2 Samuel 11

Ici commence une partie de l’histoire de David dans laquelle il n’est pas une image du Seigneur Jésus, mais d’un croyant qui pèche. C’est aussi un croyant qui a une grande responsabilité. Il offense Dieu, commet l’adultère et commet un meurtre. La position et la responsabilité d’un croyant déterminent aussi la gravité du péché. Pour Dieu, il y a bien une différence entre le péché d’un membre ordinaire de son peuple et celui d’un chef de son peuple (Lév 4:1-2,13,22,27). Les conséquences ne manquent pas, bien qu’il y ait un pardon pour les péchés qu’il a commis.

Nous apprenons aussi que nous ne tombons pas soudainement dans le péché. Tomber dans le péché peut se produire soudainement, mais David commence à vivre dans le péché. Il choisit de le faire et intègre le péché dans sa vie.

Ce chapitre suit historiquement le précédent ; nous nous trouvons l’année suivante, « à la nouvelle année ». Selon les coutumes de l’époque, lorsque les pluies tardives ont cessé, la nouvelle année est le moment où l’on reprend l’action militaire. Pour David, cela signifie que le moment est venu de s’occuper des Ammonites une fois pour toutes. Mais au lieu de sortir à la tête de l’armée, il reste chez lui et envoie Joab et tout le peuple. Il semble qu’il soit resté au lit toute la journée, car nous lisons : « Au temps du soir, David se leva de son lit de repos. »

David reste chez lui alors qu’il aurait dû partir à la guerre. Il renonce à son devoir et se repose alors qu’il aurait dû travailler. Si nous ne sommes pas occupés à faire ce que nous devrions ou pourrions faire, nous sommes sur une route où la tentation peut nous assaillir comme un voyageur (2Sam 12:1-4). Une personne qui n’a rien à faire est une proie facile pour le diable. Ne rien faire, c’est faire de la place au péché.

David « vit ». Il ne cherche pas la tentation, mais la voit. La tentation se présente soudainement. Tout dépend alors de ce que l’on fait. Cependant, le mécanisme de défense spirituel de David est désactivé par sa paresse. Si l’état intérieur est préparé par la paresse, la convoitise peut facilement s’installer. C’est alors que se produit ce que Jacques mentionne dans sa lettre (Jac 1:14-15). La convoitise ne doit pas nécessairement conduire au péché, mais le pouvoir de dire ‘non’ au péché fait défaut lorsqu’on vit dans la paresse. Les convoitises trouvent alors un partenaire dans la chair. Si David avait été fort, il aurait fait une alliance avec ses yeux (Job 31:1).

Il sera exactement de même pour nous si nous nous ouvrons au matériel pornographique. Parfois, tu tombes soudainement sur une image, par accident. Cela peut arriver parce que tu vois une image sur un panneau d’affichage au bord de la route. Cela peut aussi arriver à cause d’une image que tu vois sur ‘l’autoroute numérique’, sans l’avoir cherchée. Que fais-tu alors ? Tu étais en train de conduire, un peu sans but, ou de surfer, un peu sans but ? Tu as alors ouvert grand la porte au péché.

Le péché avec Bath-Shéba a été précédé par la prise d’autres femmes après qu’il soit venu d’Hébron (2Sam 5:13). Ses nombreuses femmes ont démoli le seuil de sa convoitise pour une autre femme. Prendre d’autres femmes est une violation de la loi du roi (Deu 17:17a). Lorsque David commet le péché d’adultère, il a déjà plus de 50 ans. Le danger de l’adultère persiste aussi dans la vieillesse et c’est peut-être précisément à ce moment-là qu’il est le plus grand.

David a passé toute la journée dans l’oisiveté. La paresse, le laisser-aller et la passivité sont d’énormes dangers pour tout croyant. Lorsque nous cédons à la paresse, l’ennemi arrive, le voyageur qui veut passer la nuit avec nous (2Sam 12:1-4). Ce voyageur, c’est le péché, la convoitise. David en vient à son péché parce qu’il ne se place pas immédiatement, après avoir vu Bath-Shéba se laver, devant l’Éternel pour que son esprit soit purifié. Au lieu de cela, il retient cette image et se fait informer de qui est cette femme. Il en reçoit des informations détaillées, où on lui dit aussi qu’elle est mariée. Cependant, la convoitise a une telle emprise sur lui qu’il ne peut être arrêté dans son intention de prendre possession de cette femme en ayant des relations sexuelles avec elle (cf. Jér 5:8).

David abuse de sa position. Il abuse aussi de Bath-Shéba. Parce qu’elle est la femme d’un autre, il trompe aussi son mari. Il la fait venir et couche avec elle. L’histoire est décrite sans sensation. Ce sont simplement les événements qui sont relatés. La mention qu’elle « se purifia de son impureté » semble indiquer qu’elle vient d’avoir ses règles et qu’elle s’est donc lavée (verset 4 ; Lév 12:2-5 ; 15:19-28). En même temps, cela permet de comprendre pourquoi elle est immédiatement enceinte, car les quelques jours qui suivent les règles sont naturellement ceux où l’on a le plus de chances de concevoir. C’est généralement la période la plus fertile. Lorsque Bath-Shéba découvre qu’elle est enceinte, elle le lui fait savoir. Sinon, elle ne lui dit rien, mais lui laisse tout faire (verset 5).

La question est de savoir si nous sommes équipés pour faire face au péché. Il ne s’agit pas des péchés des autres, mais des miens. Le péché de David, c’est le péché commis en masse aujourd’hui qui enlève la force vitale du peuple de Dieu. Les accidents de la circulation et les accidents aériens sont insignifiants comparés aux accidents dans les familles et les vies causés par ce péché. Satan s’est spécialisé dans le fait de rendre le péché populaire et en fait un divertissement populaire. Nous n’avons plus peur du péché. L’histoire de David et Bath-Shéba a été filmée. Pourquoi les gens veulent-ils voir ce film ?

Si la mauvaise action n’est pas jugée, du mal naît le mal suivant. David comprend qu’il doit agir avant que l’on ne découvre qu’il a commis l’adultère et qu’il doit être tué. Il devient un meurtrier pour éviter ce sort. Il élabore un plan astucieux.

Maintenant que David a choisi la voie du péché, il peut faire deux choses. Il peut reconnaître qu’il a mal agi et implorer la grâce de Dieu. Il peut aussi continuer sur la voie du péché et essayer d’en effacer les conséquences. Il choisit cette dernière solution.

David n’est pas encore décidé à tuer Urie. Tout d’abord, il tente sournoisement d’amener Urie auprès de sa femme. Il le fait venir à lui. Hypocritement, il s’enquiert de Joab, du peuple et de la façon dont se déroule la guerre. Il fait semblant de s’intéresser à ses hommes et à la bataille dans laquelle ils sont engagés. Urie fait son rapport.

Après le rapport, David donne à Urie la permission de rentrer chez lui et de rejoindre sa femme. Il le manipule pour atteindre cet objectif. Uria aura alors sans doute aussi des relations sexuelles avec elle. Cela donnera l’impression que l’enfant à naître est celui d’Urie. L’adultère du roi serait alors resté caché. Quel abus de son pouvoir royal il fait ici ! Cependant, il n’a pas tenu compte de la loyauté d’Urie.

Lorsque David fait venir Urie auprès de lui et lui demande pourquoi il n’est pas rentré chez lui, Urie parle le langage de la foi, le langage d’un croyant fidèle et engagé. Il ne peut pas en prendre à son aise, comme l’a fait David, en le ramenant à son péché. À travers les paroles d’Urie (verset 11), David est rappelé à son propre devoir. Dieu fait dire ces choses par Urie pour parler à la conscience de David. Ce sont des paroles impressionnantes de consécration, qui exposent en même temps l’infidélité de David avec une clarté tranchante. Nous voyons dans ces paroles l’amour de Dieu s’adresser de façon poignante à la conscience de David. Cependant, David est sourd à ces paroles parce qu’il a fait taire sa conscience.

Tout comme David ne peut être détourné de la voie du péché, Urie ne peut être détourné de la voie de la consécration. Même le présent que David lui fait suivre n’éloigne pas Urie de la voie de la fidélité à son devoir. David fait une nouvelle tentative pour amener Urie à rejoindre sa femme (verset 12). Il essaie une nouvelle ruse. Il invite Urie à manger et à boire avec lui. Ce qui est une preuve de bonté avec Mephibosheth (2Sam 9:13) est une ruse avec Urie. David utilise son invitation simplement pour enivrer Urie, espérant qu’il ira ensuite voir sa femme et couchera avec elle (cf. Hab 2:15-16).

Cependant, David ne réussit pas à faire en sorte qu’Urie aille voir sa femme Bath-Shéba afin de couvrir son terrible péché. Il est impossible d’inciter Urie à renoncer à son devoir. David est de plus en plus angoissé et il devient aussi de plus en plus méchant. Rien ne peut l’arrêter et il court sur la route du péché vers le péché suivant.

David commande à Joab de veiller à ce qu’Urie soit tué. Il s’agit ni plus ni moins d’un commandement de le faire tuer. L’homme courageux prêt à mourir pour l’honneur de son roi est tué par son roi. David a perdu la raison à cause de son adultère (Pro 6:32). Il tue Goliath en plein jour et devant tout le peuple. Il laisse le meurtre d’Urie se produire en secret ; c’est une œuvre des ténèbres.

En fait, David est tellement endurci qu’il ordonne le meurtre en donnant la lettre destinée à Joab avec les instructions à ce sujet à Urie lui-même. Le fait qu’il donne la lettre à Urie est une preuve supplémentaire de l’incorruptibilité d’Urie. David sait que ce soldat loyal n’ouvrira jamais la lettre. En rendant Joab complice de son iniquité, il se rend en même temps esclave de lui. D’ailleurs, Joab n’était pas obligé d’agir de la sorte. Plus tard, il agit aussi lorsque David fait le mal à ses yeux (2Sam 19:5-7 ; 24:3).

Comme David est tombé bas ! Lorsqu’il était chassé comme une perdrix dans les montagnes par Saül (1Sam 26:20), il était plus heureux qu’aujourd’hui. Il avait alors une foi vivante et une bonne conscience.

Joab connaît bien la façon de penser de David, car il sait comment il va réagir (versets 18-21). Compte tenu de cela, le messager doit alors dire qu’Urie est mort. Lorsque David a entendu le rapport, il sait qu’il a atteint son but. Sa réponse est une remarque générale, sans aucune expression de défaite face à la mort de ses sujets. Urie est mort. C’était le but. Il apaise la conscience de Joab, mais sa propre conscience semble cautérisée.

Bath-Shéba reçoit elle aussi la nouvelle de la mort de son mari et elle se lamente sur lui. Ce deuil n’a pas dû durer trop longtemps ni être trop profond, car immédiatement après la période de deuil, David la fait venir et elle devient sa femme. De cette façon, le péché doit rester caché.

Cependant, son péché le retrouvera (Nom 32:23). Il semble aussi que l’affaire soit devenue connue après tout. Ne pouvons-nous pas le déduire de ce que dit Nathan à propos du blasphème des ennemis de l’Éternel par cet acte pécheur de David (2Sam 12:14) ? On aurait pu aussi compter et noter à ce moment-là que le fils de Bath-Shéba était né bien plus tôt que neuf mois après son mariage.

David peut être essayé toutes sortes de choses pour cacher son péché aux yeux des hommes, mais il est impossible de le cacher aux yeux de Dieu qui voit tout. Nous lisons : « Mais ce que David avait fait fut mauvais aux yeux de l’Éternel. » Nous voyons ce qu’est le péché pour Dieu lorsque nous lisons la profonde confession de David en Psaume 51. David a écrit ce psaume « lorsque Nathan le prophète vint à lui, après qu’il fut entré vers Bath-Shéba » (Psa 51:1-2).

La leçon de cette histoire est que nous devons nous méfier de traîner et faire ce que le Seigneur nous dit de faire. Un péché ne vient jamais seul. Nous devons nous méfier de la convoitise des yeux. Si nous avons péché, nous ne devons pas essayer de camoufler ce péché car cela conduit au péché suivant. Nous devons confesser le péché. Je pense maintenant à la relation sexuelle que l’ancien président américain Bill Clinton a eue avec Monica Lewinski (de novembre 1995 à mars 1997, Wikipedia). Comment il a essayé de se soustraire aux accusations pour ne pas perdre la face devant le monde entier.

En fait, nous ne devrions même pas penser à la relation que Clinton a eue avec Lewinski. N’en avons-nous pas assez pour nous-mêmes ? Combien de fois essayons-nous de trouver une excuse pour un péché afin de ne pas avoir à le confesser, parce que nous aussi, nous avons peur de perdre la face ? Il n’est pas nécessaire que cela se passe uniquement sur le plan sexuel. Cela peut se produire dans toutes sortes de situations. Et même dans ce cas, il y a quelqu’un qui regarde depuis le début et qui a besoin qu’on lui dise que c’est « mauvais aux yeux de l’Éternel ».

Nous pouvons tous prier pour nous-mêmes : ‘Seigneur, ne m’expose pas à la tentation, mais garde-moi près de toi, dans ta voie. « Garde-moi, ô Dieu ! car je me confie en toi » (Psa 16:1). Je sais, Seigneur, que ces paroles étaient dans ton cœur lorsque tu marchais ici-bas. Tu les as prononcées, non pas parce que tu avais peur de trébucher, mais parce que, en tant qu’Homme, tu as trouvé auprès de ton Dieu une sécurité et une protection totales. Ces paroles indiquent à quel point tu étais totalement dépendant de ton Dieu. Je te remercie de me permettre, à moi aussi, de prier ces paroles. En ce qui me concerne, c’est par peur que je cède au péché. Il y a tant de choses autour de moi qui sont liées au péché qui habite en moi que je veux demander à nouveau : Garde-moi, ô Dieu ! car je me confie en toi.’