1 Corinthiens 14

Dans le chapitre que tu vas commencer, une comparaison est faite entre deux dons : la prophétie et le parler en langues. La façon dont tu entends parfois parler du parler en langues peut te troubler. Par exemple, les gens parlent d’une ‘second blessing’ une ‘seconde bénédiction’. Ils entendent par là que, bien que tu sois converti et que tu aies reçu le Saint Esprit, pour être un chrétien à part entière, tu dois être capable de parler en langues. Ce raisonnement n’est pas correct.

Le parler en langues est clairement mis en évidence dans la Bible, comme tu le verras aussi dans ce chapitre. Ce chapitre fait la comparaison entre la prophétie et le parler en langues. Tu verras que la balance penche clairement en faveur de la prophétie. Cela s’explique par le fait que la prophétie est destinée à l’édification de l’église. Les Corinthiens, et toi aussi, sont donc appelés à s’efforcer le plus pour ce don.

V1. En 1 Corinthiens 13, tu as vu que l’amour doit être le motif de l’exercice d’un don, quel qu’il soit. Eh bien, si tu veux être guidé par l’amour – et il est même dit ici que tu dois le poursuivre, c’est-à-dire t’y engager pleinement – tu auras à cœur de servir l’église avec ton don. L’amour, c’est : servir les autres et non soi-même.

Le service à l’église s’exprime le mieux dans la prophétie et tu peux t’efforcer d’y parvenir. Tu dois alors savoir ce qu’est la prophétie. Il en existe une belle définition en 1 Pierre 4 : « Si quelqu’un parle, qu’il le fasse comme oracle de Dieu » (1Pie 4:11a). Cela signifie que quelqu’un qui transmet quelque chose doit le faire en tant que bouche de Dieu, c’est-à-dire que ce qui est dit vient de Lui.

Pour pouvoir transmettre ainsi les mots ou enseignements de Dieu, une personne doit effectivement vivre près de Dieu dans sa vie quotidienne. Ce n’est pas le privilège réservé à quelques-uns, ce devrait être le désir de chaque enfant de Dieu. Il devrait aller de soi que chaque croyant a ce désir. Cependant, il y a toutes sortes de choses qui peuvent faire obstacle à une vie proche de Dieu. C’est pourquoi il est dit qu’il faut s’efforcer d’y parvenir.

V2. Le parler en langues est très différent de la prophétie. Ce don ne s’adresse pas à des personnes, mais à Dieu. Il peut sembler bien supérieur, et les Corinthiens le pensaient, et beaucoup de chrétiens le pensent encore aujourd’hui, mais ce n’est pas le cas. C’est du moins ce qui me semble être le juste résultat de la comparaison détaillée de Paul entre ces deux dons dans ce chapitre.

V3. Un malentendu très répandu est que la prophétie telle qu’elle se produit ici dans l’église serait liée à la prédiction de l’avenir. Tu entends régulièrement des personnes se présenter comme prophètes. Dans divers groupes de la chrétienté, ils se lèvent pour dire des choses qui arriveront à d’autres dans le futur. Il arrive même parfois que ces choses se réalisent. De telles choses vont à l’encontre de la parole de Dieu. Dieu seul sait comment ta vie va se dérouler et Il te le fera comprendre personnellement d’étape en étape, au fur et à mesure que tu vivras avec Lui.

C’est différent si tu prends un mauvais chemin et que quelqu’un t’avertit que cela finira mal si tu continues ainsi. Mais ce n’est pas une nouvelle, parce que c’est dans la parole de Dieu. Tu peux dire que le frère ou la sœur qui te met alors en garde prophétise, et ce, dans le sens d’exhortation.

« Exhortation » fait partie de la prophétie, d’après le verset 3. Ceux qui traitent leurs coreligionnaires de cette manière sont au service de l’autre. Exhorter est l’une des façons dont la prophétie peut s’exprimer. Deux autres éléments sont mentionnés, à savoir l’édification et la consolation.

« L’édification » consiste à donner de la fermeté à la vie de foi des membres de l’église. En montrant aux croyants, à partir de la Bible, la place que leur a donnée l’œuvre du Seigneur Jésus devant Dieu et dans le monde, ils seront mieux à même de vivre comme Dieu le veut.

« La consolation » est aussi un élément indispensable à la prophétie. Tant que les croyants vivent sur la terre, ils sont confrontés à la tristesse. Dieu et le Seigneur Jésus le savent et apportent la consolation là où elle est nécessaire.

Vois-tu que pour prophétiser, il est nécessaire de vivre près de Dieu ? Lui seul sait ce dont le cœur des siens a besoin. Ainsi, ce qui est formidable dans une réunion où « les prophètes parlent, deux ou trois » (verset 29), c’est que chaque participant a la possibilité d’entendre quelque chose qui lui est utile, sans que l’orateur sache exactement ce que chacun a en tête.

N’as-tu jamais fait l’expérience de quelque chose qui a été dit lors d’une réunion et qui semblait ne t’être destiné qu’à toi ? Tu étais troublé par quelque chose et la prédication était la réponse à ton problème. C’est ce qu’on appelle une prophétie. Tu as l’impression d’être en présence directe de Dieu.

C’est ce que vit la Samaritaine lorsque le Seigneur Jésus lui parle, en Jean 4. Cette femme vivait dans la fornication. Le Seigneur lui dit qu’elle a eu cinq maris et qu’avec l’homme qu’elle a maintenant, elle n’est pas mariée, c’est-à-dire qu’elle vit avec lui non-mariés. La femme dit alors : « Seigneur, je vois que tu es un prophète » (Jn 4:19). Elle sent qu’elle se tient dans la lumière de Dieu, où il n’y a rien à cacher.

Une découverte similaire a été faite par de nombreuses personnes qui ont entendu parler de l’égarement de l’homme dans un prédication de l’évangile. Beaucoup ont dit de celui qui prêchait la Parole : ‘On dirait que cet homme connaît ma vie.’ Pour beaucoup, c’est devenu une bénédiction, comme pour la Samaritaine, parce qu’ils ont reconnu avoir entendu Dieu leur parler.

C’est ce que Dieu veut encore faire à travers la prophétie. Il veut parler aux cœurs et aux consciences, tant des croyants que des incrédules, pour finalement les bénir. Il veut utiliser les réunions de l’église spécifiquement pour cela, car c’est de cela qu’il s’agit dans ce chapitre.

V4. Ce dont il est question, c’est qu’un don est destiné à édifier les autres. Et que se passe-t-il lorsque quelqu’un parle en langues ? Il n’édifie que lui-même. Au-delà, personne n’en bénéficie, personne ne le comprend. C’est pourquoi Paul préfère clairement la prophétie au parler en langues.

V5. Il dit même que celui qui prophétise est plus que celui qui parle en langues. C’est un rap assez sensible qu’il adresse ici aux Corinthiens. Ceux-ci sont friands de parler en langues. Pourtant, dans un cas particulier, parler en langues peut être utile à l’église et c’est dans le cas de l’explication de ce qui a été dit dans cette langue.

V6. Paul veut être utile aux croyants de Corinthe, et de tous les endroits du monde. Mais il n’est pas utile s’il arrive quelque part et commence à parler en langues. Il serait pourtant admiré personnellement. Les gens diraient : ‘Cet homme est très doué pour cela.’ Mais il n’édifierait pas l’église.

Non, lorsqu’il rend visite aux croyants, il aimerait venir avec une « révélation ». Il veut leur dire quelque chose de Dieu et du Seigneur Jésus qu’ils ne connaissent pas encore. La parole de Dieu n’est pas encore complète à ce moment-là, c’est pourquoi Dieu donne encore des révélations à ce moment-là. Aujourd’hui, nous avons la parole de Dieu complète à disposition. Par conséquent, de nouvelles révélations ne sont plus nécessaires (Col 1:25).

Paul désire aussi venir avec de la « connaissance ». Il connaît l’Ancien Testament. Il a montré en 1 Corinthiens 10 (1Cor 10:1-13) la valeur que cela a pour les croyants et il pourrait en ajouter beaucoup d’autres.

Ou bien il veut les servir avec des « prophéties ». Quelle édification, quelle exhortation et quelle consolation il pourrait leur communiquer !

« La doctrine » est aussi importante ; la lettre aux Romains en est la preuve.

Regarde, ce sont des choses dont les croyants peuvent bénéficier, qu’ils peuvent reprendre avec leur cœur, avec lesquelles ils peuvent travailler.

Relis 1 Corinthiens 14:1-6.

À méditer : Quelle(s) condition(s) dois-tu remplir pour pouvoir prophétiser ?

V7. Paul donne ici quelques exemples du fonctionnement du parler en langues dans l’église lorsqu’il n’est pas expliqué. Comme points de comparaison, il utilise une flûte, une harpe et une trompette. D’abord la flûte et la harpe. Tu peux savoir, rien qu’à la mélodie, quelle chanson est jouée sur une flûte à bec. Lorsque les petits enfants s’emparent d’une flûte à bec, ils soufflent longuement dessus sur le même ton. Pour eux, ils sifflent une chanson, mais ils doivent me dire de quelle chanson il s’agit, car je ne peux pas l’entendre à partir de la mélodie, parce qu’il n’y a pas de mélodie. Quand ils ont une guitare dans les mains, ils font la même chose : ils tapent d’avant en arrière sur les cordes et là encore, je dois demander quelle chanson ils jouaient pour savoir ce qu’ils ont joué.

V8. Le deuxième exemple a trait à la guerre. Pour se préparer à la guerre, le soldat devait prêter attention au son de la trompette. Autrefois, lorsque les amplificateurs de son, les appareils de transmission et Internet n’existaient pas, la trompette était utilisée pour transmettre des messages. Chaque signal donné avec la trompette avait sa propre signification. Aussi, il y avait le signal pour se préparer pour le combat. Beaucoup de choses dépendaient donc de l’homme qui avait la trompette. Si, en cas de combat, il portait lâchement la trompette à sa bouche et soupirait un peu dedans ou émettait un son qui n’avait aucun sens, cela ne produisait que des sourcils froncés, de la confusion et de l’agacement, mais personne ne se préparait pour le combat.

V9. Il en est de même pour quelqu’un qui parle en langue. Comme personne ne la comprend, elle ne produit aucune réaction parmi les personnes présentes. Il n’y a que des paroles en l’air et personne n’y gagne rien.

V10. Écoute attentivement les sons du monde qui t’entoure. Dans la nature, chaque animal émet son propre son. Nous apprenons très tôt aux enfants : ‘Que dit un chien ? Que dit un chat ?’ Tu peux aussi reconnaître les différents oiseaux à leur chant. Si tu travailles dans une usine ou un atelier, tu y entendras des sons très différents. Chaque son a sa propre sonorité. Pour reconnaître un son, il faut le connaître.

V11-12. Paul applique à nouveau ce principe au parler en langues. Tu dois connaître la langue étrangère dans laquelle on parle pour savoir ce qui est dit, sinon tu n’as rien à y faire. Tu es vraiment étranger l’un à l’autre.

Un jour, je suis allé à bord d’un navire russe avec quelques autres personnes pour prêcher l’évangile. Le capitaine traduisait ce qui était chanté et dit, sinon, bien sûr, cela ne servait à rien. Je ne parle pas un mot de russe et ne comprends rien à tout cela. Tu te sens totalement impuissant à échanger un mot avec ces gens et à leur faire comprendre quelque chose. Ici, il s’agissait d’une proclamation de l’évangile à des non-croyants. L’église concerne les croyants et pour eux, il s’agit de recevoir l’édification.

Paul ne se lasse pas de répéter que le critère de l’exercice des dons est : l’édification de l’église. L’édification de l’église est quelque chose qui se passe consciemment, avec l’intelligence. Une personne qui édifie l’église sait ce qu’elle fait et peut en être tenue pour responsable. D’autres peuvent en juger (verset 29).

V13. Dans leurs efforts pour exercer leur don, les Corinthiens doivent en tenir compte. Si quelqu’un veut alors nécessairement parler quand même dans une langue, il doit en même temps avoir une prière dans son cœur pour pouvoir expliquer ce qu’il a dit, car ce n’est qu’ainsi que l’église en bénéficiera.

V14. Prier en langue est au-delà de l’intelligence. Cela se passe avec l’esprit, pas avec l’intellect. Une personne qui parle en langue ne sait pas elle-même ce qu’elle dit. Au verset 2, tu as lu que celui qui parle en langue prononce des mystères en esprit. Aussi, ce qu’il dit ne peut pas être contrôlé par les autres.

V15-16. Alors, comment agir ? Prier et chanter se fait avec ton intelligence. C’est une activité spirituelle dans laquelle tu te tournes vers Dieu. Ce n’est pas quelque chose dans lequel ton intelligence n’a aucune part. Lorsque tu prononces une prière ou que tu chantes un chant, tu le fais aussi avec ton intelligence. Tu sais ce que tu dis et tu sais ce que tu chantes. Tu n’es pas à la merci d’un caprice ou d’un sentiment particulier qui te vient. Un chrétien est quelqu’un qui a toute sa tête. Il sait ce qu’il fait et pourquoi il fait quelque chose.

Mais il s’agit d’un intelligence renouvelé. Auparavant, ton intelligence était obscurcie (Éph 4:18). Tu pensais peut-être comprendre beaucoup de choses, mais tu ne pouvais pas vraiment saisir des choses comme le sens et le but de ta vie ou les choses de Dieu et de l’église. Ce n’est qu’après avoir accepté le Seigneur Jésus, à partir de ce moment-là, que tu as pu utiliser ton intelligence correctement (Mc 5:15 ; Lc 24:45 ; 1Jn 5:20).

Par ton intelligence, on n’entend pas une quantité d’intellect. Par intelligence, on entend ton jugement spirituel. Bien que tu ne sois pas très instruit selon les normes du monde, à cause de la nouvelle vie et de l’Esprit Saint qui habite en toi, tu possèdes maintenant la capacité de discerner tout (1Cor 2:15). Cependant, tu dois avoir le bon sentiment pour cela, c’est-à-dire que tu dois avoir à cœur l’honneur du Seigneur Jésus en toute chose. Celui qui n’utilise pas son intelligence dans ce qu’il dit ou fait à la réunion ne peut pas compter sur l’approbation, l’« amen ! », des autres. Après tout, ils ne savent pas ce qui est dit ?

V17. Il en est de même pour le parler en langues, où l’intelligence reste sans fruit, c’est-à-dire inopérante. Il peut bien s’agir d’une bonne action de grâce, mais personne ne peut la suivre et donc personne ne peut dire : ‘Amen !’. Même rendre grâce doit avoir pour but l’édification. Cela ne veut pas dire que dans rendre grâce, toutes les vérités de la foi doivent être exposées à Dieu pour que les autres puissent remarquer à quel point quelqu’un connaît la Bible. Il devient alors tout autant une démonstration, une présentation de soi. Nous n’avons pas besoin de dire à Dieu tout ce que nous savons sur la Bible. lui-même le sait bien mieux que nous. Après tout, c’est Lui qui a écrit la Bible.

Rendre bien grâce sera certes en accord avec la Bible, mais ce faisant, elle sera aussi et surtout l’expression sincère de la gratitude envers Dieu et le Seigneur Jésus. N’as-tu jamais fait l’expérience d’être ‘emporté’ par l’action de grâce d’un frère et de voir Dieu et le Seigneur Jésus grandir dans ton cœur en conséquence ? Dans ton cœur sont alors aussi venus ces sentiments de gratitude et tu as dit de tout cœur ‘amen !’ (Juste une remarque : c’est une bonne chose de prononcer une action de grâce à voix haute et claire, et pas trop doucement. Quand on la prononce trop doucement, les autres ne savent pas non plus ce pour quoi on prie et même dans ce cas, il n’est pas possible de dire ‘amen’).

V18-19. Paul est reconnaissant à Dieu de parler en langues plus qu’eux tous. Dieu lui a donné ce don en vue de son service dans l’évangile pour répandre la bonne nouvelle dans de nombreux pays grâce à lui. Cependant, lorsqu’il s’agit de son service dans l’église, il n’a qu’un seul désir, celui d’enseigner les autres.

Remarquez la force avec laquelle il l’exprime ici : plutôt cinq paroles avec son intelligence que 10 000 en langue. Il s’agit bien sûr d’une comparaison. Pourtant, tu vois ici qu’un service dans l’église ne réside pas dans la longueur de l’action de grâce ou du discours. Ne pense pas qu’il faille connaître beaucoup de choses sur la Bible et avoir accumulé tout un vocabulaire avant de pouvoir s’exprimer lors de la réunion. Une action de grâce de quelques phrases de la part de quelqu’un qui vient d’accéder à la foi a souvent été une contribution à la croissance spirituelle d’une église locale. Et c’est toujours de cela qu’il s’agit : édifier la congrégation.

Relis 1 Corinthiens 14:7-19.

À méditer : Pourquoi l’édification de l’église est-elle si importante ?

Le don du parler en langue comporte deux aspects :
1. La langue parlée est une langue existante.
2. La personne qui parle cette langue n’a pas appris cette langue.

Le parler en langue se réfère à des langues existantes, d’après le passage d’Actes 2. C’est là que le parler en langues apparaît pour la première fois dans le Nouveau Testament. Tu y lis que des Juifs vivaient à Jérusalem de « toutes les nations qui sont sous le ciel » et que chacun entendait les apôtres parler « chacun dans sa propre langue, celle du pays où nous sommes nés » (Act 2:5-12). Les apôtres n’ont pas appris ces langues. On peut le déduire du fait que la plupart des apôtres étaient constitués de « des hommes sans instruction et du commun » (Act 4:13). Ils parlent aussi du « don » de parler en langues (1Cor 12:10,28). Quand on a appris une langue, c’est un peu étrange de parler alors d’un don.

V20. La grande question qui vient ensuite est la suivante : Quand ce don doit-il être exercé maintenant ? Tu peux aussi poser la question différemment et demander pourquoi Dieu a accordé ce don. Paul ne va pas donner une réponse toute faite à cette question. Ce serait trop facile. Il veut que les Corinthiens, et nous aussi, réfléchissent d’abord. En réfléchissant à quelque chose, tu arrives consciemment à une certaine conclusion.

Réfléchir, ou ‘juger’, comme il est dit dans ce verset [note ‘juger’ : ou : apprécier], ne se fait pas à la manière des enfants. Les enfants ne réfléchissent pas, ils ne jugent pas, mais ils arrivent immédiatement à un jugement, sans comprendre le sujet lui-même. Lorsqu’ils voient quelque chose de beau ou qu’ils aiment faire quelque chose, ils ne réfléchissent pas à son utilité. Ils ne pensent qu’au plaisir qu’ils peuvent en retirer.

Il est important de réfléchir ou juger à la raison pour laquelle tu fais ou ne fais pas quelque chose. Un chrétien est quelqu’un qui fait quelque chose consciemment. Il procède de manière délibérée. Tu n’as pas à réfléchir aux choses mauvaises et pécheresses, tu n’as même pas le droit d’y penser consciemment. Lorsqu’il s’agit de choses pécheresses, tu dois agir comme un enfant. Tu peux immédiatement rejeter ce qui est mauvais, ce qui est faux, sans y réfléchir.

Pour les choses qui viennent de Dieu, c’est différent. À leur sujet, il est nécessaire de réfléchir, de délibérer, de juger. Tu dois prendre conscience de ce que Dieu veut dans chaque cas particulier. C’est ainsi que tu dois procéder lorsque tu es confronté au parler en langues. Tu prouves que tu as une certaine maturité spirituelle quand tu commences à suivre les délibérations que Paul te soumet ici et que tu essaies de comprendre ce qu’il en dit.

V21. ‘Vois ce qui « est écrit dans la loi », dit Paul. Par « la Loi », il entend l’ensemble de l’Ancien Testament. En guise d’introduction à la suite de son argumentation, il cite quelques versets d’Ésaïe 28 (Ésa 28:11-12). Un texte similaire se trouve en Deutéronome 28 (Deu 28:49). De quoi parlent ces deux passages ? Maintenant, ils font appel à ta capacité de délibération, à ton jugement spirituel. Tu devrais examiner ces textes et lire aussi les versets qui les précèdent et les suivent. Tu auras ainsi une idée du contexte dans lequel ces textes s’inscrivent. Tu verras que dans les deux sections, Dieu annonce le jugement de son peuple, Israël, à cause de son infidélité et de son incrédulité. Il a aussi provoqué l’arrivée de ce jugement. Pour ce faire, Dieu a utilisé le peuple des Chaldéens, c’est-à-dire les Babyloniens, dirigés par Nebucadnetsar.

Ce peuple parle évidemment une autre langue. Lorsque ce peuple envahit le pays et conquiert Jérusalem, les Juifs doivent comprendre qu’il s’agit là de la punition de Dieu pour leur incrédulité. Dieu rompt ainsi le lien avec son peuple et le remet entre les mains d’un souverain étranger. Il le fait parce qu’ils L’ont abandonné. Le fait qu’on leur parle maintenant dans une langue étrangère et inintelligible devrait les faire réfléchir. Ils devraient se demander pourquoi Dieu a permis à un peuple étranger d’être sur son territoire et de le gouverner. Lorsque tu regardes ces textes d’Ésaïe 28 et de Deutéronome 28 de cette façon, il devient clair que les langues ont été données principalement comme un signe pour les Juifs incrédules.

Cela ressort aussi de ce que j’ai déjà cité en Actes 2. À travers toutes ces différentes langues étrangères parlées le jour de la Pentecôte, il devient clair que le peuple d’Israël n’est plus le seul peuple avec lequel Dieu est en relation. Ils ont perdu ce monopole parce qu’ils ont rejeté leur Messie, le Seigneur Jésus. Le salut de Dieu est désormais connu de toutes les nations. Pour atteindre ces nations avec l’évangile, Dieu donne aux disciples la capacité de parler toutes ces différentes langues.

V22. La conclusion est que les langues sont un signe, non pas pour les croyants, mais pour les incrédules. Dans le cas de la prophétie, c’est exactement le contraire. La prophétie n’est pas pour les incrédules, mais pour les croyants. Cela rend la différence entre parler en langues et prophétiser encore plus claire.

V23. Paul va appliquer ce qui précède à la réunion de l’église. C’est ce que tu dois faire toi aussi. J’espère que tu te trouves dans un lieu, où les croyants se réunissent en tant qu’église. Tu as appris dans les chapitres précédents comment découvrir si tu te réunis au bon lieu et de la bonne manière. Aux versets 26-40, quelques caractéristiques sont ajoutées. Examine si tu es (encore) au bon endroit aussi sur la base des versets qui te sont présentés maintenant.

Paul attire notre attention sur le fait que toute l’église s’est réunie en un seul lieu – et non pas fragmentée en d’innombrables églises et groupes – et que tous sont occupés à parler en langues. La porte n’est apparemment pas fermée à clé, car des incrédules ou des gens de la rue peuvent tout simplement entrer. Lorsque ceux-ci entrent et qu’ils entendent toutes ces langues différentes qu’ils ne comprennent pas, tu peux les imaginer se gratter la tête et se demander dans quel genre de compagnie désordonnée ils se trouvent maintenant. Après tout, il leur est impossible d’y trouver un sens. Ils n’ont littéralement aucune indication, parce qu’ils ne comprennent rien à ce qui se dit.

V24. Encore une fois, voici le grand contraste avec la prophétie. Paul affirme que tous les hommes prophétisent. Cela ne se fait pas par tous à la fois, mais, selon le verset 31, « un à un ». Si, dans ce cas, un incrédule ou un homme simple entre dans l’église, l’effet est totalement différent. J’ai déjà souligné ce qu’est la prophétie : parler « comme oracle [paroles prononcées de la part] de Dieu » (1Pie 4:11a).

V25. Lorsque cela se produit, le visiteur ne peut s’empêcher de ressentir la présence de Dieu et de se sentir personnellement interpellé. Une section précédente faisait référence à Jean 4, à la conversation du Seigneur Jésus avec la Samaritaine (Jn 4:19).

Comme ce serait merveilleux si les réunions des croyants étaient telles que de telles choses puissent se produire. La condition préalable est que nous soyons spirituels et que nous ayons une vie de communion avec Dieu et avec le Seigneur Jésus. Après tout, prophétiser, c’est parler à partir de la présence de Dieu. Alors, tout d’abord, nous montrerons dans notre vie que nous tenons compte de sa volonté. Nous voudrons Lui être obéissants dans toutes les choses de notre vie quotidienne.

Bien sûr, il est impensable que nous vivions notre propre vie au quotidien sans tenir compte de Dieu et de sa volonté, pour devenir soudainement spirituels dans l’église. Une personne ne peut pas être plus dans la réunion qu’elle ne l’est dans sa vie quotidienne. Personne n’est encore parfait, mais ceux qui veulent vivre avec le Seigneur reconnaîtront leurs faux pas afin que la communion avec le Père et le Fils soit rapidement rétablie.

Une compagnie de chrétiens qui vivent ainsi avec Dieu et le Seigneur Jésus pourra expérimenter dans ses réunions locales les choses décrites ici. Si c’est ton désir d’en faire l’expérience, tu ne peux rien faire de mieux que de veiller à demeurer toi-même près du Seigneur Jésus et à être rempli de Lui.

Relis 1 Corinthiens 14:20-25.

À méditer : Comment vis-tu la réunion dans laquelle la prophétie a lieu ?

V26. Paul va maintenant raconter comment les choses doivent se passer dans l’assemblée des croyants. Il commence par demander : « Qu’en est-il donc ? » Il est bon que tu te poses régulièrement cette question et que tu écoutes la réponse donnée dans les versets suivants. Bien sûr, l’importance de ces versets pour toi est déterminée par ta propre attitude lorsque tu te rends à la réunion. Comment et pourquoi vas-tu à la réunion : y vas-tu parce que tu y es obligé ou parce que tu aimes y être ? Il se peut que certaines fois, tu en aies plus envie que d’autres. Mais si tu aimes le Seigneur Jésus, tu apprécieras d’être avec d’autres personnes qui L’aiment aussi profondément. Vient alors la question par laquelle commence notre verset : « Comment cela se passe-t-il alors ? »

Lorsqu’il poursuit en disant : « chacun de vous a », cela s’applique également à toi. Le but est que tu te rendes à la réunion avec ‘quelque chose’ et que tu n’y arrives pas les mains ou le cœur vides. Il est donc important de se préparer aux réunions. Cette préparation ne consiste pas à chercher une chanson ou à lire un passage de la Bible. Il s’agit de ta vie avec le Seigneur telle que tu la vis chaque jour. Toute ta vie est une préparation à la réunion. Les réunions sont des moments culminants dans la vie d’un croyant.

En Deutéronome 26, tu as un grand exemple de la façon dont Dieu veut que les Israélites, son peuple terrestre, viennent à Lui dans le lieu où Il habite. Lorsque les Israélites vivront dans le pays et en auront récolté les fruits, il est impatient de recevoir les prémices de la récolte (Deu 26:1-11). Sur le plan spirituel, il en est de même. Lorsque tu commences à voir de plus en plus tout ce qu’Il t’a donné dans tes rapports quotidiens avec le Seigneur Jésus, Il est impatient d’être le premier à entendre de ta bouche ce que tu as tant apprécié. Chaque fois que tu as lu quelque chose, tu peux L’en remercier.

Il aime entendre de ta bouche ce qui t’a touché dans sa Parole. Prends l’habitude de Lui dire ce que tu as découvert dans la Bible. Ensuite, lorsque tu iras à la réunion, tu constateras que ton cœur est rempli de Lui. C’est ainsi que Dieu veut te rencontrer, avec les autres croyants qui, si tout va bien, se sont aussi engagés avec le Seigneur Jésus de cette manière.

En Deutéronome 16, il est dit que le peuple de Dieu ne doit pas se présenter devant Lui à vide, c’est à dire les mains vides (Deu 16:16). Cela signifie-t-il que tu ne dois pas te rendre à la réunion si, par exemple, tu n’as pas été très occupé par les choses du Seigneur Jésus à cause d’un gros travail ou d’une maladie ? Non, certainement pas. Il m’arrive aussi de me sentir un peu ‘vide’. Comme c’est agréable lorsqu’il y a d’autres frères et sœurs dans la foi qui louent et glorifient le Seigneur dans la plénitude de leur cœur. Je suis alors ‘emmenée’, pour ainsi dire, et j’en viens encore à admirer le Seigneur Jésus. Quoi qu’il en soit, l’idée est que chacun a quelque chose.

Pourtant, si chacun a quelque chose, cela ne veut pas dire que la réunion se déroule aussi comme Dieu le veut. À Corinthe, ils ont tous quelque chose. Or, les réunions là-bas semblent avoir été plutôt désordonnées, puisque Paul donne des instructions pour mettre de l’ordre dans tout cela. Si chacun a quelque chose et que chacun a envie de le mettre en avant, le risque est grand que cela devienne un fouillis.

Même si chacun a quelque chose, cela ne veut pas dire que chacun doit alors simplement le montrer de façon audible. La question de savoir si quelque chose est édifiant est importante dans toutes les réunions. Il s’agit toujours de l’édification des autres. Si dans « un psaume », « un enseignement », « une révélation », « une parole en langue » et « une interprétation », l’intérêt de l’autre est recherché, il est clair que le Saint Esprit est à l’œuvre (1Cor 12:7-10). Alors il n’y a pas de brouille, personne ne veut se faire entendre, mais chacun attend son tour.

V27-28. Une limite est posée à la prise de parole en langues : il ne doit y en avoir que trois au maximum. Cette limitation est un véritable choc pour les Corinthiens, qui adorent parler en langues. De plus, le fait de parler en langues dans l’église est conditionné à la présence d’un interprète. S’il n’y a pas d’interprète, il doit y avoir un silence. Outre la question de savoir si le parler en langues se produit encore et la question de savoir pourquoi le parler en langues a été réellement donné, ici, si cela devait se produire n’importe où, tu as quelques conditions par lesquelles tu peux tester si le parler en langues est géré correctement.

V29. Avec les prophètes, en ce qui concerne la limite, il en est de même : après que le troisième prophète a parlé, un quatrième ne peut pas se présenter. L’importance de ce don a été longuement discutée. Maintenant, quelque chose est dit aux auditeurs. Ils doivent juger ce qui est dit par le prophète (verset 29b). En 1 Thessaloniciens 5, tu lis un ordre similaire : « Ne méprisez pas les prophéties, mettez tout à l’épreuve » (1Th 5:20-21a). Dans les deux cas, il faut juger si le message transmis est conforme à la Bible, et non pas si tu aimes le message ou non, ni si tu aimes l’orateur ou non, ni s’il sait le dire merveilleusement ou s’il parle moins bien.

V30. Quelque chose est aussi attendu du prophète. Il doit être ouvert au fait que l’Esprit de Dieu veut aussi utiliser un autre pour transmettre quelque chose. Celui qui transmet une parole de prophétie dans l’église ne doit pas penser qu’il doit parler le temps plein.

V31. Qui peut prophétiser ? Est-ce que c’est réservé à quelques privilégiés ? Avec le don de prophète, c’est comme avec le don d’évangéliste. Le don d’évangéliste n’est pas réservé à chacun. En Éphésiens 4, il est dit que le Seigneur Jésus a donné « les uns [comme] […] évangélistes » (Éph 4:11). Pourtant, chacun est appelé à faire l’œuvre d’un évangéliste (2Tim 4:5). Il en est de même pour le don de prophète. Le don de prophétie n’est pas donné à tous, pourtant tous peuvent prophétiser.

Tu te souviens de ce qu’est la prophétie ? Parler aux gens pour les édifier, les exhorter et les consoler (verset 3). Eh bien, c’est une chose à laquelle chaque frère devrait être ouvert. Tout frère qui vit avec le Seigneur et aime sa Parole peut être utilisé pour transmettre une parole de consolation ou d’exhortation, bien qu’il puisse certainement y avoir des exceptions. Une première fois sera assez difficile. Il n’est pas non plus nécessaire que le discours dure une heure. Au verset 19 de ce chapitre, Paul parle de cinq paroles. Ceux-ci sont prononcés rapidement. Il s’agit bien sûr d’une figure de style.

Je pense que trop de frères laissent ce service à d’autres parce qu’ils pensent que ces autres peuvent le faire (beaucoup) mieux. Parler en public demande souvent de vaincre une certaine timidité, c’est vrai. D’un autre côté, il n’est pas prévu que quelqu’un commence à parler à l’église alors qu’il vient à peine de se convertir. La vie avec le Seigneur n’est alors pas encore construite. Cependant, cela ne veut pas dire que tu dois attendre d’être accompli. Tu peux alors attendre longtemps, car ici, sur la terre, on n’est jamais à court d’apprentissage. J’espère que tu comprends ce que je veux dire. Ouvre-toi au Seigneur et tu verras que le Seigneur se servira de toi.

V32. Il y a un autre aspect important dans ce service, c’est la maîtrise de soi. Ne pense pas que tu dois immédiatement exprimer toutes les pensées qui te viennent pendant la réunion. Tu ne peux vraiment pas te cacher derrière: « Mais l’Esprit m’a poussé à le faire. » Il est dit : « Et les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes. » Cela signifie que quiconque ressent le besoin de transmettre une parole lors de la réunion le fait consciemment, avec délibération et non en réponse à une pulsion intérieure sur laquelle il n’aurait aucun contrôle. Ce n’est pas ainsi que fonctionne l’Esprit de Dieu.

Tu devrais penser, par exemple, à un passage de la Bible. Comment peux-tu savoir si le Seigneur veut que tu en dises quelque chose ? Ou bien est-ce une façon de te mettre en évidence ? L’important est que tu sois La question importante que tu peux te poser ici est la suivante : Est-ce que je veux vraiment édifier l’église et magnifier le Seigneur Jésus ou est-ce que je cherche encore un peu mon propre honneur ?

V33. Si nous nous asseyons tous ainsi pendant la réunion, tandis que les sœurs prient aussi pour que le Seigneur indique le juste frère et la juste partie de sa Parole, il n’y aura pas de désordre, mais la paix. Dieu est le Dieu de la paix et cette paix devrait être perceptible dans toutes les églises. Les réunions des croyants seront ainsi une oasis au milieu d’un monde turbulent.

Relisez 1 Corinthiens 14:26-33.

À méditer : Comment te prépares-tu à la réunion ?

V34. Les choses se passent de façon désordonnée à Corinthe. Tu peux le conclure à partir de tout ce que Paul leur a déjà écrit. Il a dû corriger beaucoup de choses. L’un de ces désordres est la prise de parole des femmes dans les réunions de l’église.

Une femme a de nombreuses capacités. Avec celles-ci, elle peut servir le Seigneur. La Bible contient de nombreux exemples de femmes qui ont servi le Seigneur, parfois avec plus de dévouement et de perspicacité que les hommes. Le Seigneur le remarque et l’apprécie.

Les hommes, comme les femmes, ont péché et sont coupables devant Dieu sans distinction. Pour le salut, il n’y a pas de différence non plus : toute personne, homme ou femme, peut être sauvée. Une fois qu’ils sont sauvés, il n’y a pas non plus de distinction devant Dieu. En Christ, les hommes et les femmes sont égaux (Gal 3:28). Mais cela ne signifie pas que les femmes ont la même place que les hommes dans les réunions de l’église. Il est clairement dit ici qu’il ne leur est pas permis de parler dans les réunions de l’église.

On a parfois interprété qu’il s’agissait de bavardages entre elles. Mais ce n’est pas le cas dans ce contexte, car le bavardage est aussi répréhensible pour les hommes. Ici, il est question de prendre la parole pour prophétiser dans l’église, ce qui n’est pas la place d’une femme. La raison suit immédiatement : cela ne convient pas à l’attitude de soumission qu’elle est censée avoir envers l’homme.

Cette soumission n’est pas une invention de Paul. Dès le début de la Bible, Dieu lui-même a donné cette place aux femmes. L’expression « comme aussi le dit la Loi » renvoie à ce qui est raconté en Genèse 3. Tu y lis l’histoire de la chute. Par l’action volontaire de la femme, le péché est entré dans le monde.

Dès ce moment-là, Dieu a clairement défini la place de l’homme et de la femme. L’homme est le chef, et la femme doit le reconnaître à cette place, car c’est lui qui dominera sur elle (Gen 3:16). Cela ne veut pas dire qu’Adam n’est pas fautif. En fait, sa culpabilité est plus grande parce qu’il a entendu l’interdiction de manger de cet arbre directement de la bouche de Dieu lui-même. Pour lui, le péché a aussi des conséquences (Gen 3:17-19). Donc pas d’excuses pour Adam.

Parce qu’Ève a entamé une discussion avec le diable séparément d’Adam, ce qui a amené le péché dans le monde, Dieu a déterminé qu’elle était sous l’autorité de l’homme. Et cette relation est encore valable aujourd’hui. Il suffit de regarder ce qui est dit en 1 Timothée 2 (1Tim 2:11-14). Bien sûr, cela ne signifie pas que l’homme doit exploiter la femme. Il doit la traiter avec respect. Ce commandement est clairement défini en 1 Pierre 3 (1Pie 3:7). En outre, la responsabilité de l’homme est d’autant plus grande de diriger correctement la femme afin qu’elle ne soit pas tentée de sortir à nouveau indépendamment de l’homme.

V35. Eh bien, si ces choses s’appliquent de manière générale, alors sûrement lorsque l’église se réunit. C’est même une honte pour une femme si elle y prend la parole, ne serait-ce que pour poser une question. Si elle veut une réponse à une question sur un sujet ou un verset de la Bible, elle doit interroger son propre mari à ce sujet à la maison. Cela signifie que le mari est censé pouvoir répondre aux questions de sa femme.

Or, il n’y a pas une seule personne qui connaisse toujours la bonne réponse à toutes les questions. Un homme a lui aussi des questions à poser. Mais je pense que certains hommes se déchargent trop facilement de cette responsabilité en disant qu’ils n’en sont pas capables. Toute personne consciente de cette tâche voudra faire de son mieux pour trouver une réponse. Il existe de nombreuses ressources sous forme de commentaires sur la Bible qui sont utiles à cet égard. Cela demandera un certain effort. Mais qui n’en fait pas autant pour sa femme ? Parler de la Bible avec ta femme est une grande bénédiction.

Tu voudras examiner de nombreuses questions domestiques à travers la Bible. Par exemple, tu peux réfléchir à l’argent de poche ou aux décisions concernant les enfants. Au fait, ce sont des sujets qui peuvent aussi être abordés lors de la réunion de l’église. Ce qui est dit peut soulever de nouvelles questions. Celles-ci peuvent ensuite être discutées plus en détail à la maison.

Vient ensuite la question : « Mais si une personne n’a pas de mari ou si le mari est un incrédule, que se passe-t-il alors ? Il est trop facile de dire qu’elle peut obtenir les réponses dans les livres sur la Bible. Lorsqu’il s’agit d’expliquer un verset particulier, cela suffit. Mais la plupart des questions ont trait aux aspects pratiques de la vie, à la façon de faire face à une situation particulière. Il n’y a pas de réponses standard à ce sujet. Une possibilité est qu’elle aille dans un couple où elle sait que le frère a une oreille ouverte pour sa femme et qu’il fait aussi de son mieux pour répondre aux questions de sa femme.

Ceux qui osent proclamer ce qui précède à haute voix à notre époque ne seront pas rejoints par ceux qui pensent que ces versets sont dépassés et obsolètes. Ces personnes sont assez nombreuses et leur nombre augmente rapidement. De plus en plus de chrétiens deviennent la proie de la pensée du monde, dans laquelle la distinction entre les hommes et les femmes est en train de s’effacer. Les gens du monde, les incrédules, ne sont pas les seuls à agir ainsi. Tu ne peux pas t’attendre à autre chose de leur part. Le plus dangereux, ce sont ceux qui se présentent comme chrétiens et te suggèrent de voir les choses un peu différemment, plus en accord avec l’époque dans laquelle nous vivons. Ne te laisse pas abuser ! Tiens-toi en à la parole de Dieu, qui est digne de confiance.

V36. Paul dit aux Corinthiens : « La parole de Dieu est-elle sortie de chez vous ? » Il veut dire par là : « La parole de Dieu est certainement venue de Dieu lui-même et non de vous ? Ce n’est pas à vous de décider comment vous comporter dans l’église, comme si Dieu lui-même n’avait pas dit le nécessaire à ce sujet.’ Quand Dieu parle, tu ne peux pas faire mieux que de t’y abandonner inconditionnellement, même si cela signifie faire des choses, dans lesquelles tu n’as pas les masses avec toi ou même contre toi.

Mais ce n’est pas tout. Les Corinthiens ne sont pas les seuls à qui la parole de Dieu est parvenue. Ce que Dieu a à dire, Il le dit à toutes les églises. Ils peuvent regarder autour d’eux et voir comment les choses se passent dans d’autres églises qui tiennent compte de ce que Dieu a dit. Ils peuvent alors prendre exemple sur elles.

V37. Ce que Paul a écrit au sujet de l’ordre dans l’église, il ne l’a pas inventé lui-même. Ce n’est pas non plus une demande amicale de commencer à faire les choses de cette façon. Il s’agit d’un « commandement du Seigneur ». Ce commandement est aussi bafoué dans la chrétienté, consciemment ou non. Ceux qui croient être un prophète, quelqu’un qui transmet un message qu’il a reçu de Dieu, ou ceux qui croient être spirituels, quelqu’un qui est guidé par l’Esprit de Dieu, n’auront aucun problème avec ce commandement.

V38. Ceux qui ne se soucient pas de ce commandement doivent suivre leur propre chemin. C’est une perte d’énergie que de convaincre une telle personne de ce commandement.

V39. Paul conclut son récit sur les prophéties et le parler en langues par une sorte de résumé. Il exhorte les croyants de Corinthe à s’efforcer de prophétiser ; tu as vu que tout l’accent de ce chapitre est mis sur ce don. Il dit aussi qu’ils n’ont pas besoin d’empêcher le parler en langues ; tu as vu dans quels cas ce don peut être exercé dans l’église.

V40. Tu remarques dans la formulation que Paul utilise ici la même que dans tout le chapitre : prophétiser, c’est ce dont il s’agit, tandis que parler en langues est d’une importance secondaire. De toute façon, tout ce qui se passe dans l’église doit se faire dans la forme et l’ordre qui conviennent. Pour cela, il n’est pas nécessaire de prédéterminer le déroulement du service de l’église, comme cela se fait tant dans la chrétienté. Si nous laissons le Saint Esprit nous guider dans la réunion, Il façonnera le rassemblement et maintiendra l’ordre.

Il est remarquable qu’il ne soit pas fait mention de la direction du Saint Esprit dans l’assemblée dans ce chapitre. En fait, le point principal ici est que chaque croyant dans l’assemblée a sa propre responsabilité. Tu n’es pas soudainement envahi par un certain sentiment à ce lieu. Dieu suppose que tu es consciemment présent et que tu as ta propre part consciente dans le rassemblement. Tu devras t’engager à le vivre de cette façon. Et pour cela, le Saint Esprit veut te donner la force (cf. Php 3:3).

Relis 1 Corinthiens 14:34-40.

À méditer : À quoi fait référence « le commandement du Seigneur » (verset 37) ?