Sacharja 14

Dieses Kapitel beschreibt die Einführung des Friedensreichs.

Wir kommen nun zu einem besonderen Tag (vgl. Vers 7), „einem Tag für den HERRN“ (Vers 1), von dem schon so oft die Rede war. Es ist buchstäblich ein Tag des HERRN, es ist sein Tag. Damit ist die Zeit gemeint, in der Er die Herrschaft über die Schöpfung offen beansprucht und aufrechterhält (Jes 2,12). Das ist das Ende der Autorität des Menschen unter der Führung Satans und seiner Verachtung für Gott.

Christus wird alle Feinde richten und auch die Beute verteilen. Die Beute wird Christus gehören und Er wird sie verteilen. Die Nationen glauben, dass sie ihr Ziel erreicht haben und die Beute verteilen können. Aber sie haben nicht mit Christus gerechnet, der an diesem Tag mit ihnen abrechnen wird. Er wird das in Harmagedon tun.

Hier wird der letzte Angriff auf und die Einnahme von Jerusalem durch „alle Nationen“ der Erde beschrieben (Vers 2; vgl. Sach 12,2). Es ist eine eigenwillige Handlung der Nationen, aber in Wirklichkeit werden sie vom HERRN für ihren Kampf gegen Jerusalem versammelt. Der HERR steht hinter den Ereignissen und steuert sie, damit sein Ziel erreicht wird. Dieses Ziel ist die Befreiung seines Volkes durch das Gericht über seine Feinde.

Zunächst scheint es, dass die Nationen mit ihrem Vorhaben erfolgreich sind. Sie nehmen die Stadt ein, plündern die Häuser und vergewaltigen die Frauen. Damit vollziehen sie das Gericht Gottes über das abgefallene Israel. Sie nehmen auch die Hälfte der Bevölkerung Jerusalems mit in die Gefangenschaft. Aber es ist die Rede von „dem übrigen Volk“, also einem Überrest, der nicht ausgerottet wird und in der Stadt bleibt. Es kommt also nicht zu einer totalen Zerstörung der Stadt wie im Jahr 70 n. Chr. Es ist die letzte Belagerung durch die Nationen. Wenn der Herr Jesus sie ausrottet, sind die Zeiten der Nationen zu Ende (Lk 21,24).

Wenn die Not am größten ist, erscheint der HERR. Sein Volk wird angegriffen und wer es berührt, berührt seinen Augapfel. Er wird dann aus dem Himmel kommen (Off 19,11–16), um zu kämpfen, wie Er es zuvor getan hat. Wir können an seinen Kampf gegen die Ägypter denken, als Er sein Volk aus der Knechtschaft befreit (2Mo 14,14). Er streitet auch für sein Volk, als es das Land Kanaan in Besitz nimmt (Jos 10,14).

Diese Verse haben keine Vorerfüllung. Sie müssen in ihrer Gesamtheit noch erfüllt werden. Der Herr Jesus kehrt auf den Ölberg zurück, von wo aus Er in den Himmel fuhr (Vers 4; Apg 1,9–12). „Seine Füße“, d. h. die Füße des Herrn Jesus, stehen auf dem Ölberg. Hier haben wir einen weiteren Beweis dafür, dass Er der HERR, Jahwe, ist. Er ist der Menschensohn, der mit den Wolken des Himmels kommt, und Er ist auch der „Alte an Tagen“ (Dan 7,13.22). Er ist der HERR, der vom HERRN kommt, ein für uns unbegreifliches Geheimnis.

Es scheint, dass die Berührung seiner Füße ein Erdbeben verursacht, das den Ölberg in zwei Hälften spaltet. Weil eine Hälfte des Berges nach Norden und die andere Hälfte nach Süden weicht, entsteht ein „sehr großes Tal“, das von Osten nach Westen verläuft.

Dieses Tal wird als Fluchtweg dienen (Vers 5). Aber wer wird hierher fliehen? Ist das der in Jerusalem verbliebene Rest, dem hier vom HERRN ein Fluchtweg geöffnet wird? Wahrscheinlicher ist es, dass die Gottlosen plötzlich eine Möglichkeit sehen, vor dem kommenden Richter zu fliehen – was sich natürlich als Illusion herausstellen wird.

„Das Erdbeben … in den Tagen Ussijas, des Königs von Juda“, auf das sich Sacharja bezieht, fand zwei Jahrhunderte zuvor statt (Amos 1,1). Es muss ein Erdbeben gewesen sein, das sich tief in das Gedächtnis des Volkes eingegraben und einen festen Platz in der Geschichte eingenommen hat. Sie flohen damals aus großer Angst vor dem Erdbeben. So wird man nicht nur vor dem Feind fliehen, sondern vor allem aus Furcht vor dem Erscheinen des HERRN, das von solch beeindruckenden Naturphänomenen begleitet wird.

Der Prophet ist so erfüllt von dem, was er sieht, dass er im letzten Teil des Verses vom Beschreibenden zum Ansprechenden übergeht. Er sieht im Geist, wie alles ablaufen wird. Er ist so sehr darin vertieft, dass er sich unbemerkt an den wendet, der ihm alles zeigt und ausruft: „Alle Heiligen mit dir.“ Er spricht zu dem Herrn Jesus. Sacharja repräsentiert hier den Überrest.

„Alle Heiligen“, die mit dem Herrn Jesus wiederkommen, sind nicht die Engel. Sie sind die alttestamentlichen und neutestamentlichen Gläubigen, die alle bei der Ankunft des Herrn Jesus in der Luft entrückt wurden (1Thes 3,13; 4,14–18). Nachdem alle Gläubigen vor dem Richterstuhl Christi offenbart sind und die Hochzeit des Lammes gefeiert wird, kommen sie mit Christus auf die Erde zurück.

Im Folgenden beschreibt Sacharja zunächst das volle und sichere Ergebnis des Kommens des Herrn Jesus (Verse 6–11). Dann zeigt er das Gericht über den Feind (Verse 12–15) und was die Folgen sind (Verse 16–21).

Der Tag des HERRN wird ein ganz besonderer Tag sein. Es ist ein Tag des Gerichts über die Gottlosen, ein Tag, an dem alles Licht für sie fehlt (Vers 6; Joel 4,15; Hes 32,7.8; Mt 24,29; Off 6,12). Für sie gibt es nur dichte Finsternis (Amos 5,18).

Es ist ein einzigartiger Tag, der nur dem HERRN bekannt ist (Vers 7). Dieser Tag beginnt nicht mit Licht, sondern mit Finsternis und endet nicht mit Finsternis, sondern mit Licht. Das Licht verschwindet nicht am Abend, sondern es bleibt Licht. Dieses Licht kommt von dem, der die Sonne der Gerechtigkeit ist. Er geht nicht unter, sondern wird noch tausend Jahre lang leuchten.

Wenn der Herr Jesus regiert, wird Jerusalem eine Quelle des Segens für die Erde sein (Vers 8). Lebendiges Wasser wird aus der Stadt fließen. Dieses Wasser fließt in zwei Richtungen. Es fließt in östliche Richtung, „zum östlichen Meer“, das ist das Tote Meer. Es fließt auch in westlicher Richtung, „zum hinteren Meer“, welches das Mittelmeer ist. Der Segen, der aus Jerusalem fließt, wird nicht versiegen. Sommer wie Winter fließt das Wasser ununterbrochen (Hes 47,1–8; Joel 4,18).

Zu dieser Zeit ist der HERR König, nicht nur über Israel, sondern „über die ganze Erde“ (Vers 9). Deshalb wird das Bekenntnis der Juden das Bekenntnis der Nationen sein, dass der HERR der Eine ist und sein Name der einzige Name ist. Dann wird es keine Götzen mehr geben, denen man dienen kann (vgl. Sach 13,2). Nur ein Name wird genannt und gehört werden. In jener gesegneten Zeit wird es nur eine Religion geben, nur eine Art und Weise, in der diese Religion praktiziert wird.

Vers 10 beschreibt die Wiederherstellung des Landes. Das ganze Land wird wie eine ebene sein und Jerusalem wird erhaben und erhöht sein (Sach 12,6; Jes 2,2; Mich 4,1). „Geba“ liegt im nördlichen Benjamin (Jos 21,17) und „Rimmon“ im südlichen Juda (Jos 15,32). Es werden mehrere bekannte Namen von Gebäuden in Jerusalem genannt, was deutlich macht, dass es sich um das irdische Jerusalem und nicht um das himmlische handelt.

Jerusalem ist wiederhergestellt worden. Die Bewohner der Stadt werden keine Last mehr tragen (Vers 11). Sie sind frei von jedem Joch. Sie haben nichts mehr zu befürchten. Sie sind in Sicherheit.

In diesen Versen beschreibt Sacharja noch einmal die Ausrottung der Völker, die gegen Jerusalem in den Krieg gezogen sind. Er hat bereits in den ersten Versen dieses Kapitels darüber gesprochen, aber hier fügt er noch ein paar Details hinzu. Der HERR wird auch eine übernatürliche Plage zur Besiegung seiner Feinde senden und dadurch den Feind zu Fall bringen (Vers 12). Auf diese Weise vollzieht Er ein blitzschnelles Gericht über die militärische Macht der Feinde. Die Bürger der feindlichen Nationen werden gerichtet, wenn Christus den Thron seiner Herrlichkeit auf der Erde errichtet hat. Dann wird Er die Nationen in Schafe und Böcke scheiden (Mt 25,31–46).

Bei den Feinden richtet sich die Aufmerksamkeit auf „seine Augen“. Seine Augen „werden verwesen in ihren Höhlen“, weil sie nur in Gier auf ihre vermeintliche Beute geschaut haben. Auch „seine Zunge“ wird erwähnt. Seine Zunge „wird in seinem Mund verwesen“, weil sie damit den HERRN gelästert haben.

Die Völker, die gegen Jerusalem in den Krieg gezogen sind, werden zum Teil durch eine vom HERRN gesandte Plage verwesen (Vers 12). Ein anderer Teil wird durch das Schwert ihres eigenen Heeres getötet werden (Vers 13). Ein letzter Teil wird von den Übrigen in Juda getötet werden, die zu den Waffen gegriffen haben (Vers 14).

Neben der körperlichen Verwesung wird es auch eine vom HERRN bewirkte große Verwirrung unter ihnen geben, durch die jeder seinen Mitstreiter als seinen Feind ansehen wird (vgl. Ri 7,22; 1Sam 14,15–20; 2Chr 20,23). Die innere Spaltung wird auch ein Mittel sein, durch das der Feind umkommen wird. Dies findet vor den Mauern Jerusalems statt.

Eine dritte Ursache für den Untergang der Feinde ist die Treue von Juda. Sie werden den Feind vertreiben (Vers 14). Dies wird ihnen eine große Beute bringen. Juda wird nicht gegen, sondern in Jerusalem kämpfen. Es gibt einige, die nach Juda geflohen sind und nun zurückkommen, um Jerusalem zu befreien. Nach dem Kampf wird die Beute geteilt (2Chr 20,21–25).

Auch Tiere, die im Dienst des Feindes stehen, werden gerichtet werden (Vers 15; Sach 12,4; 1Sam 15,3). Alle Mittel, die Satan in seinem Kampf gegen Gott und sein Volk einsetzt, werden ausgerottet werden.

Nachdem alle Feinde, d. h. die feindlichen Heere der Nationen, gerichtet sind, kann das Friedensreich beginnen. „Alle Übriggebliebenen von allen Nationen“ werden jährlich zu den Festen nach Jerusalem hinaufziehen (Vers 16). Von allen Festen des HERRN, die in 3. Mose 23 erwähnt werden, wird das Laubhüttenfest namentlich genannt. Es ist das letzte in der Reihenfolge der Feste. Es wird gefeiert, wenn die gesamte Ernte eingebracht wurde. Es ist das letzte und die Krönung aller Feste.

Das Laubhüttenfest wird hier erwähnt, weil dieses Fest selbst seine Erfüllung im Tausendjährigen Friedensreich findet. Während des Festes wird der Wüstenwanderung des Volkes gedacht und auch der mehr als 2000 Jahre, die das Volk in der Wüste der Völker verblieben. Alle anderen Völker, die Nationen, die der Herr Jesus „Schafe“ nennt (Mt 25,31–40), feiern es mit, höchstwahrscheinlich durch eine Delegation, die sie nach Jerusalem schicken. Sie werden den Messias verehren.

Im Friedensreich ist es noch notwendig zu regieren, um die Sünde zurückzuhalten. Es ist noch nicht der ewige Zustand. Auf Völker, die nicht nach Jerusalem hinaufziehen, um den HERRN anzubeten, wird kein Regen fallen. Infolgedessen wird es für sie keine Ernte geben (Vers 17). Von den Völkern wird Ägypten besonders erwähnt (Verse 18.19).

Wir sollten aus diesen Versen nicht ableiten, dass es zur Zeit der Vollendung des Reiches Gottes noch Heiden geben wird, die sich der Anbetung des wahren Gottes entziehen werden. Der Gedanke ist einfach, dass es dann keinen Platz mehr für das Heidentum innerhalb der Sphäre des Reiches Gottes geben wird. Wir sehen das nachdrücklich in den beiden folgenden Versen, die das Ende dieses Kapitels und dieses Buches bilden, wo alles Unheilige aus dem Reich Gottes entfernt werden wird.

Die Anwendung des Laubhüttenfestes für uns ist, dass der Herr Jesus es zu schätzen weiß, wenn wir an das denken, was Er am Kreuz getan hat. Wir tun das auf der Erde besonders, wenn wir das Abendmahl feiern und den Tod des Herrn verkünden. Wir werden uns in alle Ewigkeit daran erinnern, was Er getan hat, denn wir werden immer das Lamm stehen sehen wie geschlachtet (Off 5,6).

Während außerhalb Israels das Böse gerichtet wird, ist innerhalb des Volkes alles „Heilig dem HERRN“, das heißt, alles ist Ihm geweiht. Das ganze Leben wird von der Heiligkeit des HERRN geprägt sein. Das Volk wird dann die heilige Nation sein, die sich Gott immer vorgestellt hat (2Mo 19,6). Was früher nur auf dem Kopfbund des Hohenpriesters stand (2Mo 28,36), wird nun überall zu lesen sein. Früher befiel die Plage die Pferde der Feinde (Vers 15), hier tragen die Pferde zur Verherrlichung des HERRN bei.

Das Gleiche gilt für die Kochtöpfe im Haus des HERRN. Diese Kochtöpfe werden sozusagen zu einem Dienst aufgewertet, der direkt mit dem Altar zusammenhängt, d. h., sie tragen zur Anbetung des HERRN bei. Alle gewöhnlichen Utensilien werden zur vielfachen Verherrlichung Gottes eingesetzt. Dies gilt bereits für uns. Alles, was wir tun, einschließlich des gewöhnlichen Essens und Trinkens, soll zur Verherrlichung Gottes dienen (Kol 3,17; 1Kor 10,31).

Was für die Kochtöpfe im Haus des HERRN gilt, gilt auch für „jeden Kochtopf in Jerusalem und in Juda“ (Vers 21). Jedes Alltagsgerät wird dem HERRN geweiht sein und zu seiner Ehre verwendet werden. Jeder Gegenstand im ganzen Land wird so heilig sein, dass er im Tempel verwendet werden kann.

Mit dieser Darstellung will Sacharja zu den Herzen seines Volkes sprechen. Er möchte, dass sie über diese zukünftige Zeit nachdenken und dann dafür sorgen, dass sie alles in Einklang mit ihr bringen. Auch für uns ist es wichtig, das Haus Gottes ernst zu nehmen. Das bedeutet, dass wir alles in unserem ganzen Leben einsetzen, sieben Tage die Woche und vierundzwanzig Stunden am Tag. Alles in der Gemeinde Gottes soll zur Ehre dessen dienen, von dem das Haus ist.

Alles, was immer den Dienst am HERRN gefährdet hat, wird dann nicht mehr da sein. Die Kaufleute – das ist die Bedeutung des Namens Kananäer – werden nicht mehr da sein, um die Dinge des HERRN zur käuflichen Ware zu machen. Der HERR hat als erste Handlung im Tempel das Haus seines Vaters von Kaufleuten gereinigt (Joh 2,16). Die Zeit, in der Religion Ware ist, ist für immer vorbei. Das Gericht über die römisch-katholische Kirche als Wirtschaftsmacht zeigt dies an (Off 18,15–24).