1 - 4 David ermutigt Salomo
1 Als nun die Tage Davids herannahten, dass er sterben sollte, gebot er seinem Sohn Salomo und sprach: 2 Ich gehe den Weg der ganzen Erde; so sei stark und sei ein Mann; 3 und versieh den Dienst des HERRN, deines Gottes, dass du auf seinen Wegen wandelst, indem du seine Satzungen, seine Gebote und seine Rechte und seine Zeugnisse hältst, wie geschrieben ist im Gesetz Moses; damit es dir gelinge in allem, was du tust, und überall, wohin du dich wendest; 4 damit der HERR sein Wort aufrechterhalte, das er über mich geredet hat, als er sprach: Wenn deine Söhne auf ihren Weg Acht haben, so dass sie vor mir wandeln in Wahrheit mit ihrem ganzen Herzen und mit ihrer ganzen Seele, so soll es, sprach er, dir nicht an einem Mann fehlen auf dem Thron Israels.
David sieht, dass das Ende seines Lebens auf Erden nahe ist. Das ist der Moment, um seinem Sohn Salomo einige Dinge zu befehlen. In seinen einleitenden Worten spricht er das Wort, das auch Josua gesprochen hat (Jos 23,14) und das für alle Menschen gilt, außer für die Gläubigen, die zur Gemeinde gehören. Die Gläubigen, die zur Gemeinde gehören, erwarten nicht, „den Weg der ganzen Erde“ zu gehen, sondern erwarten das Kommen des Herrn Jesus, um sie aufzunehmen.
David spricht auch zu Salomo die ermutigenden Worte, die Mose und der HERR einst zu Josua gesprochen haben (5Mo 31,23; Jos 1,9). Verabschiedungen von Gläubigen wie Mose und David enthalten Ermutigungen für die nächste Generation (vgl. 2Tim 2,1). So wie David seinen Sohn Salomo auf das hinweist, was „geschrieben ist im Gesetz Moses“ (Vers 3), so muss auch das Wort Gottes für uns die Norm sein, um die Rechte Gottes aufrechtzuerhalten. Wenn wir uns daranhalten, wird Er an uns sein Wort wahr machen. Das gilt auch für unsere Nachkommen, sowohl körperlich als auch geistlich
Stark sein und sich als Mann erweisen, kann Salomo nur, indem er die Gebote des HERRN hält. Die Einhaltung dieser Gebote muss er unter Beweis stellen, indem er auf seinen Wegen geht, was bedeutet, dass er „seine Satzungen, seine Gebote und seine Rechte und seine Zeugnisse hält“. Diese vier Worte zeigen die unterschiedlichen Absichten des Gesetzes an und dienen dazu, den reichen und vielfältigen Inhalt des Gesetzes individueller zu gestalten. Daran festzuhalten ist die Voraussetzung für ein weises und erfolgreiches Handeln (5Mo 29,8).
Die Segnungen in den Büchern 1. Könige und 2. Könige werden immer vom Gehorsam abhängig gemacht, was durch das Wort „indem“ gekennzeichnet ist. Das „Nichtfehlen“ eines Nachkommens, der auf dem Thron sitzen wird, bedeutet nicht, dass jederzeit jemand auf dem Thron Davids sitzen wird. Es bedeutet, dass Davids Nachkommen nicht dauerhaft ausgerottet werden, so dass niemand mehr auf dem Thron sitzen könnte. Die endgültige Erfüllung wird in Christus stattfinden.
5 - 6 Auftrag zum Vorgehen mit Joab
5 Und du weißt ja auch, was mir Joab getan hat, der Sohn der Zeruja, was er den beiden Heerobersten Israels, Abner, dem Sohn Ners, und Amasa, dem Sohn Jeters, getan hat, indem er sie ermordete und Kriegsblut im Frieden vergoss, so dass er Kriegsblut an seinen Gürtel gebracht hat, der um seine Lenden war, und an seine Schuhe, die an seinen Füßen waren. 6 So handle [nun] nach deiner Weisheit, und lass sein graues Haar nicht in Frieden in den Scheol hinabfahren.
Der von Joab an Abner begangene Mord hätte von David bestraft werden sollen, aber er tat dies aus Schwäche nicht (2Sam 3,39). Er hat jedoch keine Ruhe dabei und weist Salomo an, dies zu tun. Auch der von Joab begangene Mord an Amasa (2Sam 20,10) muss noch bestraft werden. Salomo muss das Recht Gottes ausüben, wie es der Herr Jesus eines Tages tun wird.
Die Gerechtigkeit muss ihren Lauf nehmen. Joab hat seinen Dienst (Gürtel) und seinen Wandel (Schuhe) auf ungerechte Weise mit Blut beschmiert. Deshalb wird er nicht friedlich sterben, sondern durch das Schwert des Gerichts. Um dem Recht auf gute Weise seinen Lauf nehmen zu lassen, ist im Fall Joabs, des Generals, besondere Weisheit vonnöten. Andernfalls könnte sich die Armee auflehnen. David verbindet Gerechtigkeit mit Weisheit oder Verständnis (Jer 23,5). Gerechtigkeit muss mit göttlicher Weisheit ausgeübt werden. Nur dann werden keine Fehler gemacht. Das Werk der Gerechtigkeit ist der Friede (Jes 32,17).
7 Güte für Barsillai
7 Aber den Söhnen Barsillais, des Gileaditers, sollst du Güte erweisen, und sie sollen unter denen sein, die an deinem Tisch essen; denn so sind sie mir entgegengekommen, als ich vor deinem Bruder Absalom floh.
David denkt nicht nur an Gericht, sondern auch an Belohnung. Er bestrafte nicht direkt und belohnte nicht direkt, aber beide kommen zu ihrem Recht. Er vergaß nie die Wohltat, die Barsillai ihm erwies, indem er ihm seine Söhne gab (2Sam 17,27–29; 19,32–38). Diese Söhne werden mit Salomo in seinem Reich des Friedens und der Gerechtigkeit essen dürfen, sie werden sich in diesem Reich niederlassen dürfen. Die Hingabe der Eltern an Christus wird in den Kindern belohnt (vgl. 2Tim 1,5).
Die Segnungen, die wir von unseren Freunden erhalten haben, sollten nicht in ihren Gräbern oder in unseren Gräbern begraben werden, sondern unsere Kinder sollten sie an ihren Kindern vergelten. Vielleicht hat Salomo daraus seinen Spruch abgeleitet: „Verlasse nicht deinen Freund und deines Vaters Freund“ (Spr 27,10a).
8 - 9 Auftrag zum Handeln an Simei
8 Und siehe, bei dir ist Simei, der Sohn Geras, der Benjaminiter, von Bachurim; und der fluchte mir mit heftigem Fluch an dem Tag, als ich nach Machanaim ging. Aber er kam herab, mir entgegen, an den Jordan, und ich schwor ihm bei dem HERRN und sprach: Wenn ich dich mit dem Schwert töte! 9 Nun aber halte ihn nicht für schuldlos, denn du bist ein weiser Mann und wirst wissen, was du ihm tun sollst; und lass sein graues Haar mit Blut in den Scheol hinabfahren.
David war auch gegenüber Simei schwach. Oder ist es der Edelmut Davids, dass er diesen Bösewicht so lange in seiner Umgebung ertragen hat? Simei hatte einen fürchterlichen Fluch ausgesprochen, als David vor Absalom floh (2Sam 16,5–8). Dass David ihn damals verschont hat (2Sam 19,19–23), kann eine verständliche und vielleicht sogar bewundernswerte Schwäche gewesen sein. Aber was Simei getan hat, muss bestraft werden. Deshalb wird Salomo angewiesen, Simei nicht für unschuldig zu halten. Salomos Art und Weise, mit Simei umzugehen, zeugt erneut von göttlicher Weisheit.
Sowohl bei der Verurteilung Joabs als auch Simeis appelliert David an die Weisheit Salomos (Verse 6.9). Diese beiden Fälle deuten darauf hin, dass sowohl schlechte Taten, von Joab begangen, als auch schlechte Worte, von Simei ausgesprochen, gerichtet werden.
10 - 12 David stirbt; Salomo wird König
10 Und David legte sich zu seinen Vätern; und er wurde begraben in der Stadt Davids. 11 Und die Tage, die David über Israel regierte, waren 40 Jahre; in Hebron regierte er sieben Jahre, und in Jerusalem regierte er 33 Jahre. 12 Und Salomo saß auf dem Thron seines Vaters David, und sein Königtum wurde sehr befestigt.
Was hier von David gesagt wird (vgl. 1Chr 29,28), wird leider nicht von Salomo gesagt werden können. David hat insgesamt vierzig Jahre regiert.
Als David starb, ist Salomo allein der König. Er setzte das Königtum seines Vaters David auf seinem Thron fort. Durch den Segen Gottes wird sein Königtum groß (2Chr 1,1).
Durch den einen Thron, auf dem sowohl David als auch Salomo sitzen, sehen wir, dass sie zusammen ein Bild des Herrn Jesus in seiner Herrschaft sind. In David sehen wir eine Herrschaft, die er durch Kampf erlangt hat; in Salomo ist dies eine Herrschaft, die er in Frieden und Gerechtigkeit ausübt.
13 - 25 Salomo lässt Adonija töten
13 Und Adonija, der Sohn Haggits, kam zu Bathseba, der Mutter Salomos; und sie sprach: Ist dein Kommen Frieden? Und er sprach: Frieden. 14 Und er sprach: Ich habe ein Wort an dich. Und sie sprach: Rede. 15 Und er sprach: Du weißt ja, dass das Königtum mein war und dass ganz Israel sein Angesicht auf mich gerichtet hatte, dass ich König sein sollte; aber das Königtum hat sich gewandt und ist meinem Bruder [zuteil] geworden, denn von dem HERRN aus gehörte es ihm. 16 Und nun erbitte ich eine Bitte von dir; weise mich nicht ab! Und sie sprach zu ihm: Rede. 17 Und er sprach: Sprich doch zum König Salomo, denn er wird dich nicht abweisen, dass er mir Abischag, die Sunamitin, zur Frau gebe. 18 Und Bathseba sprach: Gut, ich will deinetwegen mit dem König reden. 19 Und Bathseba ging zum König Salomo hinein, um wegen Adonija mit ihm zu reden. Und der König stand auf, ihr entgegen, und beugte sich vor ihr nieder und setzte sich auf seinen Thron; und er ließ einen Thron für die Mutter des Königs hinstellen, und sie setzte sich zu seiner Rechten. 20 Und sie sprach: Ich habe eine kleine Bitte an dich; weise mich nicht ab! Und der König sprach zu ihr: Bitte, meine Mutter, denn ich werde dich nicht abweisen. 21 Und sie sprach: Möchte Abischag, die Sunamitin, deinem Bruder Adonija zur Frau gegeben werden! 22 Da antwortete der König Salomo und sprach zu seiner Mutter: Und warum bittest du um Abischag, die Sunamitin, für Adonija? Bitte für ihn auch um das Königtum – denn er ist mein älterer Bruder –, sowohl für ihn als auch für Abjathar, den Priester, und für Joab, den Sohn der Zeruja! 23 Und der König Salomo schwor bei dem HERRN und sprach: So soll mir Gott tun und so hinzufügen! Um sein Leben hat Adonija dieses Wort geredet! 24 Und nun, [so wahr] der HERR lebt, der mich befestigt hat und mich hat sitzen lassen auf dem Thron meines Vaters David und der mir ein Haus gemacht, so wie er geredet hat: Heute soll Adonija getötet werden! 25 Und der König Salomo sandte hin durch Benaja, den Sohn Jojadas; und er stieß ihn nieder, und er starb.
Nach dem Amtsantritt Salomos als König ist noch nicht jede Opposition vollständig beseitigt. Es gibt noch jemanden, der die Autorität, die Gott Salomo gegeben hat, an sich reißen will. Wir müssen immer auf eine solche Gefahr achten, sowohl in uns selbst als auch bei anderen. Salomos Bruder Adonija will noch einen weiteren Griff nach der Macht wagen. Das will er tun, indem er mittels eines Umwegs Abischag zur Frau nehmen will.
Seinen Griff nach der Macht verschleiert er auf listige Weise. Er gibt vor, nur eine kleine Bitte zu haben, die jedoch sehr eingreifend ist. Dafür benutzt er Bathseba. Sie ist misstrauisch und fragt, ob sein Kommen Frieden ist. Aber er spricht sehr überzeugend, wobei er sogar den Namen des HERRN benutzt. Damit sind die Gefühle von Bathseba beruhigt. Sie sieht nichts Besonderes hinter der Bitte und sagt ihm zu, mit dem Anliegen zum König zu gehen.
Salomo behandelt seine Mutter mit der gebotenen Ehre. Er gab ihr die Möglichkeit, ihre „kleine Bitte“ vorzubringen und versprach, sie nicht abzulehnen. Bathseba stellte ihre Frage. Salomo durchschaut jedoch, was dahintersteckt (vgl. 2Sam 3,7; 16,21). Gemäß der im Osten üblichen Gewohnheiten, war mit der Ehe der Frau oder Nebenfrau eines verstorbenen Königs auch ein Anspruch auf den Thron verbunden. Er weiß auch, dass Abjathar und Joab beteiligt sind.
Salomo richtet in Gerechtigkeit, indem er Adonija wegen seiner bösen Absicht verurteilt. Er schickt Benaja zur Vollstreckung der Strafe. Benaja ist der Mann, der zuerst im Verborgenen Siege zum Wohle des Volkes Gottes errungen hat. Jetzt steht er offen zur Regierung Salomos und ist ein Verfechter des Gesetzes Gottes.
Benaja ist ein besonderer Mann. Sein Name bedeutet „vom HERRN aufgebaut“ oder „der HERR hat Einsicht, ist weise“. Mehrere Personen tragen diesen Namen; aber der Mann, der so eng mit David verbunden ist, findet sich in 2. Samuel 8; 20; 23; 1. Könige 1; 2; 4 [siehe den Artikel über „Benaja“ auf https://www.oudesporen.nl/Download/OS2495.pdf.]
26 - 27 Salomo verbannt Abjathar
26 Und zu Abjathar, dem Priester, sprach der König: Geh nach Anatot, auf deine Felder, denn du bist ein Mann des Todes; aber an diesem Tag will ich dich nicht töten, weil du die Lade des Herrn, HERRN, vor meinem Vater David getragen, und weil du gelitten hast in allem, worin mein Vater gelitten hat. 27 Und so verstieß Salomo Abjathar, damit er nicht mehr Priester des HERRN wäre, um das Wort des HERRN zu erfüllen, das er in Silo über das Haus Elis geredet hatte.
Salomo vergisst nicht, was Abjathar Gutes getan hat. Deshalb tötet er ihn nicht, sondern verbannt ihn. Er vertreibt ihn aus dem Priestertum. Damit erfüllt er das Wort des HERRN, das Er vor über achtzig Jahren über Eli, dem Priester aus der Linie Ithamars, gesprochen hat (1Sam 2,30–35; 3,12). Wegen seiner Untreue wird ihm das Priestertum weggenommen. An seiner Stelle wird Zadok aus der Linie Eleasars (Vers 35) genommen. Dass dies alles so lange gedauert hat, ist ein Beweis für die Geduld Gottes.
28 - 34 Salomo lässt Joab töten
28 Und die Nachricht kam zu Joab (denn Joab hatte sich Adonija zugeneigt, aber Absalom hatte er sich nicht zugeneigt); da floh Joab zum Zelt des HERRN und erfasste die Hörner des Altars. 29 Und es wurde dem König Salomo berichtet: Joab ist zum Zelt des HERRN geflohen, und siehe, er ist neben dem Altar. Da sandte Salomo Benaja, den Sohn Jojadas, und sprach: Geh hin, stoß ihn nieder! 30 Und Benaja kam zum Zelt des HERRN und sprach zu Joab: So spricht der König: Geh hinaus! Und er sprach: Nein, sondern hier will ich sterben. Und Benaja brachte dem König Antwort und sprach: So hat Joab geredet, und so hat er mir geantwortet. 31 Und der König sprach zu ihm: Tu, wie er geredet hat, und stoß ihn nieder und begrabe ihn; und so tu das Blut, das Joab ohne Ursache vergossen hat, von mir und vom Haus meines Vaters weg. 32 Und der HERR wird sein Blut auf seinen Kopf zurückbringen, weil er zwei Männer niedergestoßen hat, die gerechter und besser waren als er, und sie mit dem Schwert ermordet hat, ohne dass mein Vater David es wusste: Abner, den Sohn Ners, den Heerobersten Israels, und Amasa, den Sohn Jeters, den Heerobersten Judas. 33 Und ihr Blut wird zurückkehren auf den Kopf Joabs und auf den Kopf seiner Nachkommen auf ewig; aber David und seinen Nachkommen und seinem Haus und seinem Thron wird Frieden sein auf ewig von Seiten des HERRN. 34 Und Benaja, der Sohn Jojadas, ging hinauf und stieß ihn nieder und tötete ihn; und er wurde begraben in seinem Haus in der Wüste.
Joab sieht, dass er gerichtet werden wird und flieht in das Zelt des HERRN. Dort nimmt er Zuflucht zu den Hörner des Altars, wie es Adonija zuvorgetan hat (1Kön 1,50; vgl. 2Mo 21,13.14). Joab hatte nicht das Recht, die Hörner zu ergreifen, weil er nicht aus Versehen jemanden getötet hatte. Ob er sich dessen bewusst war, ist angesichts der langen Zeit, die vergangen ist, unklar. Vielleicht ist er auch geflohen, weil er Adonija bei seinem Aufstand geholfen hat und deshalb eine Bestrafung befürchtete.
Salomo weiß, dass der Altar nicht als Zufluchtsort für Mörder gedacht ist. Deshalb lässt er Joab durch Benaja töten. So wird der Gottlose vom König verworfen und sein Thron durch Gerechtigkeit bestätigt (Spr 25,5). Wenn ein Thron durch Gerechtigkeit gefestigt wird, wird es ewigen Frieden geben. Salomo weist in Vers 33 darauf hin.
35 Ein neuer General und ein neuer Priester
35 Und der König setzte Benaja, den Sohn Jojadas, an seiner Stelle über das Heer; und Zadok, den Priester, setzte der König an die Stelle Abjathars.
Benaja wird nun öffentlich zum Heerführer anstelle Joabs ernannt, der sich dieser Position unwürdig erwiesen hat. Der Priester Zadok ersetzt Abjathar (1Sam 2,35).
36 - 46 Salomo handelt mit Simei
36 Und der König sandte hin und ließ Simei rufen, und er sprach zu ihm: Baue dir ein Haus in Jerusalem, und wohne dort; und du sollst nicht von dort hinausgehen, dahin oder dorthin. 37 Und es soll geschehen an dem Tag, an dem du hinausgehst und den Bach Kidron überschreitest, so wisse bestimmt, dass du sterben musst; dein Blut wird auf deinem Kopf sein. 38 Und Simei sprach zum König: Das Wort ist gut; so wie mein Herr, der König, geredet hat, so wird dein Knecht tun. Und Simei wohnte lange Zeit in Jerusalem. 39 Es geschah aber am Ende von drei Jahren, da flohen zwei Knechte Simeis zu Achis, dem Sohn Maakas, dem König von Gat; und man berichtete es Simei und sprach: Siehe, deine Knechte sind in Gat! 40 Da machte sich Simei auf und sattelte seinen Esel und ging nach Gat, zu Achis, um seine Knechte zu suchen; und Simei ging hin und brachte seine Knechte von Gat zurück. 41 Und es wurde Salomo berichtet, dass Simei von Jerusalem nach Gat gegangen und zurückgekommen sei. 42 Da sandte der König hin und ließ Simei rufen, und er sprach zu ihm: Habe ich dich nicht bei dem HERRN beschworen und dir beteuert und gesagt: An dem Tag, an dem du hinausgehst und gehst dahin oder dorthin, so wisse bestimmt, dass du sterben musst? Und du sprachst zu mir: Das Wort ist gut, das ich gehört habe. 43 Und warum hast du den Schwur des HERRN nicht beachtet und das Gebot, das ich dir geboten hatte? 44 Und der König sprach zu Simei: Du selbst weißt all das Böse, dessen dein Herz sich bewusst ist, das du meinem Vater David getan hast; und so bringt der HERR deine Bosheit auf deinen Kopf zurück. 45 Aber der König Salomo wird gesegnet sein, und der Thron Davids wird feststehen vor dem HERRN auf ewig. 46 Und der König gebot Benaja, dem Sohn Jojadas; und er ging hinaus und stieß ihn nieder, und er starb. Und das Königtum wurde befestigt in der Hand Salomos.
Simei erhält die Chance, seine Besserung zu beweisen, indem er in Jerusalem, in der Nähe von Salomo, lebt. Ihm wird gesagt, wo die Grenzen seiner Bewegungsfreiheit liegen. Jerusalem wird zu seinem Gefängnis. Er erklärt sich mit den Bedingungen einverstanden. Die von ihm benutzte Sprache erinnert an die Zustimmung des Volkes Israel zu den Bedingungen für den Erhalt des Segens Gottes (2Mo 19,8). Es wird Simei wie Israel gehen, denn ebenso wie Israel hält auch er sein Versprechen nicht ein.
Simei fällt das Urteil über sich selbst, indem er das gegebene Versprechen nicht einhält. Hier sehen wir den Menschen, der sich selbst nicht kennt. Es kann lange dauern, aber dann wird das, was in seinem Herzen ist, doch offenbar. Simei hält sich an die Bedingungen, bis zwei Sklaven weglaufen, was ihm einen persönlichen Verlust einbringt. Er kann das nicht einfach so hinnehmen. Dazu überschreitet er die ihm gesetzten Grenzen und bricht den Eid, den er abgelegt hat. Seine entlaufenen Sklaven sind wichtiger als sein Versprechen an Salomo, gehorsam zu sein.
Salomo hört es und lässt ihn vor sich bringen. Er erinnert ihn an ihre Absprache. Er erinnert ihn auch daran, was er seinem Vater David angetan hat und dass er dies bewusst getan hat. Salomo befiehlt Benaja, ihn zu töten. Das Urteil wird schnell vollstreckt, typisch für einen König, der in Gerechtigkeit regiert.
In dem, was Simei tut, sehen wir das Prinzip, dass ein Mensch die ganze Welt gewinnen kann, aber dabei seine Seele verlieren kann (Mt 16,26). Was nützt es Simei, dass er seine Sklaven wieder hat, während es ihn sein Leben kostet? Menschen können zugeben, dass sie Sünder sind, ohne die richtigen Konsequenzen zu ziehen. Im Gegensatz zu diesem untreuen Verhalten steht Davids Thron für ewig fest.
Salomo wird im Königtum bestätigt, als er alle Ärgernisse aus seinem Königreich entfernt hat (vgl. Mt 13,41–43). So wird der Christ den Frieden Gottes erleben und genießen, wenn er aus seinem Leben alles entfernt, was verhindert, dass sein Leben vom Herrn Jesus als dem Friedensfürsten regiert wird.