2 Rois 11

Ici, nous revenons au début du règne de Jéhu. Nous remontons le temps de 28 ans. Jéhu vient de tuer Achazia. Achazia, la mère d’Athalie et fille d’Achab et de Jézabel, s’empare du pouvoir. Elle tue sa propre descendance. Des sentiments naturels qu’elle n’a pas. D’ailleurs, il ne lui reste plus grand-chose à tuer car Jéhu s’est acquitté de sa mission avec minutie.

Derrière cette femme est Satan lui-même qui s’acharne à anéantir la descendance de David pour empêcher le Messie de naître. Mais Dieu reste maître de la situation. Jehoshéba, la sœur d’Achazia, cache le fils d’Achazia, Joas, empêchant ainsi l’extermination totale de la lignée de David. Cet enfant, comme le Seigneur Jésus plus tard, est pris et caché pour rester hors des mains des meurtriers. Jehoshéba signifie ‘l’Éternel est fidèle’. L’Éternel ne détruira pas Juda et garde une lampe allumée pour la maison de David jusqu’à la naissance du Messie.

Joas est nourri et élevé en secret. Il se trouve dans l’une des salles du temple et est donc relié à la maison de l’Éternel. Il vit avec l’Éternel. À cause de ce lieu caché, il est en quelque sorte dans la mort. Lorsqu’il devient roi, pour ainsi dire, c’est à travers la mort. En même temps, les fidèles croient depuis le début que c’en est fini de la royauté selon la pensée de Dieu. Christ est aussi maintenant caché en Dieu (Col 3:3) et attend le moment où Il pourra se montrer à son peuple. Pour les fidèles, ce n’est pas une chose cachée, un mystère, car ils Le voient dans la gloire, alors que le monde ne Le voit pas.

Athalie pense qu’elle peut tout dominer. Elle a le pouvoir. Elle est une représentation du pouvoir de la papauté, de l’église catholique romaine, qui tue tous ceux qui ne se soumettent pas à elle (Apo 17:6). Elle s’est sentie suprême. Il n’est absolument pas question de compter avec la venue de Christ. Dans cette femme, nous voyons le mystère d’iniquité qui se développe dans le ventre de la chrétienté.

Seuls Jehoïada et Jehoshéba et quelques individus encore connaissent l’existence du roi caché. Le peuple tout entier en est ignorant. Il en est de même aujourd’hui. Un petit nombre seulement connaît l’existence du Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus habite en Esprit dans ce qui est aujourd’hui son temple, l’église, et le corps du croyant. Cela est caché au monde, alors que malheureusement beaucoup de chrétiens en sont aussi inconscients.

Lorsque les croyants se réunissent en tant qu’église, ils peuvent aussi en faire l’expérience d’une manière particulière. Christ est présent au milieu d’eux par l’Esprit. Bien qu’Il soit invisible à l’œil naturel, les yeux du cœur éclairés par l’Esprit Le voient. Le moment de son apparition arrive, lorsque les temps sont accomplis, lorsque la plénitude des temps (« la septième année », verset 4) est arrivée (Éph 1:10).

Le sacrificateur Jehoïada fait appeler les chefs auprès de lui. Il les amène sur le terrain où la présence de l’Éternel est perceptible, la maison de l’Éternel. En sa présence, il fait un pacte avec eux et les fait jurer de fidélité. Il leur montre ensuite « le fils du roi ». Il y a là une séquence magnifique avec une application spirituelle importante. Tout d’abord, il s’agit de l’obéissance et de la fidélité au Seigneur. Lorsque cela est présent, ou du moins que le désir de le faire est profondément ressenti, le Seigneur Jésus, dont Joas est ici une image, devient visible.

Jehoïada ordonne ensuite aux chefs ce qu’il faut faire pour protéger le jeune roi. Pour nous, cela signifie qu’il y aura aussi le désir de Le protéger des attaques de l’incrédulité si nous avons vue sur le Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus nous protège, mais il est aussi vrai que nous sommes appelés à protéger et à défendre sa gloire avec des armes spirituelles. Dieu nous a confié la gloire de son Fils pour que nous la montrions au monde.

Les chefs exécutent les ordres de Jehoïada exactement comme on le leur a dit. Nous voyons ici que ceux qui commandent à d’autres ne peuvent agir correctement que s’ils sont eux-mêmes obéissants à ceux qui sont à nouveau au-dessus d’eux (cf. Mt 8:9). Les hommes sous leur commandement sont ceux qui servent ou ont servi « le [jour du] sabbat ». Le sabbat parle du repos de Dieu. Seuls ceux qui connaissent et participent au repos de Dieu peuvent être utilisés pour protéger le roi de Dieu.

Pour nous, cela signifie que seuls les croyants dont les « pieds » sont chaussés « de la préparation de l’évangile de paix » (Éph 6:15) sont en mesure de protéger correctement l’honneur de Christ. Ce sont ces croyants qui font leur chemin sur la terre avec la paix de Dieu dans leur cœur, qui montrent dans leur vie qu’ils sont unis à Christ dans le ciel, comme la lettre aux Éphésiens l’explique magnifiquement.

Les armes que les hommes reçoivent pour se défendre ne sont pas des armes nouvelles. Ce sont les vieilles armes familières que le roi David a déjà utilisées. Comme particularité, il est aussi mentionné qu’elles proviennent de la maison de l’Éternel. Jehoïada dit par là qu’il revient à « ce qui était dès le commencement » (1Jn 1:1). Il enquerre en quelque sorte « au sujet des sentiers anciens » (Jér 6:16). L’ancienne parole de Dieu est d’une puissance de combat inégalée. Les lances servent à tuer l’ennemi, les boucliers à se protéger des contre-attaques de l’ennemi.

Les armes avec lesquelles nous devons combattre ne sont pas les armes de la chair, mais celles de l’Esprit (2Cor 10:3-5). Pour les utiliser correctement, elles doivent venir de la présence du Seigneur Jésus. Ce sont des armes testées par Lui. Lorsque nous sommes en sa présence, nous voyons comment Il veut que nous utilisions les armes. Nous voyons alors que la force de notre combat réside dans la manifestation de ses caractéristiques.

Ainsi armés, les hommes entourent le roi de tous les côtés. Les armes sont dans leur main, prêtes à être utilisées. Les positions qu’ils prennent sont toutes liées à la maison de l’Éternel et à l’autel. Pour nous, cela signifie que le combat spirituel est mené en lien avec la maison de Dieu. L’église est étroitement liée au Seigneur Jésus et sa vérité doit être défendue par nous, pour l’amour de celui qui y habite.

Lorsque cette position est prise, le roi peut sortir et être couronné. La couronne est ici un diadème. Le mot « diadème » est la traduction du mot hébreu ‘nezer’. De ce mot est aussi dérivé le mot hébreu traduit par ‘nazaréen’. Cela indique que la cérémonie est plus une consécration qu’un couronnement. Cela est confirmé par l’onction. La royauté de Joas est consacrée à Dieu.

Il reçoit aussi « le témoignage », c’est-à-dire la loi, comme guide pour son gouvernement (Deu 17:14-20). Il doit gouverner en accord avec la parole de Dieu. Sa consécration se fait devant Dieu et il est appelé à vivre et à gouverner selon la parole de Dieu.

Nous n’avons rien d’autre pour notre séjour sur la terre. Les croyants de maintenant sont aussi « un sacerdoce royal » (1Pie 2:9). Nous sommes consacrés, oints et appelés à annoncer les vertus de Dieu dans le monde et nous ne pouvons le faire que si la parole de Dieu est notre guide pour y parvenir. Il ne s’agit pas de persuasion ou de formation, mais de la connaissance de notre position et de l’obéissance à vivre aussi en accord avec elle.

Athalie entend le bruit du tribut du roi. Elle est horrifiée. Elle a vécu et gouverné pendant sept ans en pensant que tout descendant ayant droit au trône était mort. Or, il s’avère qu’un tel descendant est bel et bien vivant.

Si nous montrons et entendons fidèlement notre témoignage dans le monde et le monde religieux, les gens ne peuvent manquer de remarquer que le Seigneur Jésus, qu’ils pensent mort, est néanmoins vivant. Il est de notre devoir de le faire entendre. Les réactions à ce sujet varient. Il y a ceux qui se repentent et rejoignent aussi le Seigneur Jésus. Cependant, il y a aussi ceux chez qui la haine devient visible et perceptible.

Le choc qui traverse Athalie ne la met pas à genoux, mais dans une résistance farouche. Pour se convaincre personnellement que ce qu’elle entend et craint est bien vrai, elle se rend au temple, où elle n’aura pas été souvent. Elle y voit Joas qui se tient sur l’estrade, l’endroit habituel pour l’inauguration du roi.

La vue du roi pousse Athalie à déchirer ses vêtements. Ce n’est pas un signe d’humilité et de repentir chez elle. Elle s’écrie qu’il y a une conspiration. Elle est totalement aveugle à sa propre conspiration lors de sa prise de pouvoir.

Ses cris ne trouvent aucun écho auprès du peuple. Jehoïada ordonne qu’elle soit emmenée à l’extérieur du complexe du temple. Elle doit être tuée, mais pas dans le temple. Tous ceux qui la suivent doivent aussi être tués. Il ne doit pas y avoir de pardon pour elle et pour quiconque se range à ses côtés. Ensuite, Athalie est tuée dans la maison du roi, sur laquelle elle a posé sa fausse revendication depuis si longtemps. Elle est tuée à l’endroit où elle a montré son orgueil.

Le sacrificateur fait ici une nouvelle alliance entre l’Éternel, le roi et le peuple. Il s’agit d’un renouvellement de l’ancienne alliance. Elle concerne le peuple d’Israël, afin qu’il soit aussi, dans la pratique, « le peuple de l’Éternel ».

Lorsque l’alliance est faite, lorsque le peuple retrouve sa juste relation avec l’Éternel, l’Esprit devient habile sur tout le peuple du pays. Ils sortent et brisent entièrement les idoles et ce qui s’y rapporte. Puis, par l’intermédiaire de Jehoïada, les gardes de la maison de l’Éternel sont établis. Dans notre vie aussi, l’espace pour adorer et servir le Seigneur est rétabli lorsque, sous l’opération de l’Esprit de Dieu, nous ôtons de notre vie ce qui n’est pas bon.

Athalie a été tuée dans la maison du roi. La voie pour le roi selon la désignation de Dieu est maintenant libre. Le roi peut sortir du lieu caché dans la maison de l’Éternel et s’asseoir sur le trône de roi. Cela parle du retour du Seigneur Jésus du sanctuaire pour accepter ouvertement son gouvernement sur la terre. Cela parle aussi du moment dans la vie du croyant où le Seigneur Jésus prend place sur le trône de son cœur et où il Lui soumet toute sa vie.

Le peuple du pays se réjouit. Par « le peuple du pays », on entend ceux qui font leur travail dans la simplicité. Dans la ville vivent plutôt les intellectuels et les administrateurs. La ville, dans laquelle il y a sans doute encore des partisans d’Athalie, reste tranquille. Ces partisans de l’ancien régime se soumettent hypocritement au roi.