Apocalypse 20

V1. Les grands complices de Satan – la Bête et le faux prophète – sont saisis et précipités en enfer. Leur chef, Satan, circule encore librement, mais lui aussi est saisi. Ceci est fait par un ange descendant du ciel. Puisque Satan a été jeté sur terre depuis Apocalypse 12 (Apo 12:9), un ange doit « descendre du ciel » pour le lier. Cet ange a avec lui « la clef de l’abîme » pour fermer l’abîme une fois que Satan y a été précipité. En Apocalypse 9, la clef sert à ouvrir l’abîme pour en libérer les démons (Apo 9:1-3). Après cela, la Bête monte aussi de l’abîme (Apo 11:7 ; 17:8). L’ange a aussi « une grande chaîne dans la main ». Ce qu’il compte en faire est expliqué dans le verset suivant.

V2. Il s’agit d’un moment historique. Il y a eu plusieurs moments historiques, mais celui-ci est particulièrement mémorable. L’ange saisit celui qui est la cause de la misère de tous les hommes parce qu’il est à l’origine de l’introduction du péché dans le monde. Puis il le lie avec la chaîne qu’il a avec lui immobilisant ainsi Satan pendant une période de mille ans. Toute occasion de tromper les hommes par sa ruse et de les entraîner dans la destruction lui est retirée. Il n’est plus le chef du monde ni le dieu de ce siècle (Jn 12:31 ; 2Cor 4:4). Sa domination sur l’homme est terminée.

Qu’il soit lié et emprisonné en tant que personne sous la quadruple expression – « le Dragon, le serpent ancien qui est le diable et Satan » – indique que tous les caractères de méchanceté renfermés dans ces titres sont inclus dans cet enfermement et qu’il ne peut se manifester d’aucune manière. Avec le jugement sur Satan, les jugements qui inaugurent le royaume de paix de Christ sont achevés. Christ peut maintenant exercer son règne bienfaisant de paix et de justice envers l’homme et la création pendant mille ans. Le nombre « 1000 », qui apparaît six fois aux versets 2-7 et n’est mentionné nulle part ailleurs dans les Écritures, indique la durée du royaume messianique. Sinon, nous n’aurions pas connu la durée de ce royaume. D’où l’expression de royaume ‘millénaire’.

Ici, pour la deuxième fois, les quatre noms du grand séducteur et adversaire de Dieu sont utilisés (Apo 12:9). Il est appelé « le Dragon » à cause de ses actions terriblement violentes et impitoyables. Il est aussi appelé « le serpent ancien ». Cela souligne la nature mortellement rusée de ce monstre qui s’enroule autour de sa proie pour l’étouffer et la dévorer. En tant que « diable », il est le tentateur, le trompeur des hommes. En tant que « Satan », il est l’adversaire de Dieu. Ces deux caractéristiques – la violence et le mensonge – sont les principales caractéristiques du péché.

V3. Satan est puissant, mais il n’est pas tout-puissant. Il n’est d’ailleurs pas plus puissant que l’ange qui vient à lui ici avec l’autorité de Dieu, le saisit et le précipite dans l’abîme. Il n’y a pas de combat, comme ce fut le cas lorsqu’il a été jeté du ciel (Apo 12:7).

L’ange procède avec minutie. Après avoir précipité Satan dans l’abîme, il ferme l’abîme au-dessus de lui. Pour Satan, il n’y a plus de lien avec le monde au-dessus de lui. Comme sécurité supplémentaire, l’ange scelle la porte de l’abîme. Satan ne pourra plus exercer d’influence pernicieuse sur les peuples.

« Les nations » sont ici les citoyens, car les armées de ces nations ont péri à Armaguédon. Les brebis de ces nations entreront dans le royaume de paix (Mt 25:32-34).

Ce sera une période de paix et de sécurité sans précédent, bien que le cœur de l’homme ne soit pas changé, comme on le verra quand Satan sera libéré pour une courte période. La justice règne alors sur la terre, mais n’y habite pas encore. Il n’en sera pas ainsi dans l’état éternel (2Pie 3:13), quand le péché aura été ôté du monde (Jn 1:29). Dans le royaume de paix, les gens pourront encore pécher, mais le jugement les atteindra alors sans délai (Psa 101:8 ; Ésa 65:11,20 ; Soph 3:5).

Ceux qui seront nés dans cette période du royaume de paix et qui ne seront pas nés de nouveau finiront par se rebeller contre Dieu. La méchanceté de leur cœur sera mise à nu par le déchaînement de violence qui se produira lorsque Satan sera libéré. Compte tenu de la présence du péché, cette expression « il faut » suggère une nécessité divine. Cet évènement se produit « après cela », c’est-à-dire après la fin des mille ans de paix et pas un jour avant. C’est aussi « pour peu de temps » que Satan est libéré, c’est-à-dire qu’il ne pourra agir au-delà du temps déterminé par Dieu.

Il est incompréhensible que certaines personnes croient que Satan est déjà lié maintenant et qu’il ne séduit plus les nations. Il y a effectivement des anges qui sont déjà liés par des chaînes maintenant (2Pie 2:4 ; Jud 1:6), mais il s’agit là d’une catégorie complètement différente.

Relis Apocalypse 20:1-3.

A méditer : Pourquoi Satan sera-t-il lié pendant mille ans ?

V4. Aux versets 4-6, le véritable royaume de paix est décrit, et il est fait mention à deux reprises du fait de régner avec le Christ. Cela implique que c’est Christ lui-même qui règne. Cette description est extrêmement brève. À partir d’Apocalypse 21:9, il est abordé plus en détail. L’Ancien Testament regorge de détails sur ce royaume. L’indication concernant le fait de régner ressort clairement de la fin du verset, mais aussi de la mention des trônes que voit Jean. Il voit aussi qu’« ils », c’est-à-dire les 24 Anciens, sont assis sur ces trônes. Daniel a aussi vu des trônes, mais il n’a vu personne assis dessus (Dan 7:9). Jean voit comment le jugement est donné à ceux qui sont assis sur les trônes, c’est-à-dire qu’ils reçoivent un pouvoir gouvernemental.

Les trônes que Jean voit sont sur la terre, parce que Christ règne sur la terre, là où se trouve son trône. Tu as vu tout à l’heure des trônes sur lesquels sont assis les 24 Anciens, mais là, ils sont dans le ciel (Apo 4:4). Ici, ils se tiennent sur la terre et s’y assoient pour régner avec le Christ pendant 1000 ans. Il a promis cela à ses disciples à propos des douze tribus d’Israël (Mt 19:28 ; Lc 22:30). Et Paul dit aux croyants de l’église qu’ils jugeront le monde (1Cor 6:2). Les 24 Anciens représentent les croyants de l’Ancien Testament et du Nouveau Testament.

Jean voit ensuite deux autres groupes de croyants. Ces deuxième et troisième groupes sont des croyants qui sont venus à la foi après l’enlèvement de l’église et qui sont morts en martyrs pour leur foi. Le deuxième groupe est constitué de croyants qui ont été tués avant la grande tribulation, « les âmes sous l’autel » (Apo 6:9). À cause de leur témoignage rendu au Seigneur Jésus et de leur fidélité à la parole de Dieu, ils ont été décapités.

Lorsqu’elles ont crié vengeance, on leur a dit d’attendre que l’autre groupe mentionné ici ait aussi été tué (Apo 6:10-11). Ce troisième groupe a été tué pendant la grande tribulation. Ce groupe a souffert sous les coups de la Bête, mais ils ne se sont pas prosternés devant elle ou son image. Cela leur a coûté la vie, mais ils en recevront maintenant la récompense.

Les deux groupes ont été tués par leurs ennemis qui pensaient s’être ainsi débarrassés de ces témoins de ce Jésus détesté. De même, les ennemis du Seigneur Jésus pensaient s’être débarrassés de Lui lorsqu’Il était sans vie sur la croix. Mais de même que le Seigneur Jésus est ressuscité, de même aussi ces martyrs revivront.

Quand il est dit qu’il vécurent cela signifie qu’ils ont été ressuscité physiquement des morts. Seulement après cela, il y a un règne avec le Christ. C’est une preuve de plus que maintenant, de nos jours, il ne peut y avoir de royaume millénaire de paix où le Christ règne et auquel participent tous ceux qui sont unis à Lui.

« Ils vécurent et régnèrent. » L’homme reçoit maintenant la destinée qui lui est propre. En Genèse 1, il était déjà appelé à régner sur la création (Gen 1:26) et en Genèse 2, il a reçu la vie de la part de Dieu (Gen 2:7). Mais l’homme a perdu les deux par son péché. Par Christ, il récupère ce qu’il a perdu, et d’une manière encore plus glorieuse. En effet, il règne avec le Christ en tant que saint ressuscité et non en tant que sujet. La fidélité à Dieu ne conduira jamais à la perte d’une quelconque bénédiction, mais plutôt à une jouissance plus riche, plus riche que celle dont nous aurions pu jouir sur terre (Rom 8:18 ; 2Cor 4:17).

Ici, tous ceux qui étaient autrefois humiliés sont élevés au temps de Dieu (1Pie 5:6). Tous ont un jour acceptés d’être dans l’humilité et se sont prosternés devant Dieu sont maintenant vu comme étant assis sur leur trône, un trône qui leur a été donné.

V5. « Le reste des morts », ce sont les incrédules, car tous les morts croyants sont ressuscités. Ils ne ressuscitent pas au début de la période du règne du royaume de paix, mais restent dans le royaume des morts, dans le Hadès, le lieu de la douleur (Lc 16:23). À partir du moment où le Seigneur Jésus règnera, aucun croyant ne mourra (cf. Ésa 65:22). Avec les croyants du verset précédent qui vécurent, « la première résurrection » est complète.

La première résurrection se déroule en plusieurs étapes :
1. D’abord, Christ ressuscite (Il a été ressuscité),
2. puis tous ceux qui sont du Christ, à sa venue (1Cor 15:23).

La venue du Christ se produit aussi en plusieurs étapes :
1. Il vient d’abord prendre l’église et tous les croyants de l’Ancien Testament auprès de Lui en l’air (1Th 4:15-18). À cette occasion, les croyants qui se sont endormis sont ressuscités et les croyants vivants sont transformés.
2. Ensuite, les noces de l’agneau ont lieu, comme tu l’as vu (Apo 19:7).
3. Puis le Seigneur Jésus descend du ciel pour la deuxième fois, maintenant avec l’église et les autres croyants (Apo 19:11-16), pour vaincre ses ennemis et établir son royaume.

C’est le moment où les martyrs du verset 4 ressusciteront pour participer eux aussi au règne du Christ.

La première résurrection sera alors complète.

Les incrédules ne seront ressuscités qu’après le règne de paix et seront jugés devant le grand trône blanc, où ne se tiennent que les incrédules. Des incrédules, le corps sera rendu vivant, mais l’esprit restera spirituellement mort. Avec ce corps, ils seront éternellement en enfer et également morts. Ils se tiennent comme des morts devant le grand trône blanc.

Il y a donc deux résurrections :
1. une résurrection des justes (Lc 14:14) , ou la première résurrection, et
2. une résurrection des injustes (Act 24:15).

Entre les deux résurrections, il y a une période de 1000 ans. Les deux résurrections sont mentionnées par Jean dans son évangile :
1. la résurrection de vie et
2. la résurrection de jugement (Jn 5:29).

V6. C’est un privilège extraordinaire que de participer à la première résurrection. Ceux qui y participent sont parfaitement intouchables et le pouvoir de la seconde mort, qui est l’enfer n’a point de prise sur eux. La première mort est physique et temporaire ; la seconde mort est physique et éternelle. La mort et la vie sont d’ailleurs des concepts qu’il faut lire dans leur contexte pour en comprendre le sens. Tu lis que les morts quant au corps sont déclarés vivants (Mt 22:32) et que des vivants quant au corps sont déclarés morts (Éph 2:1).

Tous ceux qui participent à la première résurrection sont des sacrificateurs « de Dieu et du Christ » et non ‘pour’ Dieu et ‘pour’ le Christ. En fait, ils distribuent la bénédiction sacerdotale au nom de Dieu et au nom du Christ à la création sur laquelle ils règnent avec le Christ. « Régner » signifie littéralement ‘dominer en tant que rois’. Ils viennent du ciel pour être des sacrificateurs sur la terre. Ils ne sont pas des sacrificateurs représentant les hommes auprès de Dieu, mais des sacrificateurs représentant Dieu auprès des hommes. En cela, ils sont à nouveau semblables au Seigneur Jésus en tant que Roi-Sacrificateur (Zac 6:13 ; Gen 14:18).

V7. Le mot « accomplis » ne signifie pas simplement que les 1000 ans se sont écoulés et ont ‘passé’, mais implique aussi qu’ils ont été « réalisés », dans le sens où un but établi a été atteint. La terre a eu son repos sabbatique.

Mais avant que la paix du royaume de paix ne culmine dans la paix de l’éternité, il est nécessaire que l’humanité soit soumise à une dernière épreuve. À cette fin, il se produit ce qui a déjà été annoncé à la fin du verset 3, à savoir que Satan doit être « délié de sa prison » pour un peu de temps.

V8. Le caractère de Satan n’a pas changé suite à son séjour dans l’abîme au cours des 1000 dernières années, pas plus que la nature de l’homme. Satan est incorrigiblement dépravé et violent. Quand il est délié, il agit immédiatement comme il l’a toujours fait. Il sort sur toute la terre, jusque dans les coins les plus reculés (cf. Ésa 11:12 ; Ézé 7:2), pour séduire toutes les nations. Aux quatre coins de la terre signifie littéralement que ces personnes sont éloignées du centre de la bénédiction, Jérusalem.

La tromperie de Satan montre aussi que la chair pécheresse de l’homme n’est pas arrivée à changer sous la plus grande bénédiction que l’on puisse imaginer. Beaucoup ont feint d’obéir au Seigneur Jésus (Psa 18:45 ; 66:3 ; Mic 7:17). Ils ont fait semblant de le reconnaître comme Seigneur, mais ils n’ont agi ainsi que parce qu’ils craignaient (à juste titre) le jugement. Mais la chair reste inimitié contre Dieu (Rom 8:7), même si elle feint la soumission. L’argument de l’homme selon lequel la responsabilité du mal incombe à Satan pour s’excuser est montré ici comme un mensonge (cf. Gen 3:13). Il ne peut en être question dans le cas présent. Même sans le diable, le cœur de l’homme ne s’améliore pas.

Il ne faut pas confondre le Gog et le Magog mentionnés par Jean avec le Gog du pays de Magog mentionné par Ézéchiel (Ézé 38:1-13,18 ; 39:1-6). L’armée dont parle Ézéchiel vient d’une région particulière, l’extrême nord. Quand le Seigneur Jésus aura déjà pris place sur le trône à Jérusalem, Gog marchera contre Israël et sera vaincu sur les montagnes d’Israël. Le Gog mentionné par Jean vient de partout. Jean utilise ce nom en raison des grandes similitudes démoniaques entre les deux attaques.

Satan a beaucoup de succès dans le recrutement de son armée. Une armée immense et innombrable est en train de se mettre en place.

V9. Sous l’influence de Satan, cette immense armée avance sur la largeur de la terre. Son but est le camp des saints et Jérusalem, appelée ici « la cité bien-aimée » (Psa 78:68 ; 87:2), le centre de la terre. La ville bien-aimée est aussi le lieu où les saints sont campés, où ils ont leur repos. Ils sont séparés des païens qui se trouvent aux quatre coins de la terre.

Cette vaste armée est aussi aveugle à la puissance du Seigneur Jésus que l’étaient les armées qui marchaient vers Jérusalem avant le royaume de paix (Apo 19:19-20). Dieu envoie son feu dévorant du ciel et il ne reste plus aucun ennemi. La description de ce combat est encore plus courte que celle du chapitre précédent.

Relis Apocalypse 20:4-9.

A méditer : Quels sont les groupes de personnes qui peuvent régner avec le Seigneur Jésus ?

V10. Le diable reçoit un traitement à part. Il est l’instigateur de la révolte des masses, mais c’est la dernière fois qu’il a pu accomplir son œuvre diabolique. Son sort éternel est « l’étang de feu et de soufre » dans lequel il est « précipité ». Avec cela, il atteint le nadir absolu et immuable de sa chute, qui s’est produite en quatre étapes.

1. Premièrement, il est tombé dans le péché par son orgueil (1Tim 3:6). En tant que menteur et père du mensonge (Jn 8:44), il répand ses tromperies et accomplit son œuvre meurtrière depuis le début de la création. Il est donc à l’œuvre depuis des milliers d’années.

2. Mais tu as vu qu’à un moment donné, il est précipité sur la terre (Apo 12:9), où il sème la mort et la destruction avec la plus grand fureur, car il sait qu’il ne lui reste que très peu de temps.

3. Après trois ans et demi, Dieu met fin à sa fureur et le fait précipiter dans l’abîme pour qu’il y soit enfermé pendant 1000 ans (Apo 20:1-3). De là, il est délié pour un autre court laps de temps pour

4. enfin faire sa chute finale et entrer dans l’enfer (verset 10) préparé pour lui et ses anges (Mt 25:41).

Il y retrouvera ses deux vassaux qui y ont déjà été précipités avant lui (Apo 19:20). Ils ne pourront pas se supporter l’un l’autre, mais auront assez de leurs propres douleurs et tourments qu’ils subiront sans fin.

V11. Les rebelles vaincus ne passeront que peu de temps dans le royaume des morts, car immédiatement après avoir été consumés par le feu de Dieu, le jugement suivra devant le « grand trône blanc ». Qu’ils soient consumés par le feu de Dieu ne signifie pas qu’ils ont cessé d’exister.

Jean voit un grand trône blanc. C’est un « grand » trône parce que Celui qui y est assis est grand en majesté et grand en autorité. C’est un trône « blanc » parce que Celui qui y est assis est parfaitement pur. Son trône en tant que symbole de son gouvernement et sa personne sont parfaitement cohérents l’un avec l’autre. Le Juge est parfaitement juste dans son jugement. Il n’y a pas seule moindre élément d’injustice dans son jugement. Il est incorruptible. Chaque fois que l’homme a cherché à douter de ses paroles cela s’est terminé par un témoignage confirmant la complète vérité de ses paroles.

Rien ne peut être reproché à l‘encontre le jugement qu’Il prononce et exécute. Il convaincra tous ceux qui comparaîtront devant son trône de la justesse de son verdict et tous seront d’accord. Toutes les bouches qui s’ouvrent maintenant en reproches contre le ciel seront alors fermées. La blancheur pure du trône est le reflet de la gloire de Dieu qui est lumière et en qui il n’y a pas de ténèbres (1Jn 1:5).

Il y a trois sessions de tribunal du Seigneur Jésus dans les Écritures :

1. La première session a lieu dans le ciel juste après l’enlèvement des croyants. Quand les croyants seront dans le ciel, ils comparaîtront d’abord devant « le tribunal du Christ » ou « le tribunal de Dieu » (2Cor 5:10 ; Rom 14:10). Là, chaque croyant verra ce qu’il a fait dans le corps pendant sa vie sur la terre et verra s’il l’a fait pour le Seigneur ou pour lui-même. Pour le bien, il recevra une récompense.

2. La seconde session a lieu quand le Seigneur Jésus revient sur la terre avec les croyants pour juger le mal et instaurer le règne de la paix (Mt 25:31). Devant ce tribunal, le « trône de sa gloire », les nations vivant sur la terre comparaîtront. Elles seront jugées en fonction de leur attitude envers les ambassadeurs du Seigneur pendant la grande tribulation.

3. La troisième session se déroule à la démarcation du temps et de l’éternité. Devant le « grand trône blanc », seuls les incrédules apparaissent. Ils seront jugés selon ce qui est écrit à leur sujet dans les livres.

Quand le moment de cette troisième session est arrivé, « la terre et le ciel » s’enfuient. Il s’agit alors de l’ancienne terre et de l’ancien ciel. Avec la session du tribunal et le jugement qui y est associé, c’est tout l’ancien état des choses qui prend fin. L’ancien ciel et l’ancienne terre s’enfuient pour faire place au nouveau ciel et à la nouvelle terre. Ils s’enfuient, non pas à cause du trône, mais à cause de la face de Celui qui y est assis. Sur le trône siège le Seigneur Jésus qui, en tant que Fils de l’homme, a reçu du Père tout jugement (Jn 5:22,27 ; 2Tim 4:1).

V12. Jean voit les morts. Ce sont « le reste des morts » du verset 5. Ils ne sont pas sur la terre, car elle a disparu. Mais bien que la terre ait disparu, l’homme reste pour répondre devant Dieu de tous ses actes de rébellion et recevoir la récompense méritée. Par la puissance du Tout-puissant, ils se tiennent devant le trône.

Jean voit les grands et les petits morts. Cela n’a pas tant à voir avec la taille du corps qu’avec l’ampleur des crimes qu’ils ont commis. Il y a les meurtriers de masse, mais aussi les petits voleurs. Il y a les politiciens beuglants qui ont prononcé de grands mots, mais aussi le père de famille banal qui s’est bien occupé de sa famille. Ils ont une chose en commun : ils ne se sont jamais condamnés en tant que pécheurs à la lumière de Dieu et sont tous morts dans leurs péchés. Quelle que soit la mesure dans laquelle ils ont été pécheurs, le jugement sera justifié.

Les preuves qui constituent la base de la condamnation proviennent des livres. Tous leurs actes leur sont montrés. La sévérité de leur sentence sera déterminée en fonction de la gravité de leurs crimes et de la mesure de leur responsabilité (Lc 12:47). Personne ne pourra se défendre. Tous seront convaincus que Dieu est juste dans ses jugements. Une autre preuve convaincante de leur condamnation est l’absence de leurs noms dans le livre de vie. Tout cela signifie qu’ils sont à juste titre précipités en enfer.

V13. Les morts sont appelés à sortir des lieux où ils se sont retrouvés après la mort. En premier lieu, c’est la mer qui est mentionnée. La mer devra rendre tous les morts qu’elle a avalés comme un grand monstre. La mer est mise sur la même ligne que « la mort et l’hadès », dont il est aussi dit qu’ils « rendront les morts qui étaient en eux ».

Une personne qui meurt est physiquement morte. Le fait que le corps mort se trouve sur la terre ou dans la mer ne fait aucune différence par rapport à cet état de mort physique. Le fait que la mer soit mentionnée comme demeure des morts aura à voir avec la disparition d’un corps donné en sépulture à un marin. On peut dire la même chose des personnes déchiquetées sur terre par des animaux sauvages, par exemple, comme pensée générale.

Les morts viennent de la mort et du hadès. Tu peux dire que la mort est l’état dans lequel se trouve l’homme et que l’hadès est l’endroit où se trouve l’homme. Le corps qui était dans la mort s’unit à l’âme, qui était dans l’hadès, qui est le royaume des morts, et à l’esprit. Dieu sait comment rendre vivant chaque mort et le traduire en justice. Chaque appel à comparaître devant le tribunal est exécuté par son bras puissant.

Bien qu’il soit dit qu’ils sont rendus vivants (Apo 20:5), ils sont toujours appelés « les morts ». Ils n’ont pas la vie de Dieu ; il n’y a pas de lien avec le Dieu vivant. Lorsqu’ils sont nés, ils ont reçu la vie physique de Dieu. Mais ils ont choisi de vivre leur propre vie, sans tenir compte de Dieu qui la leur avait donnée. Cela les a rendus morts alors qu’ils étaient encore en vie sur la terre, parce qu’ils vivaient dans les fautes et les péchés, sans lien avec le Dieu vivant (Éph 2:1 ; Col 2:13 ; Jn 5:25). Maintenant qu’ils sont redevenus vivants, rien n’a changé quant à leur condition spirituelle. Ils se tiennent comme des morts devant le grand trône blanc, pour y être jugés « chacun selon ses œuvres ».

Le fait que chaque mort soit jugé selon ses œuvres signifie que les bébés qui meurent et les enfants qui meurent ou sont tués dans le ventre de leur mère n’apparaîtront pas comme morts devant le grand trône blanc. Après tout, ils n’ont pas encore pu faire d’œuvres selon lesquelles ils devraient être jugés. Tous ceux qui meurent dans le ventre de leur mère ou en tant que nourrissons seront avec Lui dans le ciel pour toujours en vertu de l’œuvre du Seigneur Jésus.

V14. Tu vois ensuite le résultat final de l’œuvre de Christ et de sa résurrection, par laquelle Il a vaincu la mort. Maintenant, le dernier ennemi est annihilé (1Cor 15:26 ; Apo 21:4). Ici, la mort trouve sa fin, c’est la fin de l’existence de la mort, comme cela avait déjà été annoncé dans l’Ancien Testament (Ésa 25:8 ; Osé 13:14). Après ce tout dernier jugement, il n’y aura plus de mort physique et la demeure des âmes de ceux qui sont morts n’existera plus.

La mort et l’hadès sont ici représentés comme des personnes qui seront jetées en enfer. En enfer, tout le mal et tous ceux qui ont servi le mal seront confinés pour l’éternité. C’est ‘la seconde mort ». La première mort est la mort physique et le séjour dans le royaume des morts. La seconde mort est la continuation physique de l’homme sans vie de Dieu dans le lieu où le jugement de Dieu règne pour toujours.

v15. Maintenant, nous voyons pourquoi le livre de vie a dû être ouvert au verset 12. Leurs mauvaises œuvres sont inscrites dans l’autre livre (verset 12b). Ils ont été jugés en fonction de cela. Ces œuvres n’en ont jamais été retirées parce qu’ils ont refusé le sacrifice de Christ. C’est pourquoi leurs noms ne sont pas « dans le livre de vie ». La preuve irréfutable a été apportée. Le sort qui leur est réservé est terrible et terrifiant. Il devrait nous inciter, parce que nous connaissons combien le Seigneur doit être craint, à persuader les hommes d’accepter l’évangile (2Cor 5:11) !

Relis Apocalypse 20:10-15.

A méditer : Où se trouve le grand trône blanc ? Qui est assis sur ce trône en tant que juge ? Qui se tient devant ce trône ? Quel est leur jugement ?