Introduction
Le chemin de David en tant que réfugié commence. Il est mis hors la loi et chassé par Saül. Son chemin commence avec deux erreurs. Sa première erreur est d’impliquer Akhimélec dans sa cause par la tromperie. Il en résulte que toute la famille d’Akhimélec est exterminée. Sa seconde erreur est qu’il vient vers Akish. Parallèlement, David a écrit dans sa fuite plusieurs psaumes qui expriment ses sentiments. Dans ces psaumes, c’est l’esprit de Christ qui s’exprime.
1 David et Jonathan se séparent
1 [David] se leva et s’en alla ; et Jonathan entra dans la ville.
David et Jonathan disent adieu l’un à l’autre et partent chacun de leur côté.
Jonathan a tout donné à David. Il l’a défendu auprès de son père. Il l’a embrassé. Cependant, il ne l’a pas suivi dans la voie de son rejet. Ils se séparent et ne se retrouveront que dans leur union intime de l’autre côté de la mort. David entre dans la souffrance et, de là, accède au trône. Jonathan n’entre pas dans la souffrance avec lui et n’est pas non plus glorifié avec lui. Il retourne à la ville et tombera avec son père sur la montagne de Guilboa.
Quelle que soit notre opinion sur Jonathan, il n’a pas suivi le chemin de la tribulation et de l’opprobre avec David. Il n’est pas mentionné parmi les héros de David qui l’ont suivi dans la souffrance et qui sont glorifiés avec lui dans son règne.
Pourtant, quelle que soit notre opinion sur Jonathan, il est aussi bon de se rappeler qu’une comparaison entre les hommes qui sont avec David et Jonathan n’est pas tout à fait valable. Jonathan était dans une position différente. D’ailleurs, qui a fait preuve d’autant d’engagement et d’amour pour David que lui ? David ne lui a jamais demandé de le suivre.
Il est possible qu’à certains égards, il puisse être comparé à l’homme qui chasse les démons et dont Jean dit au Seigneur qu’ils – lui et les autres disciples – lui ont défendu de le faire parce qu’il ne les suit pas. Mais le Seigneur fait justice de cet homme et réprimande ses disciples (Lc 9:49-50). Quoi qu’il en soit, Jonathan n’aura certainement pas aidé son père dans sa poursuite de David.
2 - 7 David auprès d’Akhimélec
2 David vint à Nob, auprès d’Akhimélec, le sacrificateur ; Akhimélec trembla en rencontrant David et lui dit : Pourquoi es-tu seul et n’y a-t-il personne avec toi ? 3 David dit à Akhimélec, le sacrificateur : Le roi m’a commandé quelque chose et m’a dit : Que personne ne sache rien de l’affaire pour laquelle je t’envoie, ni de ce que je t’ai commandé. Quant à mes jeunes hommes, je les ai dirigés vers un certain lieu. 4 Et maintenant, qu’as-tu sous la main ? Donne-moi dans la main cinq pains, ou ce qui se trouvera. 5 Le sacrificateur répondit à David : Je n’ai pas sous la main de pain commun, il n’y a que du pain sacré ; si seulement les jeunes hommes se sont gardés des femmes ! 6 David répondit au sacrificateur : Oui, nous avons été privés des femmes depuis deux ou trois jours que je suis sorti, et les corps de mes jeunes hommes sont saints ; et le [pain] est en quelque sorte commun, vu qu’on en consacre [de nouveau] dans les vases aujourd’hui. 7 Alors le sacrificateur lui donna du [pain] sacré, car il n’y avait pas là d’autre pain que le pain de présentation qui avait été ôté de devant l’Éternel pour, le jour même, remettre du pain chaud.
David a d’abord bénéficié de la protection de Samuel. Pourtant, là, il n’était pas à l’abri de Saül. Son ami, le prince Jonathan, n’était pas non plus en mesure de lui offrir une protection durable. Maintenant qu’il est véritablement un réfugié, privé de toute aide et de toute protection, il vient auprès du sacrificateur Akhimélec à Nob. Il le fait pour demander la volonté de Dieu (1Sam 22:10). En effet, auprès du sacrificateur se trouvent les urim et tummim pour connaître la volonté de Dieu.
Akhimélec s’étonne que David soit seul. Il y a bien d’autres personnes avec lui (Mc 2:26), mais il s’agit probablement de certains de ses hommes et non des membres de la cour de Saül qui l’accompagnaient habituellement lorsqu’il devait aller faire quelque chose pour Saül. Akhimélec ne sait pas que David est en fuite et David garde aussi le silence à ce sujet. Au lieu de dire honnêtement qu’il est en fuite de Saül, il invente une histoire à propos d’une mission secrète de Saül. Il ment au sacrificateur. Il n’a plus confiance en l’Éternel et vit dans la crainte des hommes. Cela conduit une personne à agir de manière à ce que le nom de l’Éternel soit calomnié et que d’autres personnes soient maltraitées. Il nous sert ici d’exemple de mise en garde.
David demande deux choses à Akhimélec : du pain (verset 3) et une épée (verset 8). Il désire cinq pains. Akhimélec répond qu’il n’y a que du « pain sacré », c’est-à-dire les pains de présentation (verset 6). Ceux-ci sont sur la table d’or dans le lieu saint depuis une semaine et doivent être remplacés par de nouveaux pains. David peut les avoir pour lui et ses hommes à condition que ces derniers n’aient pas eu de rapports sexuels avec leurs femmes.
David répond que les hommes n’ont pas eu de rapports avec leurs femmes pendant trois jours et que « les corps de mes jeunes hommes sont saints ». Les « corps » comprennent aussi leurs vêtements et autres effets personnels. Ceux-ci aussi n’ont pas été en contact avec quoi que ce soit d’impur (Lév 13:58 ; Exo 19:10).
David en tire la conclusion que ce pain de présentation, parce qu’il est sur le point d’être remplacé par du pain chaud, « est en quelque sorte commun ». Le vieux pain a accompli sa tâche devant l’Éternel et peut maintenant être consommé. Le Seigneur Jésus, le Fils de David, approuve cette conclusion (Mt 12:3-4). Le Seigneur se réfère à cette histoire parce qu’elle illustre ce que son peuple Lui fait subir à ce moment-là. Il montre en citant cette histoire que l’observation des coutumes cérémonielles n’a aucune valeur si le roi oint par Dieu est rejeté par son peuple.
8 Doëg
8 Et il y avait là un homme d’entre les serviteurs de Saül, retenu ce jour-là devant l’Éternel, son nom était Doëg, l’Édomite ; il était le chef des bergers de Saül.
Entre les deux, il est fait mention de la présence de Doëg « ce jour-là ». Doëg est présent quand David apparaît et peut même avoir entendu certaines choses. La raison pour laquelle il se trouve au tabernacle n’est pas mentionnée. Il semble que cet ennemi du peuple de Dieu ne soit pas sans religion. Il est dit qu’il est là « devant l’Éternel ». Peut-être a-t-il fait un vœu. Si c’est le cas, sa religiosité n’est rien d’autre que celle de Saül. Il est « entre les serviteurs de Saül ». Cependant, ce n’est pas n’importe quel serviteur. Saül lui a donné une position élevée, car il est le chef de ses bergers.
9 - 10 David reçoit l’épée de Goliath
9 David dit à Akhimélec : N’as-tu pas ici sous la main une lance ou une épée ? car je n’ai pris dans ma main ni mon épée ni mes armes, parce que l’affaire du roi était pressante. 10 Le sacrificateur dit : L’épée de Goliath, le Philistin, que tu as frappé dans la vallée d’Éla, la voilà, enveloppée dans un manteau derrière l’éphod : si tu veux la prendre, prends-la ; car il n’y en a pas d’autre ici que celle-là. David dit : Il n’y en a pas de pareille ; donne-la-moi.
En plus du pain, David veut aussi une arme. Pour expliquer qu’il n’est pas armé, il dit que « l’affaire du roi était pressante ». Là encore, il ment. Un bon soldat ne partira jamais non plus sans une arme. Pour nous, la leçon est qu’il n’y a aucune excuse si nous ne tenons pas compte de Dieu et de l’arme spirituelle qu’est sa Parole dans nos activités quotidiennes. En particulier lorsqu’une affaire est pressante, il est important de dépendre de la guidance de Dieu par sa parole et son Esprit.
Akhimélec indique à David la seule arme qu’il peut lui fournir, à savoir l’épée de Goliath, en précisant que ce Philistin a été vaincu par David. Il l’offre à David pour qu’il la prenne avec lui. D’un point de vue pratique, cela signifie que David n’est pas un petit garçon. Sinon, il ne serait pas capable de manier cette grande épée. Même quand il a combattu Goliath, il n’était pas un petit garçon. À l’époque déjà, il avait pris son épée et coupé la tête du Philistin avec (1Sam 17:51). À l’époque, il ne l’avait pas gardée avec lui, mais l’avait en quelque sorte consacrée à l’Éternel. C’est pourquoi elle repose maintenant chez Akhimélec, derrière l’éphod.
Ici, l’épée et l’éphod sont liés. Cela montre le lien qui existe entre la parole de Dieu et le service du Seigneur Jésus en tant que souverain sacrificateur. Le fait qu’il n’y ait pas d’épée pareille à l’épée de Goliath s’applique dans un sens absolu à la parole de Dieu, qui est appelée « l’épée de l’Esprit » (Éph 6:17).
11 - 16 David vient vers Akish
11 David se leva et s’enfuit ce jour-là de devant Saül, et vint vers Akish, roi de Gath. 12 Les serviteurs d’Akish lui dirent : N’est-ce pas là David, le roi du pays ? N’est-ce pas au sujet de celui-ci qu’on se répondait dans les danses, en disant : Saül a frappé ses 1000, et David ses 10000 ? 13 David prit à cœur ces paroles et il eut très peur d’Akish, roi de Gath. 14 Il dissimula sa raison devant eux et fit l’insensé entre leurs mains ; il faisait des marques sur les battants de la porte et laissait couler sa salive sur sa barbe. 15 Akish dit à ses serviteurs : Vous voyez bien que cet homme est fou. Pourquoi me l’avez-vous amené ? 16 Est-ce que je manque de fous, moi, que vous m’ayez amené celui-ci pour qu’il fasse le fou devant moi ? Celui-ci entrerait-il dans ma maison ?
David se sent obligé de quitter son pays, le pays sur lequel il régnera selon les promesses de Dieu. Il cherche refuge chez Akish, le roi de Gath, une ville philistine. Saül ne le cherchera certainement pas parmi les plus grands ennemis d’Israël. Saül n’osera pas non plus s’y rendre. Cependant, il est reconnu par les serviteurs d’Akish. Ils l’appellent même « le roi du pays ». Ils racontent à Akish ce qui a été chanté au sujet de David. Ce chant a été entonné après sa victoire sur le champion des Philistins (1Sam 18:6-7).
Lorsque David s’aperçoit qu’il a été reconnu, il a très peur. La peur est toujours mauvaise conseillère et ennemie de la foi et de l’amour. En effet, « l’amour parfait chasse la crainte » (1Jn 4:18). Une personne croît et remporte des victoires selon le degré auquel elle surmonte la crainte dans la foi. David, cependant, n’est pas guidé par sa foi pendant cette période. Il sait que les Philistins voient en lui un ennemi puissant dont ils ont simplement pris le contrôle par sa venue (Psa 56:1). Il ne connaît pas d’autre solution à ce problème que de se comporter comme un fou. Il se met en scène comme quelqu’un qui a perdu la raison.
David descend ici bien en dessous du niveau d’un croyant. Il ne s’agit pas d’un stratagème, mais d’un acte de désespoir. Un croyant qui se comporte délibérément comme un idiot donne un exemple totalement erroné. Il jette la diffamation sur le nom du Seigneur. Ne condamnons pas David trop sévèrement. Combien de fois nous sommes-nous délibérément comportés différemment par crainte de manifestations d’hostilité de la part du monde et n’avons-nous pas été des témoins du Seigneur Jésus, c’est le moins que l’on puisse dire ?
La chute de David est grande. Son comportement fait qu’Abimélec le chasse (Psa 34:1). Bien sûr, il a échappé à une situation dangereuse, mais combien ignoble est son salut. Il y a beaucoup de choses dont il faut avoir honte. Ce qui reste, c’est la grâce de Dieu.
Que la grâce de Dieu joue aussi un rôle dans tout cet événement, c’est ce qui ressort des deux psaumes qui ont surgi dans son cœur pendant son séjour avec Akish à Gath. [Abimélec et Akish sont deux noms qui désignent la même personne. Abimélec est le titre du prince des Philistins (Gen 20:2), comme ‘Pharaon’ chez les Égyptiens. Akish est son propre nom (1Sam 21:10)]. Dans l’événement décrit ici, nous voyons son comportement extérieur. Dans les deux psaumes, nous voyons ce qui se passe dans son cœur pendant cet événement.
Psaume 56 montre que son comportement extérieur n’est pas le langage de son cœur (Psa 56:1-14). Son cœur s’est tourné vers l’Éternel dans ces circonstances. Psaume 34 montre ce qui se passe dans son cœur lorsqu’il a peur d’Akish (Psa 34:1-23). Son cœur crie vers Dieu et Il le sauve, car il a le cœur brisé et l’esprit vaincu.