Hesekiel 26

Nachdem der HERR seine Gerichte über die Feinde östlich und südlich von Israel ausgesprochen hat, wendet Er sich nun dem Norden zu. Dort liegt Tyrus, im heutigen Libanon. Die Prophezeiung über Tyrus ist in drei Kapitel unterteilt. Jedes Kapitel zeigt ein besonderes Merkmal des Größenwahns und Stolzes von Tyrus. Das Gericht befasst sich mit:
1. ihrer Freude über die Verwüstung Jerusalems (Hesekiel 26);
2. ihrem Hochmut und ihrer Selbstgefälligkeit (Hesekiel 27);
3. ihrer Weisheit und Einsicht (Hesekiel 28).

Wir mögen uns fragen, warum Tyrus so viel Aufmerksamkeit bekommt. Der Grund ist, dass Tyrus eine große Ähnlichkeit mit dem großen Babylon hat, der großen geistlichen Macht (Hes 27,1–36; Off 17,1–18; 18,1–24). Tyrus verweist auf diese Großmacht. Der Nachfolger von Babel ist Rom, ebenfalls eine Handelsstadt. Rom ist der große Nachfolger von Tyrus. Hinter dem König von Tyrus sehen wir die Person des Satans selbst (Hes 28,1–19). Diese Person sehen wir auch bei dem wiederhergestellten Römischen Reich. Mit Tyrus haben wir es, prophetisch gesehen, mit der großen Macht Satans in der Endzeit zu tun, sowohl religiös als auch politisch und wirtschaftlich.

Die Prophezeiung über Tyrus ist datiert (Vers 1). Dieses elfte Jahr ist das Jahr, in dem Jerusalem von den Chaldäern eingenommen wird, das Jahr der Zerstörung Jerusalems (2Kön 25,2.3). Über diese Zerstörung freut sich Tyrus sehr (Vers 2). Sie nennt Jerusalem „die Pforte der Völker“. Jerusalem ist ein gewaltiger Handelskonkurrent von Tyrus, denn Jerusalem kontrolliert die Überlandhandelswege von Ägypten und Arabien nach Tyrus.

Da dieses Hindernis nun beseitigt ist, kann Tyrus noch größere Gewinne machen. Tyrus rühmt sich, die Handelswege, die Jerusalem besaß, nun selbst zu kontrollieren. Tyrus sieht die Vorteile auf sich zukommen. Es wird voll von allen Reichtümern werden, weil Jerusalem gefallen ist. Hier sehen wir, dass die Liebe zum Geld, die eine Wurzel alles Bösen ist (1Tim 6,10a) und die guten Beziehungen von früher zerstört (1Kön 5,15). Die Liebe zum Geld verursacht hier sogar Freude über die Trennung und Zerstörung eines früheren Freundes.

Ein Verhalten wie das von Tyrus ist dem HERRN verhasst (Spr 17,5b). Weil Tyrus so voller Selbstsucht und Geldgier ist, wird der HERR die Stadt richten (Vers 3). In vier Prophezeiungen folgen vier äußerst detaillierte und genaue Vorhersagen. Jede dieser Prophezeiungen beginnt mit den Worten „So spricht der Herr, HERR“ (Verse 3–6; Verse 7–14; Verse 15–18; Verse 19–21).

Mit den drohenden Worten: „Siehe, ich will an dich, Tyrus“, sagt Gott voraus, dass Er viele Nationen gegen Tyrus heraufführen wird, wie das Meer seine Wellen heraufführt. Er vergleicht das Heraufführen dieser Nationen mit einer Flut oder einem Tsunami. Wie Gott die Wellen des Meeres beherrscht, so beherrscht Er die Nationen. Diese Nationen kommen dieses Mal nicht mit friedlichen Absichten, um mit Tyrus Handel zu treiben, sondern um es zu zerstören (Vers 4). Der Schutz von Tyrus wird niedergerissen und in Staub verwandelt werden. Die stolze Handelsstadt, die auf einem Felsen mitten im Meer gebaut war, von Menschen wimmelte und sich ihrer Schätze rühmte, wird zu einem unfruchtbaren Felsen werden, auf dem niemand leben kann.

Der Felsen mitten im Meer kann nur noch dazu dienen, Netze zu trocknen (Vers 5). So wird es geschehen, denn der HERR hat es geredet. Was sich dort an Reichtum angehäuft hat, wird von den Nationen als Beute genommen werden. Diejenigen, die auf dem Festland leben, die Töchter, die sich an dem erlangten wirtschaftlichen Wohlstand laben, werden mit dem Schwert getötet werden (Vers 6). So werden sie wissen, dass Er der HERR ist.

In der zweiten Prophezeiung sagt der HERR, wen Er als Feinde nach Tyrus schickt: die Truppen von Nebukadnezar, dem König von Babel (Vers 7). Dieser König mit so viel Macht, dass Gott ihn „den König der Könige“ nennt (Dan 2,37), ist nichts anderes als ein Werkzeug in seiner Hand, einer, der nichts anderes tun kann, als seinen Willen auszuführen. Dieser König wird mit einer riesigen Streitmacht von Norden her gegen Tyrus ziehen und dort zuerst „deine Töchter auf dem Land mit dem Schwert töten“ (Vers 8). Mit den „Töchtern“ sind die Städte und Ortschaften auf dem Festland gemeint, die in der Nähe von Tyrus liegen und von ihr abhängig sind. Dann wird er Tyrus mit schwerer Artillerie belagern. Nach dieser Belagerung wird er die Verteidigungsanlagen mit Gewalt durchbrechen und die Wachtürme niederreißen (Vers 9).

Die Menge seiner Pferde wird so viel Staub aufwirbeln, dass Tyrus davon bedeckt sein wird (Vers 10). Wenn Nebukadnezar mit donnernder Gewalt in das Tor der Stadt stürmt, wird das Donnern der Hufe der Pferde und Wagen die Mauern erzittern lassen. Die Stadt wird wie eine offene Stadt in die Hände des Königs von Babel und seiner Heere fallen. Wenn sie in der Stadt sind, werden die Straßen von den Pferden zerstampft werden (Vers 11). Keine passierbare Straße wird übrig bleiben. Die Einwohner werden getötet werden und jeder Festung, in der sich Menschen verschanzt haben, wird zu Boden sinken.

Der angehäufte Reichtum wird zur Beute und alle Waren geplündert werden (Vers 12). Nichts von ihren Schätzen wird für sie übrig bleiben. Die Mauern, die sie um ihre Häuser gebaut haben, um ihre kostbaren Villen vor Einbrechern zu schützen, werden zerstört werden. Dann werden ihre begehrten Behausungen, auf die sie so stolz sind, dem Erdboden gleichgemacht werden. Die Trümmer werden ins Meer gekippt. Das ist das Ende von all ihrem Luxus.

Das wird auch das Ende ihrer Lieder sein, die sie anstimmen (vgl. Amos 5,23) und in denen sie preisen, wie wunderbar es ihnen ergangen ist (Vers 13). Die Harfen, mit denen sie ihren Gesang begleiten, verstummen für immer. Gott hat ihrem Schall ein Ende gesetzt.

So wird der HERR Tyrus zu einem kahlen Felsen machen, wo nichts mehr ist und niemand lebt (Vers 14). Nur die zum Trocknen ausgelegten Netze bleiben übrig. Nie wieder wird sich etwas von Tyrus erheben. Weil der HERR geredet hat, wird es so sein.

Die dritte Prophezeiung des HERRN handelt von den Reaktionen der Handelspartner auf den Fall von Tyrus (Vers 15). Die Küstenländer, d. h. die Inseln im und die Länder um das Mittelmeer, mit denen Tyrus Handel treibt, werden entsetzt auf die Nachricht von dem Gemetzel in Tyrus reagieren. Ihre Fürsten werden tief trauern (Vers 16). Hier wird deutlich, wie groß der Einfluss von Tyrus als Handelspartner ist. Diese Küstenländer verdanken ihren Wohlstand Tyrus, und nun sehen sie diesen Wohlstand plötzlich verschwinden.

Sie werden ihren selbstsüchtigen Kummer ausdrücken, indem sie ein Klagelied über Tyrus anstimmen werden (Vers 17). In dem Lied preisen sie zunächst den vergangenen Ruhm, die Macht und den Reichtum von Tyrus in den höchsten Tönen, um den Kontrast zur aktuellen Situation umso deutlicher zu machen. Die berühmte Stadt ist aus dem Alltagsbild der Meere verschwunden. Viele Menschen haben dort gelebt. Ihr Reichtum war ihre Stärke. Jeder in der Gegend hat sie bewundert. Wie völlig anders ist die Situation jetzt (Vers 18). Der Kontrast zur Vergangenheit ist enorm. Der Fall und der Untergang der Stadt haben eine schockierende Wirkung auf die Bewohner der Küstenländer. Der Anblick ist trostlos. In ähnlicher Weise beschreibt das Neue Testament den Fall Babylons (Off 18,15–19).

In der vierten und letzten Prophezeiung sagt uns Gott, dass Er selbst das Schicksal von Tyrus bestimmt hat (Vers 19). Die Nationen (Vers 3) und Nebukadnezar (Vers 7) sind lediglich Werkzeuge in seiner Hand. Gott wird Tyrus mit Wasser bedecken wie durch eine Flut und die Stadt unter der Flut versinken lassen. Die großen Wasser, auf denen sie mit ihren stolzen Schiffen segelt und die die Quelle ihres Reichtums und Wohlstands sind, werden ihr Verderben werden. Gott wird Tyrus zu den Menschen und Nationen hinzufügen, die schon lange tot sind und deren Leiber in der Grube begraben sind (Vers 20). Sie spielen im Land der Lebenden keine Rolle mehr. Ihre Seelen „wohnen … in den untersten Örtern der Erde“, dem Reich der Toten, im hebräischen Scheol oder im griechischen Hades, wo sie mit allen vereint sind, die im Unglauben gestorben sind.

Tyrus wird völlig zerstört werden (Vers 21). Die Stadt wird von dieser Zerstörung nicht wiederhergestellt werden. Tyrus wird nur als schreckliches Beispiel in der Erinnerung weiterleben. Die Stadt wieder nie wieder ein wichtiger Faktor in der Weltgesellschaft sein. Diejenigen, die versuchen, Tyrus wieder aufzubauen und zu restaurieren, werden keinen Ansatzpunkt dafür finden. Es wird nichts mehr von Tyrus übrig sein, was man finden könnte. So „spricht der Herr, HERR“.