre voyage, mais Dieu voit toujours chacun de nos pas dans le sable du désert.

Lorsque Dieu revient sur le voyage, c’est pour montrer comment son peuple a marché devant sa face, comment ils partirent et campèrent à chaque fois. Dans cette énumération, Il ne parle pas de rébellion, mais de progrès. Si nous n’avions que cette liste de lieux, nous pourrions conclure que, de l’Égypte à Moab, Israël s’est déplacé fidèlement d’un lieu à l’autre en bon ordre.

La situation est que la nouvelle génération a remplacé l’ancienne. Cependant, le récit donne l’idée qu’il n’y a jamais eu de génération antérieure. Le peuple qui arrive dans les plaines de Moab est considéré comme le peuple qui est sorti d’Égypte. Par ce récit, Dieu indique que ses plans et ses desseins se réaliseront malgré la perte et la disparition d’une génération entière.

Certains événements sont mentionnés, mais ce ne sont pas des événements qui se réfèrent aux péchés du peuple. À chaque lieu, nous pouvons penser à notre chemin avec Lui et à son chemin avec nous. Il veut que nous y pensions comme Lui. De tels souvenirs ne peuvent exister qu’après avoir parcouru un certain chemin. Ce n’est qu’à ce moment-là que nous pouvons regarder en arrière et Dieu nous propose de le faire avec ses yeux.

Il est bon de se rappeler une fois de plus la vision que Dieu a de notre voyage en relation avec notre entrée imminente dans le pays de la promesse. Nous y voyons l’intérêt qu’Il porte à toutes nos actions, à chaque pas que nous avons fait dans le désert, à chaque expérience que nous y avons vécue.

Il n’est pas non plus fait mention de guidance au moyen de la nuée. Alors que nous traversons les lieux, il nous vient à l’esprit la pensée de l’énergie spirituelle dont le peuple a fait preuve encore et encore en se déplaçant ainsi d’un lieu à l’autre. Cela s’est bien sûr passé sous la guidance de la nuée (Nom 9:15-23), mais le voyage n’est pas décrit ici de ce point de vue. Tout le bien du peuple ici Dieu le lui attribue, pour ainsi dire.

Nous pouvons aussi appliquer cela au voyage de la chrétienté à travers les âges. Là aussi, Dieu voit un noyau qui, pour Lui, a exprimé le véritable christianisme. C’est aussi de cette façon qu’Il jette un regard rétrospectif sur ce voyage. Son attention se porte alors sur les croyants qui ont parcouru le chemin de l’énergie spirituelle, avec tous les exercices que cela implique. Ils ont toujours transmis le flambeau du témoignage.

Le voyage est décrit d’un lieu de repos à un autre. En même temps, la description souligne qu’il ne s’agissait à chaque fois que d’un repos temporaire. Chaque lieu de repos a donné une expérience. Après l’expérience acquise, ils devaient repartir, vers le lieu suivant, vers une nouvelle expérience. Dieu sait à chaque instant dans quel lieu ou quelle situation nous nous trouvons.

Du début de la description du voyage jusqu’à sa fin, il s’agit du même peuple, bien qu’il soit en réalité composé de personnes très différentes à la fin du voyage. Dieu voit le peuple non pas dans ceux qui sont tombés, mais dans ceux qui ont tenu debout. Littéralement, les « ils » du verset 3 a péri dans le désert, mais l’Éternel voit dans le peuple le véritable noyau.

Leur marche commence par l’exode d’Égypte. Chaque lieu où ils se rendent ensuite est suivi d’un autre exode. Nulle part dans le désert il n’y a de lieu de repos final, pas plus qu’en Égypte (cf. Héb 11:13-14). Il en va de même pour la chrétienté. Il y a toujours le fil du témoignage de Dieu. Il a toujours donné des temps de repos et de rafraîchissement. C’est là que des expériences ont été acquises et des leçons tirées, après quoi un départ a été nécessaire.

Nous pouvons aussi appliquer cela à l’église locale. Il peut être nécessaire de se séparer pour trouver un nouveau lieu de repos. Lorsque des difficultés surviennent, nous devrions nous demander comment nous pouvons nous en sortir. Y a-t-il dans la Parole des solutions grâce auxquelles nous, en tant qu’église locale, pouvons nous sortir des difficultés ?

En ce qui concerne la sortie d’Égypte, il est toujours mentionné qu’elle a lieu « le lendemain de la Pâque ». Cela suppose un lien direct entre ce que représente la Pâque et la délivrance de l’esclavage en Égypte. Il est aussi fait mention d’un sortir « ouvertement », littéralement « à main levée ». Cela fait référence à la main levée de l’Éternel. Elle représente son acte élevé et puissant dans la rédemption. Lui seul est capable de faire quelque chose d’aussi impressionnant.

Ce que Dieu fait dans la rédemption, Il ne le fait pas en secret. Cela se passe « aux yeux de tous les Égyptiens » ; ils en sont témoins. Et ce n’est pas tout. La « main levée » de l’Éternel par laquelle il fait sortir son peuple est une main qui a frappé l’Égypte en jugement. Alors que le peuple de Dieu sort, l’Égypte doit faire face aux résultats du jugement de Dieu. Chaque enterrement est une preuve tangible et, pour eux, fatidique de la suprématie de Dieu sur leurs dieux.

Cette énumération de lieux et d’événements pendant le voyage dépeint les quarante années du voyage dans le désert. Certains lieux sont mentionnés que nous rencontrons uniquement dans cette énumération. D’autres lieux nous rappellent des événements que nous trouvons en Exode ou en Nombres.

Il est de même pour notre vie. Certains événements sont clairs dans notre esprit, d’autres nous échappent, mais Dieu a consigné l’aperçu de toute notre vie (Job 31:4). Aucun fragment n’a été coupé du film de notre vie. Nous l’aurons dans son intégralité sous les yeux lorsque nos vies seront manifestées devant le tribunal du Christ (2Cor 5:10).

Tu trouveras ci-dessous une liste de lieux où il s’est passé quelque chose et où ils sont mentionnés :
Ramsès – Exode d’Égypte – Exo 12:37
Succoth – Exo 12:37
Étham – situé à l’extrémité du désert – Exo 13:20
Pi-Hahiroth – Par la mer Rouge et trois jours de voyage dans le désert d’Étham – Exo 14:2
Mara – Exo 15:23
Élim – Douze sources d’eau et 70 palmiers – Exo 15:27
Le désert de Sin – Exo 16:1
Rephidim – Pas d’eau à boire pour le peuple – Exo 17:1
Le désert du Sinaï – Exo 19:1
Kibroth-Hattaava – Nom 11:34
Hatséroth – Nom 11:35
Le désert de Tsin – Nom 20:1
La montagne de Hor – Aaron meurt, 123 ans, 40 ans après l’exode ; les Cananéens entendent parler de l’approche des Israélites – Nom 20:22,24-29 ; 21:1-3.
Oboth – Nom 21:10
Les montagnes d’Abarim – Nom 27:12
Les plaines de Moab – près du Jourdain, depuis Beth-Jeshimoth jusqu’à Abel-Sittim – Nom 22:1

Après avoir jeté un regard en arrière, nous avons maintenant un regard en avant. Après avoir décrit le voyage dans le désert derrière eux, le regard du peuple se tourne vers le pays. Le voyage dans le désert nous apprend que nous sommes en route vers notre destination réelle. Il est significatif que, bien que le peuple ne soit pas encore dans le pays, ses pensées sont déjà axées sur le fait de demeurer dans le pays. C’est aussi le cas en Nombres 15. Là, il est question de quelque chose qui va se produire dans le pays. Ici, c’est différent. Ici, il s’agit du pays lui-même.

Nous lisons beaucoup de choses dans la Bible sur notre séjour sur la terre en tant que chrétiens, sur les épreuves et les exercices qu’il implique. Nous le reconnaissons aussi dans la pratique. Ce qui est souvent moins évident pour nous, chrétiens, c’est que nous pouvons déjà maintenant nous préoccuper du pays céleste. Nous pouvons lire à ce sujet aussi dans la parole de Dieu.

À cet égard, il convient de noter une différence importante par rapport à Israël. Pour Israël, il s’agit d’une succession d’événements : d’abord la traversée du désert, puis le pays. Pour nous, l’un et l’autre sont déjà vrais maintenant : nous vivons à la fois dans le désert et dans le pays. Ce n’est pas pour autant que nous vivons les deux en même temps. Lorsque nous sommes en difficulté à cause d’une maladie ou de problèmes dans la famille ou au travail, nous faisons l’expérience d’être dans le désert. Mais à un autre moment, lorsque nous lisons la parole de Dieu et que nous réfléchissons à nos bénédictions en Christ, nous faisons l’expérience d’être dans le pays céleste. Ce qui arrive littéralement à Israël est vrai pour nous sur le plan spirituel.

Israël est arrivé dans les plaines de Moab. Les expériences du désert sont derrière eux. Ils peuvent maintenant se concentrer sur les bénédictions du pays. Deutéronome en parle en détail ; dans le livre de Josué, ils sont conquis. Nous retrouvons en quelque sorte un peu de Josué en Nombres. Dans cette section, l’Éternel parle aux Israélites de détruire les idoles et de partager le pays (cf. Nom 26:53-56).

Cela fait partie de la préparation à la conquête du pays. Nous devons savoir ce que nous allons faire ; nous devons en calculer le coût. Nous devons réaliser qu’il y a des ennemis et des idoles.

Dans le pays de la promesse, nous trouvons des idoles. Elles représentent des puissances démoniaques dans les lieux célestes. C’est à cela que nous devons faire face dans la chrétienté. C’est précisément là que la contrefaçon du service à Dieu est présente. Cette contrefaçon est alimentée par les démons, qui se servent des chrétiens qui n’ont de chrétien que le nom. La réintroduction de la loi est une idolâtrie, une œuvre des démons (Gal 4:8-10). L’idolâtrie consiste à mettre à la place du Seigneur des choses qui ne sont pas du Seigneur.

La conséquence du maintien de l’idolâtrie, sous quelque forme que ce soit, est que l’on ne prend pas possession de la bénédiction du pays. C’est pourquoi l’idolâtrie doit être radicalement détruite. Alors, en tant que tribus, en tant qu’églises locales distinctes, nous pourrons jouir de l’héritage qui nous a été donné par le Seigneur. Un exemple montrant que chaque église locale a reçu son propre héritage se trouve dans le Nouveau Testament, dans les lettres écrites à des églises individuelles.

Pour Israël, épargner les ennemis de Dieu est un acte dangereux d’humanité. Cela revient à s’épargner soi-même dans le combat contre ces ennemis par incrédulité. Cela conduit trop souvent à se lier à eux. En conséquence, on partage le jugement qui repose sur ces ennemis de Dieu. Josué, dans son discours d’adieu, met en garde le peuple avec les mêmes mots (Jos 23:11-13).