Jean 16

Dans le chapitre précédent, le Seigneur Jésus a parlé à ses disciples de leur témoignage dans le monde et de la haine qu’il suscitera dans le monde. Il l’a fait pour les empêcher d’être scandalisés ou de tomber. Tomber signifie que la haine qu’ils éprouveront de la part du monde ira si loin qu’ils risquent d’abandonner leur confession et de cesser de croire.

Le Seigneur connaissait ce danger et l’a signalé à l’avance à ses disciples pour qu’ils puissent s’y préparer. La voie du vrai disciple montre la séparation radicale qu’il y a entre le monde et ceux qui appartiennent à Christ. Si alors la haine du monde se manifeste, cela ne les surprendra pas.

Il indique ensuite une expression de la haine qui se manifeste spécifiquement de la part des personnes religieuses. Ils rencontreront l’opposition et l’inimitié de personnes religieuses avec lesquelles, avant de croire à Christ, ils adhéraient à la même religion. Le Seigneur n’entend pas par là n’importe quelle fausse religion, une forme d’idolâtrie, mais la religion qu’Il a lui-même donnée à l’origine.

Cependant, son peuple s’est détourné du seul et véritable Dieu et Lui est devenu infidèle. Ce que Dieu avait donné pour leur bien, ils se le sont approprié. Ils sont devenus fiers de leur religion. Dieu a donc dû livrer son peuple au jugement. La domination des Romains en est le résultat. Pour cela, les chefs sont aveugles. Tout ce qui les invite à revenir au seul et véritable Dieu se heurte à une grande résistance, les chefs du peuple offrant l’opposition la plus acharnée.

Le fait de tomber contre lequel le Seigneur met en garde a donc à voir avec le fait de retomber dans cette religion jugée par Dieu. En cela, nous devons nous rappeler que le cœur croyant du Juif pieux, tout comme celui des disciples, ne comptait pas sur le fait que le chagrin, la disgrâce et la haine sans fond seraient la part de ceux qui suivraient le Messie. C’est pourquoi le Seigneur les encourage en leur disant que la persécution servira à renforcer leur foi et que le Saint Esprit ajoutera son témoignage au leur.

La haine sera terrifiante. Les lieux où ils professaient et vivaient leur religion leur seront fermés. Et cela ne s’arrêtera pas là. Chaque Juif pris au hasard les considérera comme un ennemi de Dieu et essaiera de les tuer, pensant même que c’est agréable à Dieu. Saul, de Tarse, en est un exemple clair. Il parle et écrit plus tard sur le zèle avec lequel il a persécuté l’église (Act 26:9 ; Gal 1:13 ; Php 3:6).

Le Seigneur explique à ses disciples ce qui a provoqué la haine des Juifs à leur égard. Cela a à voir avec la conception qu’avaient les Juifs de Dieu, qui est un seul Éternel (Deu 6:4). Ils se sont accrochés à cette tradition qui les élevait au-dessus des autres nations. En conséquence, ils sont restés ignorants du Père et du Fils. Ce n’était donc pas seulement une question théologique, mais leur haine des disciples provenait du fait que leur religion leur conférait un certain statut. Ce que Dieu leur avait donné, ils l’avaient revendiqué pour eux-mêmes. La loi leur donnait de l’importance (Rom 2:17-20). Ils pensaient posséder la vérité, mais la vérité n’avait pas pris possession d’eux.

Par la venue du Fils, la manifestation de Dieu en chair, leur orgueil et leur fierté ont été manifestés et jugés. Leur dépravation et leur rébellion ont été portées à la plus haute lumière par le Fils de Dieu. Mais ils ne veulent en aucun cas accepter son jugement, car ils ne veulent pas perdre leur position. Il en va de même pour l’inimitié de l’église catholique romaine. Elle prétend être l’église unique et nie l’œuvre du seul Esprit et du seul corps.

Les paroles du Seigneur seront un encouragement lorsque la souffrance les atteindra. Il les prépare pour ce moment afin qu’il ne vienne pas à l’improviste. Ainsi, tout ce qu’Il a dit à l’avance se réalisera, y compris son assistance et aussi les bénédictions promises. Il n’avait pas besoin de parler de cela lorsqu’Il était encore avec eux, car Il les protégeait alors. Il n’avait pas besoin de le dire avant, parce qu’Il prenait soin d’eux tant qu’Il était avec eux. Il était leur bouclier et leur avocat, leur défenseur.

Ainsi, Il prenait leur défense chaque fois que les chefs religieux voulaient se disputer avec eux. Aussi dira-t-Il encore tout à l’heure : « Si donc c’est moi que vous cherchez, laissez aller ceux-ci » (Jn 18:8). Mais lorsqu’Il sera parti, ses paroles leur seront d’un grand secours. Voilà qui clôt le sujet du témoignage.

Le Seigneur continue maintenant à parler de s’en son départ au Père. Si leur foi avait été plus simple, ils n’auraient pas seulement compté sur son attention aimante à leur égard, mais Lui auraient demandé où Il allait. Ils auraient alors entendu parler de la gloire et de la bénédiction que cela signifiait pour eux.

Mais il n’y a toujours pas de compréhension de Lui, de ce que cela signifie pour Lui d’aller au Père. L’idée qu’Il partira d’eux ne leur vient pas à l’esprit. Ils ne pensent qu’à un Messie qui règne. Cela les surprend chaque fois qu’ils entendent leur divin maître parler du fait qu’Il va les quitter. Ils ne comprennent rien non plus aux souffrances dont Il a parlé et qu’ils subiront.

Si les soupçons effrayants suscités en eux par ses paroles devenaient vrais, cela les rendrait tristes. Que doivent-ils penser du fait qu’Il s’en aille ? Parce que leur foi ne voit pas encore au-delà de la gloire terrestre, le fait qu’Il s’en aille les laissera sans perspective. Quelles seront alors les conséquences de sa venue pour le monde ou même pour Israël ? Ont-ils tout quitté pour cela maintenant et L’ont-ils suivi pour cela ?

Le Seigneur connaît leurs pensées et leurs sentiments. Cela L’incite à commencer à parler de la venue, de la présence et de l’œuvre du Saint Esprit. Il leur dit que c’est même avantageux pour eux qu’Il s’en aille. Il peut sembler étrange que la perte de sa présence physique soit un gain pour eux. Cependant, nous devons nous rappeler qu’Il s’en ira en ayant obtenu le salut éternel et qu’ensuite l’Esprit viendra sur la terre pour témoigner d’un Christ glorifié. Aussi, l’Esprit demeurera sur la terre et sera et restera leur Consolateur aussi longtemps qu’ils et avec eux tous ceux qui constitueront l’église seront sur la terre.

Le Saint Esprit ne pouvait venir sur la terre qu’après la glorification du Christ (Jn 7:39) parce qu’Il viendrait en tant que témoin de sa glorification. Il témoignera de ce qu’Il a vu du Christ glorifié dans le ciel. C’est pourquoi le Seigneur Jésus devait partir en premier. L’Esprit montrera aux disciples la signification. Le christianisme est la révélation du Père, d’un Homme glorifié dans le ciel et de Dieu le Saint Esprit sur la terre.

La venue du Saint Esprit a des conséquences pour le monde et pour les croyants. Le Seigneur parle d’abord des conséquences pour le monde. Grâce à la venue de l’Esprit sur terre, le monde sera convaincu – c’est-à-dire produira les preuves irréfutables – du péché, de la justice et du jugement.

Par là, le Seigneur ne veut pas dire que le Saint Esprit fera annoncer le message de l’évangile pour la conviction des pécheurs. Bien sûr, tout pécheur parvient à la conviction de ses péchés uniquement par l’activité du Saint Esprit. Cependant, il ne s’agit pas d’un pécheur, mais du monde. Il ne s’agit pas non plus que le monde en vienne à se repentir par l’action du Saint Esprit.

Ce que le Seigneur dit, c’est que la présence de l’Esprit sur la terre est la preuve convaincante du péché du monde. Que le monde le voie ou le croie ou non, la présence du Saint Esprit signifie le rejet de Christ par le monde et établit ainsi le péché du monde une fois pour toutes.

Le Seigneur explique ce qu’Il entend par cette conviction. La conviction de péché par l’Esprit va bien au-delà de la loi, la mesure divine du devoir de l’homme, qui convainc aussi de péché. Le monde ne faillit pas seulement à une obligation, mais rejette la grâce. La simple présence du Saint Esprit sur la terre est la preuve de la condition pécheresse du monde.

Pourquoi le Saint Esprit est-Il venu sur la terre ? Parce que le Seigneur Jésus s’en est allé du monde. Et pourquoi est-Il s’en allé ? Parce que le monde L’a rejeté parce qu’il n’a pas cru en Lui. Le Saint Esprit est ici parce que Christ n’est plus sur la terre. Le rejet de Christ par le monde est la preuve absolue de sa condition de pécheur. Le monde en tant que système dépravé sera jugé.

Le deuxième témoignage attaché à la présence du Saint Esprit sur la terre est celui de la justice. Nous pourrions dire que sa présence sur la terre est la preuve de l’iniquité du monde, démontrée par son rejet du Christ. Cependant, il y a aussi, et le Seigneur en parle ici, une justice associée à la présence de l’Esprit sur la terre.

Dieu a agi avec justice envers son Fils, là où le monde n’a montré que de l’iniquité à son égard. Dieu a été juste lorsqu’Il L’a jugé pour nos péchés. Lorsque Christ a achevé son œuvre, Dieu a été tout aussi juste en Le ressuscitant d’entre les morts et en Le glorifiant dans le ciel. Sur cette base, le Saint Esprit pouvait venir, et sa venue était la preuve convaincante de la justice accomplie par le Père envers le Fils.

Nous ne voyons plus le Seigneur Jésus, mais le Père Le voit et le Saint Esprit témoigne de sa justice. Il n’y a pas de plus grand témoignage de justice que le fait que le Fils s’en aille au Père. Le monde peut nier ou rejeter ce témoignage, mais cela ne change rien au témoignage même produit par la présence du Saint Esprit sur la terre.

Le troisième et dernier témoignage produit par la présence du Saint Esprit sur la terre est celui du jugement sur le chef du monde, le diable. Ce jugement doit encore s’accomplir, mais il est définitivement établi par la présence de l’Esprit ici, car sa présence signifie que le monde est sous le jugement.

Le monde, conduit par le diable, a rejeté Christ. Cela montre une fois de plus la dépravation totale et incorrigible du monde qui s’est mis à la disposition du diable pour exprimer sa haine contre Christ. Le jugement a été prononcé sur le chef et sera exécuté au temps de Dieu. Le témoignage du jugement sur le monde qu’est produit parce que l’Esprit est venu sur terre indique comment nous devons, en tant que croyants, voir le monde.

Le Seigneur connaît ses disciples et leurs attentes. Dans sa grâce, Il les prend en compte. Tout ce qu’Il a dit est complètement opposé à leurs pensées en tant que Juifs. Cela s’applique non seulement à leurs pensées concernant le Messie, mais aussi en ce qui concerne leur attente de la venue du Saint Esprit.

Ils sont aussi au courant de la venue de l’Esprit. Joël a prophétisé à ce sujet qu’Il viendrait, mais comme répandu sur toute chair et pour apporter la bénédiction au peuple de Dieu (Jl 3:1-2). Mais ce que le Seigneur dit maintenant au sujet de la venue de l’Esprit, ils ne peuvent pas le comprendre tant que l’Esprit n’est pas venu après qu’Il a été parti au ciel.

Aussi le Seigneur dit-Il qu’ils ne resteront pas dans l’ignorance, mais que l’Esprit leur fera tout connaître. L’Esprit les conduira dans toute la vérité, aussi toutes les vérités qui ont trait à sa glorification et dont Il ne peut pas encore parler maintenant.

Le fait que le Saint Esprit ne parlera pas de lui-même signifie qu’Il ne dira rien en dehors du Fils. Tout ce qu’Il entendra de la part du Fils et à propos du Fils, Il le dira. Tout comme le Fils est venu en dépendance du Père pour glorifier le Père, l’Esprit viendra en dépendance du Fils pour glorifier le Fils.

Il sera également l’Esprit de prophétie. C’est ainsi que nous le voyons surtout lorsque nous lisons le livre de l’Apocalypse. Même quand Il sert en tant qu’Esprit prophétique, c’est dans le but de nous indiquer la manifestation du Seigneur Jésus dans la gloire. Sa gloire publique se manifeste à la fois dans l’exercice du jugement et dans l’établissement du royaume de paix et ensuite un nouveau ciel et une nouvelle terre. En parlant de choses futures, le Saint Esprit sépare les saints du monde qui est sous le jugement.

Il n’est pas dit que l’Esprit ne parlera pas de lui-même, mais qu’Il ne parlera pas de par ou à partir de lui-même. Le Seigneur Jésus est l’objet de son service. L’Esprit a parlé de lui-même. Il est donc important de savoir qui Il est, ce qu’Il fait et comment Il travaille. S’il est clair pour nous qu’Il fait tout pour glorifier le Seigneur Jésus, il est aussi clair que prier à ou adorer le Saint Esprit n’est pas son œuvre. Nous ne lisons d’ailleurs rien à ce sujet nulle part dans la Bible. Quelle que soit l’œuvre qu’Il accomplit, elle se rapporte toujours au Seigneur Jésus. Il le prend aussi de ce qui est au Seigneur Jésus. Il n’y a pas d’autre source à laquelle le Saint Esprit puisse prendre que le Fils lui-même.

Le Fils est une source inépuisable de gloire. C’est Lui en tant que Fils éternel depuis l’éternité, et c’est aussi Lui en tant qu’Homme sur la terre. Même en tant qu’Homme sur la terre, Il pouvait dire que tout ce que le Père a est à Lui, parce que tout ce que le Père a Lui a été donné par le Père (Jn 3:35 ; 13:3 ; cf. Gen 25:5). Ici, l’Homme humble parle en tant que Fils éternel. En tant qu’Homme, le Seigneur Jésus a tout reçu du Père pour le partager avec les hommes. De tout ce que le Fils possède – et c’est vraiment tout – le Saint Esprit prend pour nous l’annoncer. Quel privilège est la venue du Saint Esprit !

Après avoir parlé de la venue du Saint Esprit et de ses effets glorieux sur eux, le Seigneur parle à nouveau de sa propre situation les concernant. Son rejet et sa mort sont proches. Il leur dit que ce n’est que dans peu de temps qu’ils ne le verront plus. Maintenant, ils Le voient encore, c’est-à-dire qu’ils Le regardent en tant que spectateurs, en regardant ses œuvres et son chemin. Bientôt, ils ne Le verront plus. Cependant, Il précise immédiatement que cette période où ils ne Le verront plus n’est elle aussi que de courte durée. Après ces deux courtes périodes, ils Le verront à nouveau.

Ce qu’Il dit soulève des questions chez certains de ses disciples. En tant que Juifs qui croient vraiment en Lui en tant que Messie, ils sont convaincus que le Messie demeurera. Mais précisément parce que leur esprit est encore si Juif, ils ne savent pas de quoi Il parle. Que veut-Il dire par ce peu de temps où ils ne Le verront pas et par ce peu de temps où ils Le verront à nouveau ? Ils ne comprennent pas non plus ce qu’Il a dit au verset 10 à propos de s’en aller au Père. Comment pourront-ils Le voir lorsqu’Il s’en ira au Père ?

Nous savons qu’en allant au Père, le Seigneur Jésus parle de son ascension. La conséquence sera qu’ils ne Le verront pas pendant longtemps, c’est-à-dire jusqu’à son retour. Par conséquent, ce qu’Il dit ici à propos d’un « peu de temps » ne peut pas faire référence à cela. Le peu de temps qui s’écoulera avant qu’ils ne Le voient plus est le temps qui s’écoulera entre le moment où Il dit cela et la tombe. Le peu de temps qui s’écoulera avant qu’ils ne Le revoient après est le temps qu’Il est dans le tombeau. Après cela, ils le verront quand il sera ressuscité.

Les disciples ne comprennent pas cela et le Seigneur répond donc à leurs questions. Il répète mot pour mot leur problème pour bien montrer qu’Il comprend bien ce qui les tracasse. Il est aussi bon pour nous, lorsque quelqu’un nous demande quelque chose, de répéter la question pour nous assurer que nous comprenons bien notre interlocuteur. Pour nous, c’est nécessaire car notre répétition peut montrer que nous n’avons pas bien compris la question. De cette façon, bien sûr, le Seigneur n’avait pas besoin de répéter la question. Il a répété la question pour les consoler. Il répond ensuite à leur question.

L’importance du sujet est à nouveau montrée par le double « en vérité » et le « je vous dis » plein d’autorité par lesquels le Seigneur introduit sa réponse. Par « peu de temps et vous ne me verrez pas », il veut dire qu’Il sera tué par le monde. Cela marquera la fin de son séjour parmi eux en tant que Messie vivant. Cet événement les incitera à pleurer et à se lamenter.

Le monde, quant à lui, se réjouira de cet événement. Ils croient qu’ils sont débarrassés de Lui et cela les rendra heureux (cf. Apo 11:7-11). Mais le monde n’aura pas le dernier mot. Il ressuscitera et tandis que les disciples seront tristes, Il viendra à eux et ils se réjouiront à nouveau.

Le Seigneur compare leur tristesse à celle d’une femme qui enfante. Lorsque les douleurs de l’accouchement l’envahissent, elle souffre et est triste. Cependant, cette tristesse est de courte durée. Une fois l’enfant arrivé, elle oublie son angoisse. L’enfant qu’elle tient dans ses bras est la source de sa joie.

Le Seigneur applique ce qui se passe à la naissance d’un enfant à sa mort et à sa résurrection. Sa mort et ce qu’Il a dit à ce sujet ont causé de la tristesse à ses disciples. Mais il les reverra en tant que Vivant après avoir traversé les peines de la mort. Ils se réjouiront alors (Jn 20:20) et cette joie, rien ni personne ne pourra la leur ôter, même s’ils ont été martyrisés (Act 5:40-41). Le changement de la tristesse à la joie est aussi l’expérience des disciples d’Emmaüs (Lc 24:17,32) et encore un peu plus tard, de tous les disciples quand le Seigneur Jésus s’en va d’eux pour aller au ciel. Ils sont alors remplis de joie (Lc 24:52).

Le Seigneur associe encore plus de joie à sa résurrection et à son ascension. Quand Il s’en ira au ciel, « ce jour-là », ou cette période, viendra où Il sera avec le Père et le Saint Esprit sur la terre. En ce jour-là, ou cette période, les disciples comprendront la nouvelle relation dans laquelle ils ont été placés. À savoir, ils entreront dans la relation glorieuse avec le Père qui, jusqu’à ce moment-là, était uniquement la part du Fils. Cela leur permettra de s’adresser au Père au nom du Seigneur Jésus. Lorsqu’ils viendront au Père, Il verra le Fils venir, car le Fils est leur vie.

Jusqu’à présent, ils allaient vers le Seigneur avec toutes leurs questions. Ils avaient confiance en Lui et ils traitaient avec Lui de manière confidentielle. Ils Lui posaient toutes leurs questions et Il avait pourvu à tous leurs besoins. C’est fini maintenant. Mais Il a manifesté le Père et ils peuvent maintenant aller au Père eux-mêmes.

Ayant reçu l’Esprit, ils recevront le pouvoir de remplacer Christ sur la terre et de prier aussi en son nom. Pendant son séjour sur la terre, Il a enseigné à ses disciples à prier d’une manière conforme à leur relation à Dieu en tant que Juifs pieux. Ils étaient autorisés à s’adresser à Dieu en tant que Père – au sens d’origine (Deu 32:6) – de son peuple. Ainsi, ils s’adressaient à Dieu tant que le Seigneur Jésus était avec eux.

Cela changera lorsqu’Il sera au ciel et que le Saint Esprit sera sur la terre. Le Seigneur enseigne à ses disciples à prier d’une nouvelle manière. Jusqu’à présent, ils n’avaient rien prié en son nom, c’est-à-dire en fonction de sa place au ciel et de leur place devant le Père en tant que ses enfants. Cela peut commencer à se produire après que Christ a accompli l’œuvre de la rédemption et que l’Esprit a été donné, car cela les fait entrer dans une nouvelle relation.

Prier au nom du Seigneur Jésus, ils ne le pouvaient pas jusqu’à présent. C’est un privilège spécifiquement chrétien. La vie en Jésus Christ que possède le chrétien s’exprime par les mêmes désirs que ceux qu’éprouve aussi le Seigneur Jésus. À ces désirs, le Saint Esprit prête sa force et son intelligence. De son côté, le Père ne veut rien d’autre qu’exaucer une telle prière, dans laquelle son Fils est ainsi reconnu. Cela donnera au disciple une joie accomplie.

Le Seigneur Jésus a montré le Père dans ses œuvres qu’Il avait été chargé par le Père de faire. Ses œuvres et aussi tous les signes mentionnés dans les Évangiles ont montré au moyen de comparaisons la grâce et la puissance du Père.

Après sa résurrection, Il ne parlera plus du Père de cette manière, mais parlera librement de Lui. Marie est la première à qui Il parle du Père de cette manière, sans comparaisons (Jn 20:17). Il le fera surtout lorsqu’Il sera glorifié, comme nous pouvons déjà l’entendre dans sa prière au Père au chapitre suivant.

Quand ce jour sera arrivé – et il est arrivé depuis la résurrection du Christ – nous pourrons prier le Père en son nom. Prier au nom du Seigneur Jésus ne consiste pas à prononcer formellement des mots tels que ‘nous te demandons ceci au nom de Jésus’ ou quoi que ce soit de ce genre. Prier en son nom n’est pas une formule, mais la réalisation que nous allons au Père dans la valeur du Fils lui-même et de son acceptation par le Père. La valeur de ce qu’Il est est attribuée dans sa plénitude à ceux qui prient ainsi.

Par son œuvre, le Fils nous fait entrer dans une relation si intime et personnelle avec le Père que nous pouvons nous-mêmes aller directement au Père. Par la puissance de l’Esprit, nous avons un libre accès au Père (Éph 2:18), directement, sans intermédiaire, pour parler librement. Nous Lui disons « Abba, Père » (Rom 8:15 ; Gal 4:5-6). La raison de cette confidentialité et de cette intimité est que le croyant est l’objet de l’amour du Père lui-même. Nous pouvons savoir qu’Il lui-même nous aime.

Comme raison de l’amour du Père pour les disciples du Seigneur Jésus, le Seigneur mentionne que les disciples L’ont aimé et ont cru en son unité avec Dieu et en son action au nom de Dieu. Cependant, Il n’est pas seulement sorti d’auprès de Dieu, Il est aussi sorti d’auprès du Père et c’est en tant que tel qu’Il est venu dans le monde. Maintenant, Il est sur le point de laisser le monde à nouveau et Il s’en va au Père.

Ces quelques mots englobent toute sa vie en rapport avec son séjour sur la terre. Il parle d’être sorti d’auprès du Père, d’être venu dans le monde, de laisser le monde et de s’en aller au Père. Après tout, le but de cet Évangile est de faire connaître Dieu en tant que Père dans le monde, de Le montrer. Il est venu en tant que Fils éternel du Père et retourne auprès de son Père, maintenant aussi en tant qu’Homme. Quelle joie ce doit être pour Lui de retourner dans cette gloire où il n’y a rien de contraire à Dieu.

Les disciples croient qu’ils comprennent maintenant le Seigneur, et ils le Lui disent. Leur explication montre qu’ils sont encore incapables de réaliser toute la portée de ce qu’Il a dit. Ils parlent de leur foi en Lui en tant que celui qui est venu de Dieu, alors que le Seigneur a parlé du Père. Il s’agit toujours de la foi en Lui en tant que roi oint de Dieu. Malgré leur incapacité à vraiment le comprendre en disant tout sur sa relation avec le Père, ils savent qu’Il les connaît parfaitement.

Le Seigneur ne dit rien sur leur incapacité à comprendre ce qu’Il leur a dit sur lui-même et sur le Père. Il prend leur confession au sérieux. Il parle ensuite des conséquences de leur confession. Leur foi en Lui les confrontera à l’opposition du monde. S’ils viennent pour Le capturer, ils seront dispersés, ils fuiront dans toutes les directions et ils Le laisseront seul. Croyant que tout est fini, ils retourneront chacun chez soi, chacun à ses occupations et à ses circonstances quotidiennes (Jn 21:3). Le Seigneur parle de cela sans la moindre trace de reproche dans leur direction. Pour Lui, il suffit que le Père soit avec Lui.

Ses disciples peuvent tous Le quitter, Il sait qu’Il n’est de toute façon pas seul, mais que le Père est avec Lui. Cela marque sa paix et c’est en même temps la paix qu’Il souhaite pour eux. Ainsi, au lieu de reproches, Il a des paroles de paix dans sa merveilleuse grâce pour ses disciples. Malgré leurs échecs qui seront bientôt évidents dans leur fuite, Il a leur paix à cœur. C’est pourquoi Il leur a parlé. Ils trouveront cette paix en Lui s’ils gardent ses paroles à l’esprit.

Et pour ce qui est du monde, Il leur donne bon courage. Il a vaincu le monde pour eux. Cela signifie qu’ils n’ont pas à craindre le monde avec toutes ses menaces et ses terreurs. Par la foi en Lui, ils peuvent être assurés que le monde a été vaincu pour eux (1Jn 5:4-5).