2. Samuel 14

Hier sehen wir Joab wieder auf der Bühne, den Mann, der hier, wie immer, seine eigenen Ziele verfolgt. Er ergreift Partei für Absalom, denn er ist in seinen Augen der Kronprinz. Salomo spielt für ihn keine Rolle. Er sieht, wie Davids Herz sich zu Absalom hinwendet. Die Mutter von Joab, Zeruja, ist eine Halbschwester Davids. Joab ist also der Cousin von Absalom. Möglicherweise spielen bei ihm auch familiäre Bindungen eine Rolle. Was für ihn keine Rolle spielt, auch hier wieder nicht, ist das Recht.

David wird Absalom nicht los. Joab bemerkt dies und heuert eine kluge Frau an, die er zu David schickt, um ihm von einem erfundenen Ereignis zu berichten. Sie soll Trauerkleidung anziehen und sich so verhalten, als ob sie trauern würde. Ihre Geschichte muss durch ihr Aussehen unterstrichen werden. Die kluge Frau ist eine gute Schauspielerin und eine gute Geschichtenerzählerin.

Es stellt sich heraus, dass Joab David gut kennt. Er kann der Frau genau sagen, was sie sagen soll, weil er weiß, wie David reagieren wird. Joab nutzt dieses Wissen, um ihn zu manipulieren. Manipulieren bedeutet, das Wissen, das man über jemanden hat, zu missbrauchen, um ihn oder sie dazu zu bringen, Dinge zu tun oder zu sagen, die man will, ohne dass die Person es merkt und sich dagegen wehren kann. Es führt zu weit, tiefer darauf einzugehen, aber es ist ein verbreitetes Übel in der Welt und auch unter Gläubigen. Wenn du das Gefühl hast, ein Opfer von Manipulation zu sein, sprich dann mit jemandem darüber. Es muss durchbrochen werden. Dies kann mit Hilfe anderer geschehen, die Gottes Wort kennen und es in ihrem eigenen Leben anwenden.

Es gibt Ähnlichkeiten zwischen der Geschichte der Frau und der Geschichte, die Nathan David nach seinem Ehebruch mit Batseba und dem Mord an ihrem Mann Urija erzählt (2Sam 12,1–4). Es gibt aber auch Unterschiede und die sind größer als die Ähnlichkeiten. Die Ähnlichkeit besteht darin, dass die Frau eine Geschichte erzählt, die nicht stattgefunden hat. Ihr Ziel ist es, den König dazu zu bringen, Absalom wieder nach Hause kommen zu lassen. Der Unterschied ist, dass Nathan Davids Gewissen erreichen wollte, um es ins Licht Gottes zu bringen, während die Frau David dazu bringen wollte, sein Gewissen zu beruhigen, und Absalom zurückkommen zu lassen, ohne dass das Recht zur Ausführung kommt. Er soll ihn einfach wieder als seinen Sohn akzeptieren.

Die Frau gibt sich als jemand aus, der in großer Not ist und appelliert darum an den König. Sie ist Witwe und hatte zwei Söhne. Diese beiden Söhne waren sehr wichtig für den Fortbestand des Familiennamens. Einer von ihnen wurde jedoch von dem anderen getötet. Aus der Geschichte geht nicht hervor, dass dieser Totschlag vorsätzlich begangen wurde. In der Situation von Absalom, auf die sich diese Geschichte bezieht, ist es vorsätzlich. Er hat seinen Bruder Amnon absichtlich getötet.

Nun wird der verbliebene Sohn mit dem Tod bedroht, weil sich die ganze Familie gegen ihn gewendet hat. Sie wollen sich für den Totschlag rächen. Der einzige Sohn, der ihr geblieben ist, ist ihre einzige Hoffnung. Wenn er getötet wird, wird es keinen Erben geben. Auch das geht an der Realität vorbei. David hat weitere Söhne. Außerdem ist Absalom nicht der Erbe.

David ist beeindruckt von der Geschichte und verspricht ihr Schutz. Doch damit gibt sie sich nicht zufrieden. Wenn sie jetzt mit dieser Nachricht vom König nach Hause gehen würde, würde man ihr zu Hause wahrscheinlich nicht glauben. Darum stellt sie noch mehr Fragen. Sie will mehr. Dabei nimmt sie die mögliche Ungerechtigkeit der Angelegenheit auf sich und spricht den König und seinen Thron frei. Ihre Worte sind ohne Bedeutung, aber für David sind sie angenehm zu hören.

Ihre Vorgehensweise sorgt dafür, dass David ihr seinen persönlichen Schutz verspricht. Sie kann Menschen, die ihr schaden wollen, an ihn verweisen. Dann wird er dafür sorgen, dass diese Leute nicht mehr die Möglichkeit haben, ihr weiter zu schaden. Aber auch damit ist sie nicht zufrieden. Sie will, dass er bei dem HERRN schwört, dass ihrem Sohn kein Unglück widerfährt. Das tut er.

Die ganze Geschichte ist gelogen, aber sie lässt David schwören. Es ist eine große Gefahr, Gläubige durch eine vorgespielte Tatsache zu einer Aussage oder Handlung zu bringen, die man will. Das ist Manipulation.

Die Frau kommt nun zur Sache. Sie fragt, ob sie sagen darf, was ihre Absicht ist. Sie tut dies auf dieselbe heimtückische Weise, ganz auf einer Linie mit ihrer Geschichte, ohne den Namen Absaloms zu erwähnen. Sie beschuldigt David, das Volk eines wertvollen Mannes zu berauben, indem er Absalom fortschickt. Damit handele er „gegen Gottes Volk“. Mit anderen Worten sagt sie zu David, was auch Nathan zu ihm sagte: „Du bist der Schuldige.“ Diese Schuld besteht in der Tatsache, dass er „seinen Verstoßenen“, also Absalom, nicht zurückholt.

Absalom scheint beim Volk beliebt zu sein. Sie möchte, dass David Gnade walten lässt, aber sie hat keinen anderen Grund dafür als seine Beliebtheit. Sie sagt kein Wort von seiner Reue über die Sünde. Das zeigt, dass sie Gott aus dieser Angelegenheit heraushält und vor allem, dass Joab Gott außenvor lässt. Gott gewährt keinem Menschen die Gnade der Vergebung, wenn dieser Mensch nicht zuerst seine Sünde bekennt. Nur wenn Sünde bekannt wird, vergibt Gott. David wird von Joab durch diese Frau zu einem Akt der Gnade verführt, ohne dass der Gerechtigkeit Genüge getan wird.

Sie fügt hinzu, dass Absalom nicht zu ihm zurückkehren kann, wenn er stirbt. Der Tod eines Menschen sei wie das Gießen von Wasser auf die Erde. Dieses Wasser kann nicht mehr aufgefangen werden. Es ist in der Erde verschwunden. Und ist es nicht so, dass Gott versucht, jemanden zurückzubringen, der verstoßen wurde? Sie benutzt ein frommes Argument und stellt Gott als den liebenden Gott dar, der auch will, dass Absalom zurückkehrt. Es ist wahr, dass Gott den Verstoßenen zurückbringt, aber auf dem Weg der Reue und Buße. Er beweist Gnade auf der Grundlage von Gerechtigkeit. Aber wenn es keine Reue gibt, gibt es auch keine Gnade. Für uns ist die Lektion hier, dass wir lernen, wie Gott es macht, das Leben nicht wegzunehmen, sondern Wege zu finden, dass der Verstoßene nicht von Ihm verstoßen bleibt (Vers 14b).

Nach den Argumenten, die David dazu bringen sollten, Absalom wieder zurückkehren zu lassen, wartet sie nicht auf eine Antwort des Königs. Sie spricht direkt weiter und kehrt zu ihrer Geschichte zurück. Sie erinnert ihn an ihre Angst vor ihrer Familie in Bezug auf ihren Sohn. Sie will ihn mit der nötigen Dramatik zu einer Entscheidung zwingen.

Nach der Dramatik schaltet sie plötzlich auf Schmeichelei um. Das ist alles Teil der Rhetorik, die sie benutzt. Niemand außer ihm, König David, könne den drohenden Tod ihres Sohnes zum Besseren wenden. Er sei „wie ein Engel Gottes“ und wie kein anderer in der Lage, sich ein Problem anzuhören und die richtige Unterscheidung zwischen Gut und Böse zu treffen. Schließlich wünscht sie ihm, dass der HERR, sein Gott, mit ihm sei.

Der König scheint ein Licht aufzugehen. Er beginnt zu erkennen, dass Joab hinter diesem Schauspiel steckt. Als er danach fragt, gibt sie zu, dass dies der Fall ist. Dann schmeichelt sie ihm zum zweiten Mal, indem sie ihn „einen Engel Gottes“ nennt.

Ohne Erwähnung des Weggangs der Frau, steht Joab plötzlich vor dem König. David wird ihn sofort, als er die Sache durchschaut hat, gerufen haben. Er befiehlt ihm, Absalom zurückzubringen, den er als jungen Mann bezeichnet, obwohl er verheiratet ist und Kinder hat. Seine väterliche Schwäche bringt ihn zu dieser Entscheidung. David sieht nichts von der wahren Absicht Absaloms. Er erlaubt Absalom, nach Jerusalem zurückzukehren, aber ohne Kontakt zu seinem Sohn zu haben. Dies ist jedoch nur eine Frage der Zeit. Die ersten Schritte zu einer vollständigen Rückkehr sind getan, weil Davids Widerstand dagegen bereits gebrochen ist.

Durch das Einverständnis zu seiner Bitte, zieht Joab den Schluss, dass David ihm wohlgesonnen ist (Vers 22). Joab muss ein großes Interesse an der Rückkehr Absaloms gehabt haben, dass er sich so dankbar zeigt. Seine Vorgehensweise ist egoistisch und die eines Schmeichlers. Er spricht von Davids Zuneigung, obwohl er ihn mit List zu der Zustimmung gebracht hat.

Zuneigung zeigt sich nicht nur darin, etwas zu bekommen. Gott will nicht, dass wir so über Ihn denken. Das wäre ja etwas, wenn wir nur dann von der Zuneigung oder Liebe Gottes zu uns überzeugt wären, wenn Er uns alles geben würde, worum wir bitten. Wir geben unseren Kindern doch auch nicht immer alles, worum sie bitten, oder? Wir verweigern manchmal das Erbetene, um dadurch unsere Liebe zu zeigen. Wir geben ihnen doch keine Dinge, die sie vielleicht haben wollen, die aber für sie gefährlich sind?

Aus dieser ganzen Geschichte geht hervor, dass Davids Einsicht in die wirklichen Absichten praktisch nicht vorhanden ist und er zum Spielball seiner Gefühle geworden ist. Joab, und auch Absalom, gehen darauf ein. David ist schwach und lässt sich immer wieder überreden. Er ist nicht länger ein König, der das Recht sucht und aufrechterhält. Er hat keine Kontrolle über sich und seine Familie ist in Unordnung. Wie kann man dann ein Land gut regieren?

Bevor mehr über Absalom gesagt wird, ist zunächst von seinem Aussehen die Rede. Dies kommt häufiger vor, so auch bei Saul und David. Seine äußere Schönheit, ohne einen erkennbaren Makel, seine Erscheinung, werden ebenfalls eine große Anziehungskraft auf David gehabt haben. Auch das Volk wird diesem Mann „anbeten“. Genauso wird der Antichrist ein Mann sein, an dem kein Fehler zu sein scheint, sodass er alle Abtrünnigen für sich einnehmen kann.

Absaloms Haare bekommen eine besondere Erwähnung. Was ein Zeichen der Hingabe an den HERRN ist, wie beim Nasir (4Mo 6,5), dient hier seiner eigenen Ehre. Deshalb wird dieses besondere Merkmal seiner Schönheit später zur Ursache seines Todes. Er bleibt mit dem Kopf, möglicherweise mit den Haaren, in den Zweigen einer großen Terebinthe hängen (2Sam 18,9).

Sein gutes Aussehen zeigt sich auch bei seiner Tochter Tamar. Möglicherweise wurde sie nach ihrer schönen Tante Tamar (2Sam 13,1), der Schwester ihres Vaters, benannt. Damit ehrt Absalom seine Schwester. Es gehört zu seinem Charakters, so viele Komplimente wie möglich zu machen, mit dem Ziel, Menschen für sich zu gewinnen oder auf seiner Seite zu behalten.

Absalom ist ein harter Mann. Er muss und wird seinen Vater dazu zwingen, ihn wieder zu akzeptieren. Der Hintergrund ist der Putsch, den er im Sinn hat. Möglicherweise spielte dies auch eine Rolle bei der Ermordung Amnons, den er durch eine List tötete. Um sein Ziel zu erreichen, will er, dass Joab zu ihm kommt. Der soll sich für ihn einsetzen. Als Joab nicht auf die leichte Tour auf ihn hören will, dann auf die harte. Er lässt die Gerste auf dem Grundstück von Joab anzünden, das an das seine angrenzt.

Das Leben eines Nächsten und der Ertrag von Gottes Land bedeuten Absalom nichts. Er ist von sich selbst eingenommen. Er ist der selbstbewusste Mann, der weiß, dass er schön ist und deshalb Eindruck schinden kann. Als Königssohn hat er auch Macht. Er kennt auch die Schwachstelle seines Vaters, den er manipuliert. Er ist der „Killer“, der kurzen Prozess macht mit allem, was ihm auf dem Weg zum Ziel, das er sich gesteckt hat, im Wege steht. Dieses Ziel ist er selbst.

Sein Auftritt hier zeigt seinen Charakter, den Charakter des verwöhnten Kronprinzen. Er zerstört einen Teil des Landes, um seinen Willen durchzusetzen. Er nimmt kein Rücksicht auf den Besitz eines anderen. Amnon hatte den gleichen Charakter. Es war ihm egal, was Tamar dachte. Er wollte sie, also nahm er sie. So ist es mit Kindern, die ohne Zucht aufwachsen und verwöhnt werden. Was die Kinder sind und was sie tun, wird entscheidend durch das Verhalten der Eltern bestimmt. Es ist überwiegend ihre Verantwortung. Nicht ihre Worte spielen die größte Rolle, sondern ihr Vorbild. Was Absalom war, war nicht nur ein Charakterproblem, sondern auch ein Erziehungsproblem. David, der große König nach außen, ist der schwache Vater zu Hause.

Als Joab zu Absalom kommt, um zu klagen, ist der nicht besonders beeindruckt. Er entschuldigt sich nicht, geschweige denn, dass er von einer Entschädigung spricht, die er nach dem Gesetz zu geben verpflichtet war (2Mo 22,5). Joab hätte sofort kommen sollen, dann wäre das Verbrennen seines Landes nicht nötig gewesen. So einfach ist das. Absalom manipuliert auch Joab. Joab ist in der Gewalt von Absalom und spricht deshalb auch nicht von Entschädigung. Als Joab später die Chance bekommt, sich zu rächen, tut er das.

Absalom leugnet seine Verbrechen, obwohl sie allgemein bekannt sind. Er will nichts von einer Ungerechtigkeit wissen, die in ihm stecken könnte. Im Gegenteil, er fühlt sich im Unrecht, weil ihm der Weg zurück nach Jerusalem versperrt ist. Gegenüber Joab fordert er die Gerechtigkeit des Königs heraus, indem er sagt, dass dieser ihn töten müsse, wenn er schuldig sei. Er weiß, dass David das nicht tun wird, weil sein Vater ihn dafür zu sehr liebt. Er kennt die Liebe seines Vaters zu ihm und weiß, wie er sie für seine Zwecke nutzen kann.

Als Absalom zu seinem Vater kommt, küsst dieser ihn. Es ist jedoch nicht der Kuss, den der verlorene Sohn von seinem Vater bekommt, der auf ihn wartet. Der verlorene Sohn sagt, dass er gesündigt hat (Lk 15,20.21). Von Absalom hören wir kein Wort in dieser Richtung. Wir hören übrigens kein einziges Wort aus seinem Mund. Der arme David ist blind für den Zustand seines Sohnes.

Wir dürfen beten, dass der Herr uns einen Blick für unsere Schwächen schenkt, damit wir nicht zum Spielball anderer oder unserer Gefühle werden. Dazu müssen wir in einer lebendigen Beziehung mit dem Herrn Jesus leben. Dann werden wir in der Lage sein, zu durchschauen, was andere mit List bei uns erreichen wollen.