Introduction
Les cinq rois mentionnés (verset 3) s’assemblent en une puissante armée pour punir l’apostat Gabaon. Lorsque Josué est appelé par Gabaon à la rescousse, il se trouve à Guilgal. C’est de là qu’il part (verset 7) et l’Éternel lui donne une grande victoire. Il retourne ensuite à Guilgal. Même après avoir pris plusieurs villes dans le sud de Canaan, il revient à Guilgal (verset 43).
Guilgal est le lieu où le peuple a été circoncis (Jos 5:2-9). Pour nous, cela signifie que le Seigneur Jésus a porté le jugement que nous avons mérité. Pour aller de victoire en victoire, nous devons sans cesse repenser à ce que le Seigneur Jésus a fait pour nous. Sinon, nous commencerons à compter sur nous-mêmes et la défaite viendra.
Josué reçoit une réponse que personne n’a jamais eue (verset 14). Nous pouvons nous aussi obtenir de telles réponses si nous avons confiance dans le fait que le Seigneur Jésus se bat pour nous.
En Josué 10, Josué se présente à notre attention d’une manière particulière. C’est un Josué différent du Josué défaillant des chapitres précédents. Il montre ici la puissance divine qui le caractérise tant et en laquelle il ressemble tant au Seigneur Jésus dans son action par le Saint Esprit. Ce faisant, il est aussi une image du croyant individuel qui peut accomplir de puissants actes de foi par le Saint Esprit.
Après son échec en Josué 7, Josué part en guerre contre Aï en force en Josué 8. Il tend le javelot jusqu’à ce que tous les ennemis soient vaincus (Jos 8:26). Nous voyons la même séquence en Josué 9-10. Après être tombé dans la ruse de Gabaon en Josué 9, il affronte sans compromis l’ennemi en force spirituelle en Josué 10. Josué part à la tête du peuple. Dans ce chapitre, ils vivent des expériences qu’ils n’auraient jamais vécues s’ils n’avaient pas été faibles, comme arrêter le soleil et la lune et l’utilisation par Dieu de pierres de grêle pour vaincre les ennemis.
Après la faiblesse viennent les plus grandes victoires et les expériences de la foi. Cela n’excuse pas la faiblesse et l’incrédulité. Pourtant, la grâce se montre plus forte après cela. C’est le propre de la grâce. Dieu ne voulait pas non plus qu’Adam chute dans le péché. Pourtant, à cause d’elle, sa grâce brille d’une manière qui n’aurait pas été possible autrement. Nous pouvons en faire l’expérience dans notre vie.
1 - 5 Les Amoréens s’assemblent contre Gabaon
1 Lorsque Adoni-Tsédek, roi de Jérusalem, entendit que Josué avait pris Aï et l’avait entièrement détruite, qu’il avait fait à Aï et à son roi comme il avait fait à Jéricho et à son roi, et que les habitants de Gabaon avaient fait la paix avec Israël et étaient au milieu d’eux, 2 [lui et son peuple] eurent très peur ; car Gabaon était une grande ville, comme une des villes royales, elle était plus grande qu’Aï, et tous ses hommes étaient vaillants. 3 Adoni-Tsédek, roi de Jérusalem, envoya dire à Hoham, roi de Hébron, à Piream, roi de Jarmuth, à Japhia, roi de Lakis et à Debir, roi d’Églon : 4 Montez vers moi et aidez-moi, et frappons Gabaon ; car elle a fait la paix avec Josué et avec les fils d’Israël. 5 Les cinq rois des Amoréens – le roi de Jérusalem, le roi de Hébron, le roi de Jarmuth, le roi de Lakis, le roi d’Églon – s’assemblèrent et montèrent, avec toutes leurs armées ; ils campèrent contre Gabaon et lui firent la guerre.
Après la ruse des Gabaonites, les ennemis s’assemblent et forment une grande armée. C’est la conséquence de la faiblesse démontrée du peuple de Dieu du chapitre précédent. Mais Dieu sait utiliser l’échec de son peuple et même les actions méchantes de l’homme pour sa glorification. « Mais elles ne connaissent pas les pensées de l’Éternel et ne comprennent pas son dessein ; car il les a amassées comme les gerbes sur l’aire » (Mic 4:12 ; cf. Apo 17:17).
Adoni-Tsédek – qui signifie ‘seigneur de la justice’ – le roi de Jérusalem, prend l’initiative de former une armée commune pour combattre Israël. Il est à la tête des alliés ennemis. Jérusalem est mentionnée ici pour la première fois à part en Genèse 14, où il est question de Melchisédec – qui signifie ‘roi de justice’ – le roi de Salem (Gen 14:18). Melchisédec bénit Abraham, contrairement à Adoni-Tsédek qui est à la tête des ennemis de la descendance d’Abraham. Adoni-Tsédek est une image de l’Antichrist qui sera aussi roi de Jérusalem.
L’application pour nous est que plus nous avancerons dans le pays, plus nous rencontrerons un ennemi qui se battra de plus en plus fort, rendant le combat de plus en plus acharné. Celui qui ne connaît pas les bénédictions célestes ne connaît pas non plus de luttes dans le pays. Souvent, la cause de la méconnaissance des bénédictions est que l’on ne veut pas faire l’effort de les connaître. Le croyant doit s’approprier les choses spirituelles. Savoir que les bénédictions spirituelles existent est une autre chose que de les connaître aussi.
Gabaon est une grande ville ; ses hommes sont vaillants et veulent rester en vie. C’est pourquoi ils se sont joints au peuple de Dieu par la ruse. Cela demande un certain courage. Ils n’appartiennent pas au peuple, mais ils n’appartiennent aussi plus au monde, qui leur est désormais hostile lui aussi. Ils ne sont jamais véritablement bienheureux. D’abord, ils craignent Israël, maintenant ils craignent leurs anciens amis.
6 Les Gabaonites demandent l’aide Josué
6 Les hommes de Gabaon envoyèrent dire à Josué, au camp, à Guilgal : Ne retire pas ton aide à tes serviteurs ; monte vite vers nous, sauve-nous et aide-nous ; car tous les rois des Amoréens qui habitent dans la montagne se sont réunis contre nous.
En raison de leur amitié avec Israël, Israël est maintenant aussi obligé de travailler pour eux. Israël ne se sert pas d’eux, mais ils ont besoin d’Israël. Les ‘Gabaonites’ parmi nous peuvent être influents dans le monde, mais ils manquent toujours de force spirituelle. Pour cela, ils font appel au peuple de Dieu. Ils ne sont qu’une plaie et un fardeau. Mais Dieu est au-dessus d’eux et peut encore les utiliser pour réaliser ses plans. C’est pour cela qu’Il l’a permis.
7 - 15 L’Éternel bat les Amoréens
7 Josué monta de Guilgal, lui et tout le peuple de guerre avec lui, tous les vaillants hommes. 8 L’Éternel dit à Josué : Ne les crains pas, car je les ai livrés en ta main ; pas un d’entre eux ne résistera devant toi. 9 Josué arriva sur eux subitement ; il mit toute la nuit pour monter de Guilgal. 10 L’Éternel les mit en déroute devant Israël, qui leur infligea une grande défaite près de Gabaon, et les poursuivit par le chemin de la montée de Beth-Horon, et les battit jusqu’à Azéka et jusqu’à Makkéda. 11 Comme ils fuyaient devant Israël – ils étaient à la descente de Beth-Horon, – l’Éternel jeta des cieux de grosses pierres sur eux, jusqu’à Azéka, et ils moururent ; ceux qui moururent des pierres de grêle furent plus nombreux que ceux que les fils d’Israël tuèrent par l’épée. 12 Alors Josué parla à l’Éternel, le jour où l’Éternel livra les Amoréens entre les mains des fils d’Israël ; il dit en présence d’Israël : Soleil, arrête-toi sur Gabaon ; et toi, lune, en la vallée d’Ajalon ! 13 Le soleil s’arrêta, et la lune demeura où elle était, jusqu’à ce que la nation se soit vengée de ses ennemis. Cela n’est-il pas écrit dans le livre de Jashar ? Le soleil demeura au milieu des cieux et ne se hâta pas de se coucher, environ un jour entier. 14 Il n’y a pas eu de jour comme celui-là, ni avant ni après, où l’Éternel ait écouté la voix d’un homme, car l’Éternel combattait pour Israël. 15 Puis Josué, et tout Israël avec lui, retourna au camp, à Guilgal.
Dieu veut que la bénédiction émerge de l’échec des siens. Lorsque nous verrons cela, la peur disparaîtra (verset 8). Lorsque la foi est centrée sur Dieu, c’est-à-dire que nous avons confiance en Lui, nous pouvons avancer avec confiance. Dieu leur a promis la victoire. Ils doivent agir, il doit y avoir des combats. Mais lorsque les combats sont menés en gardant à l’esprit la promesse de l’Éternel, le combat est toujours une victoire.
Ils se déplacent dans la nuit. Le raid est surprenant. L’Éternel combat avec eux. Il confond l’ennemi, ce qui permet au peuple de remporter la victoire. L’Éternel a dans les pierres de grêle sa propre arme : « As-tu vu les trésors de la grêle, que j’ai mis en réserve pour le temps de la détresse, pour le jour du combat et de la guerre ? » (Job 38:22b-23 ; cf. Exo 9:24-25). Ce faisant, Il en tue davantage que son peuple ne le fait par l’épée.
L’application prophétique est évidente quand nous pensons au livre de l’Apocalypse, où nous voyons également des grêlons de jugement venant du ciel (Apo 16:21). L’événement du livre de Josué indique la victoire finale. Lorsque nous attendons l’apparition du Seigneur Jésus, nous nous réjouissons aussi que Dieu purifie la terre de tout mal et que nos victoires aient elles aussi pris fin dans la victoire finale. Il n’y aura alors plus de combats à mener.
Ce que dit Josué au verset 12 témoigne d’une foi extraordinaire. Le Seigneur Jésus nous a dit que nous pouvons déplacer des montagnes si seulement nous avons la foi (Mt 21:21-22 ; Mc 9:23). Josué est conscient de la bénédiction que Dieu veut accorder. C’est pourquoi il se tourne vers Dieu avec foi et commande au soleil et à la lune de s’arrêter au nom de Dieu. Il prononce ses paroles en présence d’Israël, faisant de tous des témoins des conséquences de sa déclaration de foi. Cela ajoute une dimension supplémentaire à sa foi. Il est certain de l’entendre et en témoigne. Le peuple n’avait pas cette foi, mais après avoir vu que Josué avait été exaucé, il en aura été fortifié. Puisse-t-il avoir cet effet sur nous aussi.
Nous vivons au jour de la victoire, avec la lutte contre les puissances du mal dans les lieux célestes. Le combat n’est pas seulement entre Josué et Adoni-Tsédek, mais entre le Dieu d’Israël et les idoles des Cananéens, qui sont en réalité les puissances démoniaques qui se cachent derrière ces idoles. Baal est le dieu du soleil et Ashtoreth le dieu de la lune. L’ennemi croit que le soleil et la lune sont de leur côté. Par la foi de Josué, ils sont fixés dans leur mouvement comme preuve que le Dieu d’Israël est vraiment et seulement Dieu.
Nous avons la lutte contre les gouvernements et les puissances spirituelles. Josué semble comprendre qu’il ne s’agit pas seulement des rois de chair et de sang, mais de ceux par qui ils sont dirigés et qui sont du côté des ennemis. Josué demande à Dieu de montrer son pouvoir sur les puissances maléfiques.
Lorsque Josué commande au soleil de s’arrêter, il réalise l’intention de Dieu, dont le pouvoir est tout-puissant et au commandement duquel le soleil et la lune obéissent. Les idolâtres peuvent appeler le soleil et la lune à l’aide, c’est-à-dire Baal et Ashtoreth, mais l’Éternel très-haut montre à son peuple que les puissances des cieux ne sont que ses serviteurs.
Lorsque Josué dit « soleil, arrête-toi », il ne s’agit pas d’un langage scientifique, mais de ce que l’on dit dans le langage courant. Tout le monde dit que le soleil se lève et se couche. Ce jour-là, le soleil reste dans le ciel douze heures de plus. C’est un jour spécial, unique. La voix de Josué est écoutée comme la voix de personne d’autre n’a jamais été écoutée. Il est une image du Seigneur Jésus.
Nous pouvons aussi voir le soleil comme une image du Seigneur Jésus. Si le soleil reste fixe, la lumière reste plus longtemps. Le soleil ne se couche pas sur le monde tant que les croyants n’ont pas été enlevés. Les croyants sont « tous fils de la lumière et fils du jour » (1Th 5:5a). Ils peuvent, par la puissance de l’Esprit de Christ dans la foi, remporter déjà des victoires que Dieu remportera une fois publiquement sur toute la terre.
Nous voyons déjà le Seigneur Jésus maintenant. Il a été écouté par Dieu dans sa mort et sa résurrection. Il est le soleil à la droite de Dieu. Nous vivons dans le jour qui ne s’achève pas avant que la victoire complète ne soit remportée. Nous voyons celui qui a dit : « Toute autorité m’a été donnée dans le ciel et sur la terre » (Mt 28:18). Les puissances démoniaques tremblent et s’ébranlent devant cette lumière du soleil.
« Le livre de Jashar » ou « le livre de juste » est un livre d’histoire dans lequel sont consignés, éventuellement sous forme de versets, certains faits qui ne sont généralement pas relatés dans l’Écriture (2Sam 1:18 ; cf. Nom 21:14 ; 1Roi 14:19,29). Il s’agit d’une ancienne littérature hébraïque qui a été perdue. Lorsqu’elle s’inscrit dans le plan de Dieu pour sa Parole, les auteurs bibliques la citent (cf. Tit 1:12).
16 - 27 Josué tue les cinq rois
16 Ces cinq rois s’enfuirent et se cachèrent dans la caverne, à Makkéda. 17 On annonça à Josué : Les cinq rois ont été trouvés, cachés dans la caverne, à Makkéda. 18 Josué dit : Roulez de grandes pierres à l’entrée de la caverne et postez près d’elle des hommes pour les garder ; 19 et vous, ne vous arrêtez pas ; poursuivez vos ennemis, et frappez-les par-derrière ; ne les laissez pas entrer dans leurs villes ; car l’Éternel, votre Dieu, les a livrés en votre main. 20 Quand Josué et les fils d’Israël eurent achevé de leur infliger une très grande défaite, jusqu’à les détruire, les survivants parmi eux échappèrent et entrèrent dans les villes fortifiées ; 21 et tout le peuple retourna en paix au camp, vers Josué, à Makkéda ; personne n’osa prononcer une parole contre les fils d’Israël. 22 Josué dit alors : Ouvrez l’entrée de la caverne, et amenez-moi ces cinq rois hors de la caverne. 23 Ils firent ainsi, et ils lui amenèrent hors de la caverne ces cinq rois : le roi de Jérusalem, le roi de Hébron, le roi de Jarmuth, le roi de Lakis, le roi d’Églon. 24 Lorsqu’on eut amené ces rois à Josué, Josué appela tous les hommes d’Israël et dit aux capitaines des hommes de guerre qui avaient marché avec lui : Approchez-vous, mettez vos pieds sur les cous de ces rois. Ils s’approchèrent et mirent leurs pieds sur leurs cous. 25 Josué leur dit : Ne craignez pas et ne soyez pas effrayés ; fortifiez-vous et soyez fermes ; car l’Éternel fera ainsi à tous vos ennemis contre lesquels vous combattez. 26 Après cela, Josué les frappa et les fit mourir, puis il les pendit à cinq arbres ; ils restèrent pendus aux arbres jusqu’au soir. 27 Au temps du coucher du soleil, Josué commanda qu’on les descende des arbres, et on les jeta dans la caverne où ils s’étaient cachés ; on mit à l’ouverture de la caverne de grandes pierres, [qui sont restées] jusqu’à ce jour même.
Au combat, nous n’avons pas toujours le temps de délibérer. C’est pourquoi nous devons toujours écouter le Seigneur Jésus. Les rois qui se sont enfuis sont d’abord emprisonnés, puis le combat se poursuit et, plus tard, on s’occupe des rois. Pour chaque acte, le peuple reçoit des instructions de Josué.
Parce que le soleil continue de rayonner, les rois fuient la lumière et cherchent l’obscurité d’une caverne pour se cacher (Jn 3:20 ; cf. Apo 6:15-17). La sécurité qu’ils recherchent devient d’abord leur prison, puis leur tombeau. Ils y sont d’abord enfermés, gardés pour l’heure du jugement (cf. 2Pie 2:4 ; Jud 1:6). Quand le temps est venu, ils sont appelés par leur nom hors des ténèbres (verset 23), amenés à la lumière et mis à mort (verset 26).
Les rois ont échappé aux grêlons, comme le Pharaon et ses cavaliers avaient auparavant échappé aux plaies qui s’abattaient sur l’Égypte. Mais échapper au jugement n’est que temporaire et dans un but précis. Dieu a permis au Pharaon et à ses cavaliers d’échapper, pour, comme Il le dit au Pharaon, « de te faire voir ma puissance, et pour que mon nom soit publié dans toute la terre » (Exo 9:16). C’est aussi le cas de ces rois. Le jugement final n’en est que plus clair et il est aussi porteur d’un message, d’un encouragement, pour le peuple.
De plus, certains parviennent à s’échapper (verset 20). Cela aussi fait partie du plan de Dieu. Il y aura toujours des ennemis. Cela nous indique que nous devons toujours rester vigilants.
Le peuple retourne au camp sain et sauf. Le fait que « personne n’osa prononcer une parole contre les fils d’Israël » (verset 21) indique qu’aucun Israélite ne fut en détresse, ne serait-ce qu’un instant, pendant le combat ou la persécution (cf. Exo 11:7). Aussi, leurs actions étaient entièrement conformes à la volonté de Dieu, de sorte que personne ne pouvait concevoir et exprimer une plainte pour mauvais traitement.
Les rois doivent être humiliés. Cela peut sembler trop confiant, et le danger de devenir trop confiant est présent dans le processus. Nous ne sommes jamais aussi faibles que précisément lorsque nous avons remporté une grande victoire. Mais il s’agit ici d’un encouragement pour le peuple. Tous les ennemis tomberont devant le peuple. Haman, celui qui hait les Juifs, en est un exemple : « Si Mardochée devant lequel tu as commencé de tomber est juif, tu ne l’emporteras pas sur lui, mais tu tomberas certainement devant lui » (Est 6:13b).
Le peuple voit les ennemis grands et impressionnants. Josué commande aux capitaines de mettre le pied sur le cou des rois. Mettre le pied sur le cou est la preuve d’une victoire complète et, pour le vaincu, la preuve d’une humiliation complète (1Roi 5:17 ; Psa 110:1). Ainsi, selon la parole de Moïse, ils marchent sur les hauteurs – les hauteurs que nous voyons ici chez ces grands hommes – de leurs ennemis dans un sens spirituel (Deu 33:29).
De même, nous sommes encouragés par la promesse suivante : « Le Dieu de paix brisera bientôt Satan sous vos pieds » (Rom 16:20a). Il ne s’agit pas de la vantardise de Paul, mais du langage de la foi. Ainsi, tous les ennemis seront pour le Seigneur Jésus comme un marchepied (1Cor 15:25 ; Héb 1:13).
Josué fait comprendre par sa commande (verset 24) qu’il n’y a plus de force chez les rois redoutés. Ils doivent l’accepter dans la foi. Il n’y a plus de raison de craindre (verset 25). Josué tue les rois. Il en va de même pour la victoire finale du Seigneur Jésus. Il tue ses ennemis, car Dieu « lui a donné autorité d’exercer le jugement aussi, parce qu’il est Fils de l’homme » (Jn 5:27). Nous, l’église, serons impliqués. Nous jugerons le monde et même les anges, c’est-à-dire que nous régnerons sur eux, les gouvernerons (1Cor 6:2-3).
28 - 43 Les villes du sud sont conquises
28 En ce jour-là Josué prit Makkéda, et la frappa par le tranchant de l’épée ; son roi, et toute âme qui s’y trouvait, il les détruisit entièrement : il ne laissa aucun survivant ; et il fit au roi de Makkéda comme il avait fait au roi de Jéricho. 29 Josué, et tout Israël avec lui, passa de Makkéda à Libna et fit la guerre à Libna. 30 L’Éternel la livra, elle aussi avec son roi, en la main d’Israël ; il la frappa par le tranchant de l’épée, ainsi que toute âme qui s’y trouvait ; il n’y laissa aucun survivant ; et il fit à son roi comme il avait fait au roi de Jéricho. 31 Josué, et tout Israël avec lui, passa de Libna à Lakis, campa contre elle et lui fit la guerre. 32 L’Éternel livra Lakis en la main d’Israël, et il la prit le second jour et la frappa par le tranchant de l’épée, ainsi que toute âme qui s’y trouvait, tout comme il avait fait à Libna. 33 Alors Horam, roi de Guézer, monta pour secourir Lakis ; Josué le frappa, lui et son peuple, jusqu’à ne pas lui laisser un survivant. 34 Josué, et tout Israël avec lui, passa de Lakis à Églon ; ils campèrent contre elle et lui firent la guerre ; 35 ils la prirent ce jour-là et la frappèrent par le tranchant de l’épée ; il détruisit entièrement ce jour-là toute âme qui s’y trouvait, tout comme il avait fait à Lakis. 36 Josué, et tout Israël avec lui, monta d’Églon à Hébron, et ils lui firent la guerre ; 37 ils la prirent et la frappèrent par le tranchant de l’épée, son roi, toutes ses villes et toute âme qui s’y trouvait : il ne laissa aucun survivant, tout comme il avait fait à Églon ; il la détruisit entièrement, ainsi que toute âme qui s’y trouvait. 38 Josué, et tout Israël avec lui, rebroussa chemin vers Debir, et ils lui firent la guerre ; 39 il la prit, son roi et toutes ses villes ; ils les frappèrent par le tranchant de l’épée et détruisirent entièrement toute âme qui s’y trouvait : il ne laissa aucun survivant. Comme il avait fait à Hébron, et comme il avait fait à Libna et à son roi, ainsi il fit à Debir et à son roi. 40 Josué frappa tout le pays, la montagne, le midi, le pays plat, les pentes des montagnes, et tous leurs rois : il ne laissa aucun survivant ; mais il détruisit entièrement tout ce qui respirait, comme l’Éternel, le Dieu d’Israël, l’avait commandé. 41 Josué les frappa depuis Kadès-Barnéa jusqu’à Gaza, et tout le pays de Goshen, jusqu’à Gabaon. 42 Josué prit en une seule fois tous ces rois et leur pays, car l’Éternel, le Dieu d’Israël, combattait pour Israël. 43 Puis Josué, et tout Israël avec lui, retourna au camp, à Guilgal.
Dans cette section, l’expression récurrente « Josué, et tout Israël avec lui » (versets 29,31,34,36,38,43) se démarque. Nous pouvons y voir une image de l’unité du Seigneur Jésus et des siens lors du jugement (Apo 19:14-15a).
Josué prend les villes de trois des cinq rois : Lakis (versets 31-32), Églon (versets 34-35) et Hébron (versets 36-37). Les deux autres villes, Jérusalem et Jarmuth, ne sont pas encore prises. Guézer est aussi vaincue dans cette partie du pays (verset 33). Horam, roi de Guézer, veut venir en aide à Lakis, qui a perdu son roi, avec son armée. Il semble intervenir pour sa propre ruine.
De plus, Josué prend trois autres villes royales. D’abord Makkéda (verset 28), près de laquelle les cinq rois se sont enfuis (verset 16). Maintenant que Josué est venu là avec sa force pour persécuter et tuer les rois en fuite, il prend simultanément cette ville. La fuite des rois accélère ainsi la chute de cette ville. Puis il prend aussi Libna (versets 29-30) et Debir (versets 38-39).
Le roi d’Hébron est tué (verset 36-37). Mais, pourrions-nous faire remarquer, il a sûrement déjà été tué par les cinq (versets 23,26) ? Une solution pourrait être qu’un nouveau roi s’est levé immédiatement après sa mort. Les ennemis se succèdent rapidement pour résister au peuple de Dieu.
Nous pourrions supposer que, maintenant que l’armée est déjà entrée et a conquis si loin dans le pays, elle pourrait aussi camper plus loin. Mais l’armée reste toujours à Guilgal (verset 43 ; verset 7). C’est là que la circoncision est constamment rappelée à l’armée. C’est nécessaire pour prendre des forces en vue du prochain combat. Le fait que l’Éternel combatte pour Israël ne diminue pas la nécessité de se faire rappeler le jugement sur le péché, sur la chair. Nous devons toujours revenir à la place qui nous convient devant Dieu : le jugement total sur nous-mêmes. Il y a un temps pour agir et il y a aussi un temps pour se taire et se placer devant Dieu, afin d’être capable d’agir.
Nous prenons conscience de ce que nous sommes lorsque nous regardons la mort de Christ sur la croix. C’est le point de départ du combat dans lequel le Seigneur vient en premier. C’est précisément à ce moment-là que nous remettrons tout entre ses mains. Lorsque la chair commence à se vanter, la défaite est un fait. Il n’y a alors plus de place pour Lui et Il ne peut pas combattre pour nous. Nous revenons, non pas pour être à nouveau circoncis, mais pour nous rappeler les paroles du Seigneur Jésus : « La chair n’est d’aucun profit » (Jn 6:63). Si nous nous souvenons de cela, nous exécuterons le commandement : « Mortifiez donc vos membres qui sont sur la terre » (Col 3:5).