2 Samuel 8

Il est bon de voir David assis sur le trône dans ce chapitre. Pourtant, la scène du chapitre précédent, où nous avons vu David assis devant l’Éternel, est plus impressionnante. En tant que croyants, nous sommes destinés à nous asseoir sur des trônes. Pourtant, il est plus grand de descendre de ces trônes pour se prosterner aux pieds du Sauveur et y jeter nos couronnes aussi. Tout comme le fait pour David de s’asseoir en présence de l’Éternel est le point culminant de sa vie, notre point culminant est de nous prosterner devant Lui. Adorer est plus précieux que régner.

Dans ce chapitre, nous voyons David comme un homme de foi. Il brise le pouvoir de l’ennemi et capture ses biens. Il prépare également le règne de paix et de prospérité de son fils Salomon.

Nous le voyons aussi comme l’image du Seigneur Jésus, le roi de Sion, qui remporte la victoire sur les ennemis d’Israël et qui met son peuple en possession du pays promis jusqu’à le fleuve Euphrate (Gen 15:18). David règne sur tout Israël et exerce droit et justice sur l’ensemble du peuple. Ceux qui ont partagé ses errances participent maintenant aussi à la gloire de son royaume. En tout, nous voyons une image du règne de Christ.

David conquiert successivement les Philistins, les Moabites, le roi de Tsoba, les Syriens et les Édomites. Il vainc aussi les Ammonites et les Amalékites. Tous ces ennemis représentent le péché dans ses différentes manifestations. Toutes ces manifestations sont autant d’ennemis qui veulent avoir une influence dans notre vie. Le Seigneur veut nous donner la force de vaincre ces ennemis. L’armure de Dieu, décrite en Éphésiens 6, nous est donnée (Éph 6:10-18). Si nous l’avons revêtue, sans en oublier une partie, nous pouvons tenir bon et être vainqueurs.

« Après cela » signifie qu’il y a un lien avec ce qui précède. Après la maison de David dans le chapitre précédent, vient son royaume dans ce chapitre. Quand la maison est établie, il y a aussi la force de combattre. David a été dans le sanctuaire et sort maintenant pour remporter des victoires. Nous pouvons vaincre les ennemis grâce à l’Esprit. Le Seigneur Jésus a vaincu le monde et nous pouvons le faire par la puissance de son Esprit.

Les premiers ennemis que David vainc sont les Philistins. Samson était depuis longtemps l’homme dont on disait qu’il commençait à vaincre les Philistins (Jug 13:5), mais Samson lui-même a été vaincu par eux. Il est de même pour Saül. David avait déjà commencé à vaincre les Philistins auparavant (2Sam 5:17-25) et il achève maintenant son œuvre. Cela met fin à une longue période pendant laquelle le peuple de Dieu était au pouvoir des Philistins.

La prise de Métheg-Amma de la main des Philistins semble être un acte symbolique de la brisure du pouvoir des Philistins. On peut aussi le déduire de la signification du nom de la ville. ‘Métheg’ signifie ‘rêne’ ou ‘force’ et ‘Amma’ signifie ‘mère’. La ville était en quelque sorte la mère du peuple philistin qui avait sous son influence tout le peuple philistin et aussi Israël. David enlève cette rêne aux Philistins et s’en sert pour les tenir en échec. Il exerce maintenant son influence sur les Philistins et les soumet.

Après les Philistins, c’est au tour de Moab. Cet ennemi est lui aussi frappé. Ici se produit un pré-accomplissement de la prophétie de Balaam : « Une étoile surgira de Jacob, et un sceptre s’élèvera d’Israël, et transpercera les coins de Moab, et détruira tous les fils de tumulte » (Nom 24:17). Dans le jugement que David porte sur les Moabites, il utilise des cordeaux à mesurer. C’est ainsi qu’il détermine qui est tué et qui peut rester en vie. Cela rappelle l’effet de l’évangile, dont nous lisons que pour certains, c’est « une odeur de mort pour la mort », tandis que pour d’autres, c’est « une odeur de vie pour la vie » (2Cor 2:16).

Moab, lui aussi, est vaincu par David. Les Moabites ont apporté un tribut à Israël jusqu’à la mort d’Achab (2Roi 3:4-5). Puis ils se sont rebellés et n’ont plus jamais été soumis par la suite. La soumission finale, selon la prophétie citée de Balaam, se fera par ‘l’étoile de Jacob’ et ‘le sceptre d’Israël’, qui se réfère en réalité au Seigneur Jésus, le Messie d’Israël.

La signification spirituelle de cet ennemi n’est pas difficile. Nous lisons à propos de Moab qu’il est caractérisé par l’orgueil et la paresse (Ésa 16:6 ; Jér 48:11a). Ces péchés sont en nous, dans notre chair. En Christ, nous avons le pouvoir de vaincre le péché. En pratique, cela signifie que nous devons nous considérer comme morts au péché. Cela peut se faire en nous rappelant constamment que notre vieil homme a été crucifié avec Christ. Dès que l’orgueil ou la paresse veulent s’imposer dans notre vie, nous devons nous tourner vers Christ et son œuvre sur la croix. Ce n’est qu’alors que la chair n’aura aucune chance de s’affirmer.

Les prochains ennemis à vaincre sont les Syriens. Ces ennemis, aux frontières les plus éloignées du peuple de Dieu, tentent de saper l’autorité de David. David s’y rend pour maintenir son autorité. Ce que Dieu a donné comme frontière à son peuple, le fleuve Euphrate (Gen 15:18), c’est là que l’ennemi tente de reprendre l’autorité. La leçon spirituelle est qu’il existe des puissances qui cherchent à prendre possession des frontières que Dieu a données dans sa Parole. Ici, nous pouvons penser, par exemple, aux frontières du mariage comme étant le seul domaine que Dieu a donné dans lequel la sexualité peut être vécue comme Il l’a voulu.

Les Syriens sont composés de deux groupes. Nous lisons cela en Psaume 60, un psaume écrit par David en réponse à la guerre décrite ici (Psa 60:2). David commence par « les Syriens de Tsoba » (versets 3-4). Se rendant à la frontière de son royaume sur le fleuve Euphrate, il trouve sur son chemin le roi de Tsoba. Ce roi revendique la possession des pays appartenant à Israël. Ils ont été attribuées à Abraham et à sa descendance par la promesse de Dieu. David le frappe, le privant de ses chars et capturant de nombreux cavaliers et fantassins. Il coupe aussi les jarrets de nombreux chevaux, les rendant ainsi boiteux et inutiles pour la guerre.

David a aussi affaire aux Syriens de Damas qui sont venus en aide au roi de Tsoba. Ils le font à leur propre perte. Tous les complots contre l’Éternel et son oint ne font que faciliter le jugement à leur égard. Les ennemis de Dieu seront également réunis par une puissance invisible à la fin des temps pour être complètement anéantis ensemble en un instant (cf. Ésa 8:9). Un grand nombre de Syriens sont tués par David. En conséquence, il conquiert facilement Damas et en fait une ville de garnison.

David vainc parce que l’Éternel lui donne la victoire (versets 6,14). Il est bon de réaliser qu’en nous-mêmes, il n’y a pas de force pour vaincre un ennemi quel qu’il soit.

Parce que David a vaincu Hadadézer, il y a de la joie chez Tohi, roi de Hamath. La défaite des ennemis a un effet plus riche que la simple joie personnelle. Tout comme l’échec a des effets néfastes sur les autres (2Sam 6:7), une victoire obtenue par la puissance de Dieu a un effet bénéfique sur les autres.

Tohi ne vient pas de force, mais de plein gré. Dans le royaume de paix, les rois et les empires seront soumis avec une sceptre de fer, tandis que les autres se soumettent volontairement au règne du Seigneur Jésus (Psa 18:44-46). Ils Lui sont reconnaissants d’avoir vaincu leurs ennemis. Tohi apporte des objets de matériaux pour que David les utilise dans le bâtiment du temple.

David consacre à l’Éternel tout ce qu’il a capturé au cours des différentes guerres (verset 11). Tout est destiné au bâtiment du temple (1Roi 7:51). Le fait que le temple sera bâti avec le butin et les dons des nations montre la bienveillance de Dieu à l’égard des nations. La maison de Dieu sera aussi appelée « maison de prière pour tous les peuples » (Ésa 56:7). Nous constatons la même chose en ce qui concerne la nouvelle Jérusalem. Nous lisons des « rois de la terre » qu’ils « lui apportent leur gloire » (Apo 21:24 ; cf. Mic 4:13b).

Lorsque quelqu’un est vaincu par la grâce du Fils de David, tout ce qui a d’abord servi à sa propre gloire doit désormais être utilisé pour Le glorifier. Pour ce faire, elle doit être consacrée, c’est-à-dire recevoir consciemment cette destination et ne plus être utilisée pour sa propre glorification (cf. Ésa 23:18 ; Mic 4:13b). Cela n’est possible que si tout est vu à la lumière de la croix.

Grâce à ses victoires, notamment celles sur les Syriens, David se fait un nom. Il y parvient grâce à sa politique et à son courage qui le font se distinguer des autres chefs d’armée. Il y a sans doute quelque chose d’extraordinaire dans sa méthode de guerre. Cependant, il se garde bien de s’accorder du crédit. C’est ce qui ressort de la conclusion du psaume qu’il a écrit à l’occasion de cette guerre : « Par Dieu nous ferons des actes de valeur, et c’est lui qui piétinera nos adversaires » (Psa 60:14). Il prend conscience que ses victoires sont uniquement dues à Dieu.

Tous les Édomites deviennent des serviteurs de David. C’est ainsi et à ce moment-là que s’accomplit la bénédiction d’Isaac, qui fait de Jacob le seigneur d’Ésaü (Gen 27:37-40). Il s’agit là d’un pré-accomplissement, car l’accomplissement final n’interviendra qu’au moment du royaume de paix. Les Édomites ont longtemps payé un tribut aux rois de Juda, tout comme les Moabites aux rois d’Israël. À l’époque du roi Joram, ils se rebellent (2Chr 21:8), donnant suite à la prophétie d’Isaac selon laquelle, avec le temps, Ésaü rejettera de son cou le joug de Jacob.

Ces versets décrivent le royaume de paix sous le règne du Seigneur Jésus. David règne sur tout Israël. Tout le peuple est en sécurité sous sa protection et partage les fruits de son bon gouvernement. Il est impartial et juste dans l’administration de la justice. Jamais il n’a déformé le droit par favoritisme ou par affection. Dans son administration de la justice, il procède sans tenir compte des partialités. En cela, il est un type de Christ, qui est fidèle et vrai et qui « juge et combat en justice » (Apo 19:11 ; Psa 72:1-2).

D’une main ferme, il fait droit et justice au milieu de tout le peuple, sans faire de tort à personne et sans refuser la justice à qui que ce soit. Cela montre que le peuple a facilement accès à lui et qu’il est prêt à écouter tous ceux qui veulent lui demander quelque chose ou faire appel à lui.

David a aussi de bons fonctionnaires à sa cour. Il est le premier chef du peuple de Dieu à avoir un gouvernement établi. Il reconnaît aussi qu’il a besoin de personnes capables de bien gouverner. Il a deux responsables militaires, Joab et Benaïa. Joab est le chef de l’armée qui affronte les puissances hostiles à l’extérieur d’Israël. Benaïa est chef des Keréthiens et des Peléthiens, les gardes du corps de David, et s’occupe du maintien de l’ordre domestique.

Il a aussi deux sacrificateur pour les affaires religieuses, Tsadok et Akhimélec. La mention de Tsadok et d’Akhimélec en tant que sacrificateurs indique la transition qui s’opère dans le service sacerdotal. Akhimélec, le fils d’Abiathar, est un descendant d’Éli, le fils d’Ithamar, le fils d’Aaron. Cette lignée du sacerdoce, selon les paroles de Samuel à Éli, prendra fin (1Sam 3:10-14). Tsadok est un descendant d’Aaron par l’intermédiaire d’Éléazar, l’autre fils restant d’Aaron (1Chr 6:3-8). Par l’intermédiaire de Tsadok, la lignée du sacerdoce se poursuit depuis le règne de Salomon (1Roi 2:35).

Enfin, il y a deux fonctionnaires civils, Josaphat et Seraiah. Josaphat est rédacteur des chroniques. Il porte les affaires importantes à l’attention de David pour qu’il les traite. Seraïa est scribe ou secrétaire d’État. Il établit l’ordre public et tient un registre des décisions et des arrêts de la cour.

Nous pouvons tirer des leçons spirituelles du fait que David se préoccupe de la paix intérieure en faisant respecter la loi. Il fournit une bonne armée car il se rend compte que même si les ennemis sont vaincus, il reste une menace de leur part. L’armée n’est pas seulement là pour maintenir la paix envers les peuples qui les entourent, elle sert aussi à maintenir la paix entre les membres du peuple eux-mêmes. Aucune rébellion ne peut non plus éclater à l’intérieur du pays.

Si nous appliquons cela à la vie de l’église, la leçon est que même lorsque des tensions apparaissent entre eux, le vrai David est prêt à rétablir le calme et la paix. Il dispose d’une ‘armée’, à savoir ses dons à l’église, qui donnent des instructions permettant aux tensions de se dissiper.

En Actes 6, nous avons un exemple de telles tensions. Un groupe de croyants se sent lésé. Ces croyants estiment que, par rapport aux autres, ils reçoivent trop peu. Si ce murmure ne disparaît pas rapidement, il aura un effet dévastateur sur l’église. ‘L’armée’ du Seigneur Jésus, les apôtres, va trouver la solution qui mettra fin aux murmures. Cette solution ne consiste pas à recourir à la violence, mais à satisfaire les plaignants partout où c’est possible (Act 6:1-6). Une telle solution requiert une disposition spirituelle, celle du Seigneur Jésus.

Nous avons aussi la responsabilité de veiller à faire respecter son droit dans notre propre vie et dans l’église de Dieu. C’est-à-dire d’obéir à ce qu’Il dit dans sa Parole. Cela ne peut se faire par la force ou la violence, mais par l’Esprit qui agit dans les conducteurs donnés par le Seigneur. Ces conducteurs ne sont pas des personnes officiellement nommées. Il n’y a rien de tel dans la Bible. Ce sont des serviteurs formés et entraînés par le Seigneur à l’école de la vie. Nous sommes exhortés à leur obéir et à leur être soumis (Héb 13:17a).