1 - 7 Jonathan plaide pour David
1 Saül parla à Jonathan, son fils, et à tous ses serviteurs, de faire mourir David (or Jonathan, fils de Saül, était très attaché à David) ; 2 Jonathan en informa David, disant : Saül, mon père, cherche à te faire mourir ; maintenant je te prie, sois sur tes gardes au matin, demeure dans quelque lieu secret et cache-toi. 3 Moi je sortirai et je me tiendrai à côté de mon père, dans la campagne où tu seras ; je parlerai de toi à mon père, je verrai ce qu’il en est et [je] te le ferai savoir. 4 Jonathan parla en bien de David à Saül, son père, et lui dit : Que le roi ne pèche pas contre son serviteur, contre David, car il n’a pas péché contre toi ; et même ce qu’il a fait est très avantageux pour toi. 5 Il a risqué sa vie, il a frappé le Philistin, et l’Éternel a opéré une grande délivrance pour tout Israël ; tu l’as vu et tu t’en es réjoui ; pourquoi donc pécherais-tu contre le sang innocent, en faisant mourir David sans cause ? 6 Saül écouta la voix de Jonathan, et Saül jura : [Aussi vrai que] l’Éternel est vivant, on ne le fera pas mourir ! 7 Jonathan appela David, et Jonathan lui rapporta toutes ces choses. Puis Jonathan amena David à Saül, et [David] fut devant lui comme auparavant.
Nous voyons en Saül et Jonathan un grand contraste entre deux personnes dans leur attitude à l’égard de David. Cela parle de la relation dans laquelle chaque personne se tient par rapport à Christ. Elle est pour ou contre Lui. La relation à Christ est d’une importance capitale pour le présent et l’avenir. La séparation que cela entraîne traverse les familles (Lc 12:51-53).
Saül parle ouvertement de tuer David pour la première fois (verset 1). Ce n’est pas maintenant au cours d’une crise de colère, mais de manière délibérée. Il le fait en compagnie de Jonathan et de tous ses serviteurs. Dans cette compagnie, David n’a qu’un seul ami : Jonathan. Les serviteurs semblent symboliser la majorité silencieuse. Ils ne sont ni pour David, ni contre lui. Ils n’ont pas d’opinion propre mais se rallient au parti qui leur offre le plus d’avantages. Il y a parmi eux une certaine appréciation de David, dont Saül est aussi conscient (1Sam 18:5,22), mais ils ne se prononcent pas ouvertement en sa faveur, comme le fait Jonathan.
Jonathan est « très attaché » à David. Saül semble avoir oublié cela. Il croira que Jonathan craint autant sa position comme il craint la sienne et aura donc tout intérêt à tuer David. Mais Jonathan informe David de l’intention de son père et l’exhorte à la prudence. Il l’informe en outre qu’il lui fera connaître les véritables intentions de son père. Plutôt que de pousser David à fuir, il cherche une occasion de le faire rejoindre son père à la cour. Malgré toutes les difficultés, c’est toujours la place de David.
Dans ce que Jonathan dit de David aux versets 4-5, on peut presque entendre le chrétien parler d’un frère et d’un sœurs dans la foi et de Christ. Il est bon d’être un ami qui parle en bien d’un ami. Par-dessus tout, il est bon de parler en bien du Seigneur Jésus aux oreilles du monde.
La première chose que dit Jonathan est que Saül, en tant que roi, ne doit pas être tenté de pécher contre David. Il ne peut tuer David que si le péché est découvert en lui. Mais, témoigne Jonathan, David n’a pas péché contre le roi. Au contraire, il a fait ce qui est « très avantageux » pour lui. Jonathan rappelle à son père la victoire de David sur Goliath, au cours de laquelle il a mis sa vie en jeu (cf. Jug 12:3). Cette victoire a été donnée par l’Éternel et a profité à tout Israël. Saül lui-même l’a constatée et s’en est réjoui.
Le témoignage de Jonathan devant Saül montre clairement à quel point David est un serviteur de l’Éternel et pas seulement de Saül. David est détesté sans raison, comme c’était et c’est toujours le cas pour le Seigneur Jésus. L’homme naturel peut parfois admirer le Seigneur Jésus pour ses actes. Mais s’il ne choisit pas pour Lui, il Le déteste en fait et aussi tous ceux qui sont liés à Lui.
Jonathan conclut son plaidoyer en faisant appel au bon sens de Saül. Il n’y a aucune raison de tuer David ; il est innocent. Par conséquent, Saül doit s’abstenir de tuer David, sinon il versera du sang innocent.
Le cœur de Saül s’adoucit et il emploie à nouveau David, comme auparavant. Ce qui caractérise David, c’est qu’il revient à nouveau à la cour de Saül. Cela ne peut arriver qu’à quelqu’un qui vit avec et pour l’Éternel et non devant les yeux des hommes. Il n’y a chez lui ni ressentiment ni vindicte. Malgré toute l’injustice qui lui a été faite et la menace permanente de mort, David retourne accomplir son humble service auprès d’un roi irascible.
À quelques reprises, nous trouvons chez Saül de tels moments où son cœur s’adoucit (1Sam 24:17 ; 26:21). Puis il s’avère aussi que ce n’est qu’une affection passagère et non la conviction de son cœur. Sa jalousie à l’égard de David demeure, et avec elle sa haine et ses tentatives pour le tuer. David reste pour lui le rival de son trône, auquel il ne veut pas renoncer.
David échappe à la volonté de meurtre de Saül à quatre reprises dans ce seul chapitre. La première fois grâce à l’intervention de Jonathan. La fois suivante par sa propre vitesse à esquiver la lance que Saül jette sur lui (verset 10). La troisième fois grâce à l’aide de Mical (verset 12) et la quatrième fois par la protection de Samuel (verset 23).
8 - 10 Saül tente de tuer David
8 Il y eut de nouveau la guerre ; David entra en campagne et combattit contre les Philistins, il les frappa d’un grand coup, et ils s’enfuirent devant lui. 9 Le mauvais esprit envoyé par l’Éternel vint sur Saül : il était assis dans sa maison, sa lance à la main, tandis que David jouait [de la harpe]. 10 Saül chercha à clouer David au mur avec sa lance ; mais il se détourna de devant Saül, qui, de sa lance, frappa le mur. David s’enfuit, et échappa cette nuit-là.
Lorsqu’il y a une guerre avec les Philistins, David remporte une grande victoire et les Philistins s’enfuient devant lui. Au lieu de s’en réjouir, le mauvais esprit envoyé par l’Éternel vient sur Saül. Puis David quitte sa place de général célèbre et reprend celle d’humble ménestrel pour apaiser un roi tourmenté par un mauvais esprit. Il sait qu’à cet endroit, il doit se méfier non pas de la lance du Philistin, mais de la lance de Saül (1Sam 18:10-11).
Puisque, suite à la victoire de David, il est mentionné qu’un mauvais esprit prend possession de Saül, nous pouvons supposer que la victoire de David rend Saül jaloux. L’envie offre aux démons une ouverture pour prendre le contrôle d’une personne. Saül tente à nouveau de tuer David avec sa lance. Toujours sur ses gardes, David esquive la lance grâce à la présence d’esprit que lui a donnée l’Éternel. Puis il s’enfuit et s’échappe.
11 - 17 Mical aide David à s’enfuir
11 Saül envoya des messagers à la maison de David, pour le surveiller et le faire mourir au matin. Mais Mical, sa femme, en informa David, disant : Si tu ne sauves pas ta vie cette nuit, demain tu seras mis à mort 12 Mical fit descendre David par la fenêtre ; il s’en alla et s’enfuit, et échappa. 13 Puis Mical prit le théraphim et le mit dans le lit ; à sa tête, elle mit un tissu de poils de chèvre et elle couvrit [le théraphim] d’un drap. 14 Lorsque Saül envoya des messagers pour prendre David elle dit : Il est malade. 15 Saül envoya les messagers pour voir David, disant : Apportez-le-moi dans le lit, pour le mettre à mort. 16 Quand les messagers vinrent, voici, il n’y avait que le théraphim sur le lit, et un tissu de poils de chèvre à sa tête. 17 Saül dit à Mical : Pourquoi m’as-tu ainsi trompé et as-tu laissé aller mon ennemi, de sorte qu’il s’est échappé ? Mical répondit à Saül : Il m’a dit : Laisse-moi aller, pourquoi te tuerais-je ?
Tandis que les serviteurs de Saül entourent la maison, David compose le Psaume 59 (Psa 59:1). Il y prie pour le salut (Psa 59:2-3). Il y est un type du reste fidèle d’Israël dans le temps de la fin. Nous pouvons faire confiance à Dieu dans de telles circonstances et dire que nous Le louerons au matin. Dans le même temps, David profite de l’opportunité qui lui est offerte pour s’échapper. Il s’enfuit d’une manière similaire à celle de Saul, qui deviendra plus tard Paul (Act 9:24-25).
L’utilisation de l’idole signifie qu’il y a une idole dans la maison de David. L’application est peut-être permise qu’elle montre aussi le regard que Mical porte sur David : elle l’idolâtre. Cela la conduit à aider son mari à ne pas tomber entre les mains de son père. Il y a des femmes qui idolâtrent tellement leur mari qu’elles le soutiennent contre vents et marées, aussi dans le mal. Nous ne savons pas si, par exemple, Sapphira idolâtrait son mari Ananias, mais elle l’a soutenu dans le mal et a aussi partagé son jugement (Act 5:1-2,5,9-10).
La maladie dont David est soi-disant atteint n’empêche pas Saül de se le faire amener. Il tient maintenant tellement à la mort de David qu’il veut le tuer lui-même pour avoir la certitude de sa mort.
Mical éprouve un certain amour pour David, mais c’est un amour égoïste. Elle n’est pas Saül, mais elle n’est pas non plus une femme qui suit son mari. L’aide qu’elle apporte au réfugié ressemble de loin à l’aide que Rahab a offerte aux espions (Jos 2:4-6).
La tromperie est découverte. Saül en veut beaucoup à Mical et appelle David devant elle « mon ennemi ». C’est alors que l’amour propre de Mical se manifeste. Elle présente David à son père comme quelqu’un qui a menacé de la tuer si elle ne l’aidait pas à s’échapper. Mical n’est pas Saül, mais certainement pas Jonathan non plus qui a parlé en bien de David à son père Saül (verset 4).
18 David s’enfuit auprès de Samuel
18 Après s’être enfui et avoir échappé, David vint vers Samuel à Rama et lui rapporta tout ce que Saül lui avait fait. Puis il alla avec Samuel habiter à Naïoth.
David s’enfuit non pas vers sa famille à Bethléhem, mais vers l’ancien prophète Samuel. Sur l’image, il se réfugie dans la parole de Dieu. C’est elle qu’il choisit comme refuge. Grâce à cette Parole, il lui a été dit qu’il deviendrait roi. Il n’a pas encore vu grand-chose de tout cela. C’est pourquoi il a besoin qu’on le lui rappelle. Il a aussi besoin que la Parole le guide dans l’errance qui va commencer.
Ici, nous entendons à nouveau parler de Samuel depuis longtemps. La dernière fois que nous avons entendu parler de lui, c’était en 1 Samuel 16, lorsqu’il a oint David comme roi. Après cela, David est passé au premier plan et Samuel s’est retiré à Rama. Cela ne signifie pas qu’il est devenu inutile, car nous voyons qu’il dirige ici une école de prophètes. De plus, il aura certainement tenu parole, ayant dit au peuple qu’il ne cesserait pas de prier pour lui (1Sam 12:23).
19 - 24 Sous la protection de Samuel
19 On le rapporta à Saül, disant : Voici, David est à Naïoth, en Rama. 20 Saül envoya des messagers pour prendre David ; ils virent une assemblée de prophètes qui prophétisaient, avec Samuel debout à leur tête. L’Esprit de Dieu vint sur les messagers de Saül, et eux aussi prophétisèrent. 21 On le rapporta à Saül qui envoya d’autres messagers ; et eux aussi prophétisèrent. Saül envoya encore des messagers, pour la troisième fois, et eux aussi prophétisèrent. 22 Alors Saül alla lui-même à Rama et vint jusqu’au grand puits qui est à Sécu ; il demanda : Où sont Samuel et David ? On lui dit : Voici, ils sont à Naïoth, en Rama. 23 Il se rendit là, à Naïoth, en Rama. L’Esprit de Dieu vint sur lui aussi, et, continuant son chemin, il prophétisa jusqu’à ce qu’il soit arrivé à Naïoth, en Rama. 24 Lui aussi se dépouilla de ses vêtements, lui aussi prophétisa devant Samuel, et il tomba nu par terre, [restant ainsi] tout ce jour-là et toute la nuit. C’est pourquoi on dit : Saül aussi est-il parmi les prophètes ?
Samuel et David se retirent à « Naïoth », qui signifie ‘habitations’, ce qui fait probablement référence aux maisons des prophètes, où se trouvent les écoles de prophètes. Dirigés par Samuel, les prophètes sont occupés à faire connaître les pensées de Dieu. C’est là que David arrive. Lui, aussi bien que Samuel, ont peut-être pensé que Saül n’osera pas venir là. Mais Saül ne bronche pas de faire cela. Il envoie ses messagers pour aller chercher David à cet endroit. Nous voyons ensuite ce qui arrive aux messagers lorsqu’ils pénètrent dans cet endroit sacré.
Les prophètes, dirigés par Samuel, sont sous la puissance de l’Esprit. Ce pouvoir s’exerce aussi sur ceux qui entrent dans cette sphère. La même chose se produit avec un envoi subséquent de messagers et aussi avec un troisième groupe de messagers. Au lieu de saisir David, ils sont eux-mêmes saisis. Ils font l’expérience que Dieu est vraiment parmi eux (cf. 1Cor 14:24-25). Il ne s’agit pas de conversion, mais d’une influence à laquelle ils ne peuvent échapper. Nous voyons quelque chose de similaire avec Balaam qui veut maudire le peuple de Dieu mais est contraint de le bénir (Nom 22:2-6 ; 23:11-12,25-26 ; 24:10-13).
Ensuite, Saül s’en va lui-même. Il ne lui vient pas à l’esprit que David est sous la protection spéciale du ciel. Sa marche vers ce lieu est méticuleusement décrite. Lorsqu’il arrive à Rama, il pose des questions non seulement sur David, mais aussi sur Samuel et David. Il associe les deux noms comme étant les conspirateurs contre le trône sur lequel il est assis. Alors qu’il est en chemin, l’Esprit de Dieu est déjà sur lui. L’Esprit reste sur lui et sur son chemin, il prophétise, jusqu’à ce qu’il arrive à Samuel. Il semble qu’il s’agisse d’une dernière tentative de Dieu pour amener Saül à la repentance.
L’Esprit de Dieu est à l’œuvre partout où la parole de Dieu est prêchée. Tous ceux qui l’entendent subissent son influence. Elle entraîne une action que l’on n’aurait pas cru possible au départ : chanter avec les autres, être touché. Pourtant, le cœur reste sombre et froid.
Saül se dépouille de ses vêtements de dignité royale et n’a plus que ses sous-vêtements. Il est complètement sous l’influence de l’Esprit, mais pas avec son intelligence. Ainsi, les gens peuvent avoir de grands dons, prophétiser au nom de Christ et chasser les démons, mais sans connaître la grâce (Mt 7:22-23).
Par dérision, on dit plus tard qu’il fait aussi partie des prophètes, comme une chose jugée impossible et également non reconnue comme vraie, mais mensongère. Même un homme incrédule comme Balaam est venu sous l’influence de l’Esprit, mais sans se repentir. Ainsi, un homme peut se trouver sous l’influence de l’Esprit de Dieu sans que cela ait des conséquences sur sa relation avec Dieu.