Introduction
Néhémie 5 est en quelque sorte une parenthèse. Nous y voyons Néhémie s’occuper des troubles au sein du peuple. À ce moment-là, nous n’entendons rien de la part de l’ennemi. Lorsqu’il y a des troubles parmi le peuple de Dieu, l’ennemi n’a pas à faire d’effort. Mais Néhémie a supprimé les troubles et retourne maintenant à la bâtisse. C’est alors qu’aussi l’ennemi redevient actif. Néhémie lui-même est maintenant la cible de leur inimitié. Ils le savent : s’il est éliminé, le travail est terminé.
1 - 2 Une nouvelle ruse
1 Et il arriva que, lorsque Sanballat, et Tobija, et Guéshem, l’Arabe, et le reste de nos ennemis, apprirent que j’avais bâti la muraille et qu’il n’y restait aucune brèche, quoique jusqu’à ce temps-là je n’aie pas posé les battants aux portes, 2 Sanballat et Guéshem m’envoyèrent dire : Viens et rencontrons-nous ensemble dans les villages de la vallée d’Ono. Mais ils pensaient à me faire du mal.
L’opposition ouverte a été surmontée (Néhémie 4). Les troubles domestiques ont aussi été surmontés (Néhémie 5). Maintenant, le diable essaie par des ruses. L’opposition augmente à mesure que la muraille approche de son achèvement. L’ennemi contracte toutes ses forces et ses ruses pour empêcher l’achèvement. Il en est de même pour nous. Nous vivons dans les temps de la fin. Le combat est presque terminé. Satan le sait aussi. C’est pourquoi il fait tout son possible pour nous abattre et déjouer le plan de Dieu.
Diverses tentatives sont faites pour arrêter la restauration de la muraille. L’ennemi utilise pour cela plusieurs ruses. Mais toutes les ruses sont vues à travers parce que les bâtisseurs adhèrent simplement à la parole de Dieu. La bâtisse de la muraille est achevée (verset 15). Il ne reste plus aucune brèche, plus aucun moyen caché de se faufiler dans la ville.
La première ruse consiste à convoquer une conférence, appelez-la conférence de la paix. Le dialogue devrait permettre d’aboutir à un compromis. Mais Néhémie ne tombe pas dans ce piège. Ne serait-il pas au moins poli de la part de Néhémie d’écouter ce qu’ils ont à dire ? Non. Il n’a rien à voir avec les ennemis. Ce qu’ils ont à dire ne pourra jamais être une contribution à l’œuvre. L’ennemi ne comprend rien aux motifs qui guident un homme de foi et est lui-même guidé par des motifs complètement opposés.
Après avoir ridiculisé l’œuvre dans un premier temps, l’ennemi change de tactique et tente de faire descendre Néhémie dans la vallée. C’est ce que nous pouvons entendre aujourd’hui lorsque des personnes disent: ‘Ne sois pas si fanatique, rejoins-nous.’ L’ennemi prétend qu’il y a un intérêt commun. Si Néhémie acceptait la proposition, il montrerait qu’il est d’accord avec l’ennemi.
Si Satan ne parvient pas à nous tenter dans un piège moral, il réussit parfois à nous faire ouvrir les yeux sur ses conseils. Nous commençons alors à regarder les choses par ses yeux. S’il nous amène jusque-là, nous commencerons à considérer l’œuvre de Dieu comme une œuvre inutile, en tout cas pas exclusive. Il y a tellement d’autres choses intéressantes. Surtout, ne dis pas adieu à tes amis mondains. Rejoins-les au cinéma et au café. N’exagère pas les affaires de Dieu, sinon tu deviendras fou et tu finiras dans la folie religieuse. Le piège consiste à mesurer notre vie à l’aune du monde. Par l’amitié avec le monde, nous tombons dans ce piège.
3 La réponse de Néhémie
3 Et je leur envoyai des messagers, disant : Je fais un grand travail et je ne puis descendre. Pourquoi le travail cesserait-il pendant que je le quitterais et que je descendrais vers vous ?
La réponse de Néhémie est claire. Il fait savoir qu’il « ne puit descendre ». C’est là que réside la signification qu’en allant vers eux, il emprunterait un chemin qui descend. Ce n’est pas une image ici de s’humilier, mais de quitter le chemin que le Seigneur veut que nous allions (cf. Jon 1:3 ; Lc 10:30).
La vallée d’Ono est aussi appelée « la vallée des artisans » (Néh 11:35). Le lieu où Dieu habite et où Il veut être adoré ne peut être échangé sans dommage contre toute sorte d’œuvres d’art de l’homme. Dieu désire que nous Le servions à son niveau et non au niveau d’une religion inventée par l’homme.
Néhémie ne dit pas qu’il rebâtit la muraille, mais qu’il fait « un grand travail ». Il indique par là qu’il s’agit d’un travail important. Ceux qui ont reçu de Dieu un grand travail à accomplir ne doivent pas se laisser tirer vers le bas, au niveau de la pensée et de l’action mondaines. S’orienter sur ce que les incrédules ont à dire au sujet de quelque chose que nous faisons pour le Seigneur serait retarder et nuire à l’œuvre de Dieu.
L’ennemi voit dans le service de Dieu une énorme menace pour la religion qu’il a créée lui-même et qui lui apporte la prospérité. Introduire le véritable service de Dieu implique une menace pour cette prospérité. Sur le plan spirituel, les pharisiens voient cette menace dans le Seigneur Jésus. Ils voient leur autorité sur le peuple s’effondrer (Jn 11:48 ; 12:19). Matériellement, les fabricants d’idoles à Éphèse voient cette menace dans la prédication de l’apôtre Paul (Act 19:23-41).
Celui qui est pénétré de l’importance de la mission de Dieu ne doit pas se laisser freiner (cf. Lc 10:3-4). Le Seigneur Jésus aussi ne s’est pas laissé freiner par des prétentions erronées de sa famille (Mc 3:31-35).
Tout travail qui a trait à la défense de la vérité de la parole de Dieu et au témoignage en sa faveur est un grand travail. De sa défense, nous ne devons en aucun cas nous laisser détourner. L’ennemi dispose d’innombrables moyens et entreprend d’innombrables tentatives pour nous dissuader du travail que le Seigneur nous a assigné. Nous devons veiller à faire ce travail (cf. Col 4:17).
4 L’ennemi persévère, Néhémie aussi
4 Et ils m’envoyèrent dire la même chose quatre fois, et je leur répondis de la même manière.
L’ennemi est intrusif. Il n’abandonne pas facilement cette tactique. La pression exercée sur lui pour qu’il se concerte est de plus en plus forte. Convaincu comme il l’est de sa bonne approche, il persiste à inviter Néhémie à un entretien. Cela doit faire comprendre à Néhémie que c’est la seule chance d’achever le travail. Ils savent que la répétition du message peut éroder la résistance de Néhémie, qu’il cédera à la pression et qu’il acceptera leur proposition de consultation.
Beaucoup ont succombé parce qu’une pression incessante a été exercée sur eux. Les enfants qui harcèlent constamment leurs parents peuvent ainsi exercer une telle pression sur ces derniers qu’ils finissent par céder. Dans les communautés religieuses, les changements se font après avoir constamment mis les mêmes questions à l’ordre du jour. Ce sont les tactiques qui régissent la diplomatie dans le monde, le lobbying pour obtenir un certain résultat ou gagner une certaine commande ou un certain travail.
Faire pression est une méthode éprouvée de Satan. Il a déjà réussi par le passé. Samson, par exemple, a succombé à la pression exercée sur lui pour qu’il révèle le secret de sa force (Jug 16:15-21). Mais ce qui a fait ses preuves dans le monde et avec le croyant infidèle a été essayé en vain avec l’homme de foi. Néhémie est cohérent dans sa réponse. Il s’en tient à sa position. Sans perdre son sang-froid, il répond toujours de la même manière.
5 - 7 Une nouvelle ruse de l’ennemi
5 Et Sanballat m’envoya son serviteur, une cinquième fois, de la même manière, une lettre ouverte à la main. 6 Il y était écrit : On entend dire parmi les nations, et Gashmu le dit, que toi et les Juifs vous pensez à vous révolter ; c’est pour cela que tu bâtis la muraille ; et, d’après ces dires, c’est toi qui deviendras leur roi. 7 Et même tu as établi des prophètes pour proclamer et dire de toi dans Jérusalem : Il y a un roi en Juda ! Et maintenant, on fera entendre au roi ces mêmes choses ; viens donc maintenant, et tenons conseil ensemble.
En étroite succession avec la méthode précédente, l’ennemi emploie un nouveau moyen : une lettre ouverte. Ce moyen est une tentative d’intimidation. Selon le point de vue de l’ennemi, il est maintenant nécessaire de se concerter parce que des accusations ont été lancées contre Néhémie. Ils se présentent comme ses protecteurs, comme des personnes qui veulent l’aider à réfuter les accusations. Ils devraient certainement avoir une discussion à ce sujet. Certainement, c’est une très bonne raison d’en parler !
Si le monde ne parvient pas à amener le chrétien engagé à faire des compromis, il commencera à répandre une mauvaise rumeur à son sujet et à lui imputer de faux motifs. La lettre exprime le soupçon que Néhémie ne bâtit la muraille que pour pouvoir se rebeller contre l’autorité en place et devenir ensuite roi lui-même. Si cela devient connu, laisse-t-on entendre, toute confiance en lui sera perdue. Néhémie est prévenu que cette rumeur est répandue : « On entend dire parmi les nations », et qu’il y a aussi des témoins : « Gashmu ». Il doit maintenant se sentir obligé de contacter ses ennemis pour les consulter sur la façon d’endiguer ce mal.
Cette ruse de l’ennemi comprend l’accusation fabriquée que Néhémie agirait fièrement et chercherait son propre avantage. Il voudrait se présenter comme roi. C’est ce qu’ont fait des gens comme Abimélec et Absalom (Jug 9:1-6 ; 2Sam 15:10). Ces fils de pères craignant Dieu ont revendiqué la royauté et ont apporté la destruction sur le peuple.
La lettre parle d’une tactique particulière que Néhémie utiliserait pour se présenter comme roi au peuple. Il aurait établi des prophètes à cette fin. Cela donnerait à la royauté qu’il désirait l’apparence d’être voulue par Dieu. L’imagination de l’ennemi va loin. Il sait jouer sur les sentiments des gens pour obtenir ce qu’il veut d’eux. Ces ennemis eux-mêmes semblent connus pour employer de (faux) prophètes pour servir leur cause (verset 14).
8 - 9 La réponse de Néhémie
8 Et je lui envoyai dire : Aucune des choses dont tu parles n’a eu lieu ; mais tu les inventes dans ton propre cœur. 9 Car ils voulaient tous nous effrayer, disant : Leurs mains se lasseront du travail, et il ne se fera pas. Maintenant donc, fortifie mes mains !
Mais même la lettre ouverte n’a aucun effet. Sans la discuter, Néhémie rejette les accusations auxquelles la lettre fait allusion et se réfugie en Dieu. Dominer est étranger au véritable chef au sein du peuple de Dieu. Aussi, que le véritable serviteur du Seigneur soit accusé de seigneurie dit seulement quelque chose sur les accusateurs.
La réaction de Néhémie confirme ce que nous savons déjà de lui : un tel comportement est loin de lui. Il ne combat pas l’accusation, ne se défend pas, mais la nie résolument. Sa conscience est tranquille. Sa réponse est aussi simple que radicale. Il n’y a aucune incertitude. Une telle clarté, c’est aussi ce dont le peuple de Dieu a besoin aujourd’hui. Face aux propositions d’un ennemi, tu ne dois pas continuer à chercher quelque chose en quoi tu es d’accord. Il faut clairement et énergiquement maintenir la distance entre les intérêts opposés.
Néhémie répond ici à la manière de l’exemple du Seigneur Jésus. Combien de fausses rumeurs ont aussi été répandues à son sujet. Mais Il a tout remis « à celui qui juge avec justement » (1Pie 2:23b).
Néhémie sait que l’ennemi cherche à leur faire peur. L’ennemi sait bien que la peur des gens paralyse l’action. S’il y a de la peur, le travail s’arrêtera et ne sera pas achevé. Mais Néhémie voit clair dans l’intention de l’ennemi et ne tombe pas dans ce piège. Au lieu d’aller se défendre, il se réfugie dans la prière à Dieu. L’ennemi a l’intention de rendre les mains impuissantes afin qu’elles abandonnent le travail, mais Néhémie prie pour que l’Éternel fortifie ses mains. Il s’adresse hardiment, avec confiance, à celui qu’il connaît comme celui vers qui il peut se tourner. Il prie directement de son cœur, sans détour ni répétition de mots, brièvement et donc de manière révélatrice : « Maintenant donc, fortifie mes mains ! »
C’est la prière du serviteur dépendant qui sait qu’il n’a lui-même aucune force. Il sait que ses mains ne sont puissantes que lorsqu’elles sont fortifiées « par les mains du Puissant de Jacob » (Gen 49:24). Tout ce que ses mains ont déjà accompli, tout ce qu’elles doivent encore accomplir, jamais rien ne sera imputable à sa propre force. Tout le mérite de l’œuvre de foi, quelle qu’elle soit, revient à Dieu.
10 Une autre ruse
10 Et moi, je vins à la maison de Shemahia, fils de Delaïa, fils de Mehétabeël (et il s’était enfermé) ; et il dit : Rencontrons-nous dans la maison de Dieu, à l’intérieur du temple, et fermons les portes du temple, car ils vont venir pour te tuer, et c’est de nuit qu’ils vont venir pour te tuer.
Les ruses par des personnes extérieures au peuple est a priori suspecte, a dû penser l’ennemi après toutes les vaines tentatives. Alors, à la prochaine ruse, il faut essayer par un camarade du peuple de Néhémie en se faisant passer pour un ami. Il doit amener Néhémie à faire quelque chose de contraire à la loi de Dieu : entrer dans le temple.
Mais comment pourraient-ils amener Néhémie à faire cela ? Ils l’y attireront sous prétexte de vouloir le protéger des mauvais plans de l’ennemi. Qui raconterait cette histoire à Néhémie avec une chance raisonnable de succès ? Ils trouvent en Shemahia quelqu’un qui correspond à leur profil.
Shemahia semble vivre à Jérusalem. Son père et son grand-père sont aussi mentionnés. Il semble s’être enfermé chez lui, ce qui l’empêche de se rendre lui-même auprès de Néhémie. Serait-ce pour renforcer l’impression qu’il craint lui-même l’ennemi afin de rendre son récit plus crédible ? Quoi qu’il en soit, Néhémie vient à lui, peut-être parce que Shemahia l’a fait venir.
Dans son récit, Shemahia lie son propre sort à celui de Néhémie. Tout a l’apparence d’une préoccupation sincère pour Néhémie. Shemahia est un compatriote qui est issu d’une famille connue. Il semble lui aussi souffrir de l’ennemi. Il semble aussi se préoccuper du sort de Néhémie et c’est quelqu’un en qui Néhémie a apparemment confiance. Une telle personne fait une proposition qui semble juste et acceptable. Il s’agit cependant d’une ruse très difficile à percer à jour.
Sous une couverture pieuse, l’ennemi essaie d’amener Néhémie à faire un acte contraire à la parole de Dieu. Le loup vient déguisé en brebis, Satan vient comme un ange de lumière. L’homme qui vient sur Néhémie se fait passer pour un prophète. Il prédit ce à quoi Néhémie devra faire face. Il lui propose aussi une issue pour qu’il puisse échapper au danger. Il joue sur la peur qui pourrait être présente dans Néhémie au sujet de sa vie.
11 - 13 Néhémie voit clair dans la ruse
11 Et je dis : Un homme comme moi fuirait-il ? Et quel homme comme moi entrerait dans le temple et vivrait ? Je n’entrerai pas. 12 Et je reconnus que, voici, ce n’était pas Dieu qui l’avait envoyé, car il prononçait cette prophétie contre moi, et Tobija et Sanballat le soudoyaient. 13 C’est pour cela qu’il était payé, pour que j’aie peur et que je fasse ainsi et pèche, et qu’ils aient de quoi me faire un mauvais renom, afin de me couvrir d’opprobre.
Tout ce que Shemahia dit et fait ressemble à de l’amitié, mais c’est de la traîtrise. Néhémie reconnaît que Shemahia est utilisé non pas par l’Éternel mais par l’adversaire, qu’il s’est même laissé soudoyer pour cela. La réponse de Néhémie est une fois de plus claire. Lorsqu’il parle d’« un homme comme moi », il exprime ainsi le sens de sa position responsable. Il ne peut tout simplement pas se permettre d’abandonner le travail qu’il est en train d’accomplir. Il se sait appelé par Dieu à faire ce travail.
Il donne deux raisons à son refus de venir. Premièrement, il ne se laisse pas effrayer. Ce n’est jamais par frayeur qu’il quittera son poste et s’enfuira (Psa 11:1). S’il le faisait, il donnerait un particulièrement mauvais exemple. Avec le courage de la foi et la confiance en Dieu, il résiste à l’ennemi. Deuxièmement, il sait que le lieu qui lui est offert comme refuge lui est interdit. L’entrée dans le temple n’est autorisée qu’aux sacrificateurs (Nom 3:10 ; 18:7). Y aller signifierait la fin de sa vie et donc de son travail.
Il est toujours important d’examiner attentivement les motifs qui se cachent derrière toute proposition visant à nous empêcher de travailler pour le Seigneur, même si ce n’est que pour un court laps de temps. Si l’on nous demande de fuir, nous devons considérer de qui vient cette demande. Si elle vient de l’ennemi, nous constaterons qu’il fait appel à notre peur pour notre propre vie. La décision doit alors être de rester. Il se peut aussi que ce soit le Seigneur Jésus qui nous dise cela. Nous le remarquerons à la pensée qui nous vient alors que la fuite favorisera l’œuvre de Dieu (Mt 10:23).
L’ennemi se manifestera aussi toujours par la sécurité qu’il offre. Cette sécurité sera toujours attachée à un lieu qui nuit aux intérêts de Dieu et fait le jeu de l’ennemi.
Néhémie ne croit pas directement Shemahia. Il « éprouve les esprits [pour voir] s’ils sont de Dieu » (1Jn 4:1). Dieu l’a chargé de rebâtir la muraille. Dieu lui ordonnerait-il maintenant de fuir ? Le seul test est ce que Dieu dit. Le test de la parole de Dieu montre clairement qu’il n’a pas affaire à un prophète parlant au nom de Dieu.
On lui demande d’accomplir un acte contraire à la parole de Dieu. En conséquence, Shemahia est démasqué comme étant un faux prophète (Deu 13:5). Shemahia est engagé comme un Balaam pour faire du mal à quelqu’un du peuple de Dieu en le tentant de commettre un acte pécheur. Shemahia est un prophète corruptible et donc non véridique. L’argent détermine le message qu’il apporte. L’argent le rend aveugle à la loi de Dieu. L’histoire du roi Ozias montre ce que Dieu pense de l’entrée non autorisée dans le temple (2Chr 26:16-20).
La peur n’est jamais bonne conseillère. « La crainte des hommes tend un piège, mais qui se confie en l’Éternel est élevé dans une haute retraite » (Pro 29:25). Le Seigneur Jésus ne se laisse pas non plus effrayer et conduire à agir de manière erronée (Lc 13:31-32 ; cf. Jn 11:9-11). Aucun homme ne peut accomplir l’œuvre de Dieu s’il se laisse guider par ce que disent les autres.
L’évitement de la persécution, le refus de porter la croix, viennent souvent de la peur de ce que ‘les autres diront’ si nous voulons faire une œuvre particulière. La crainte ou la peur est mentionnée comme la première caractéristique des personnes qui seront éternellement en enfer (Apo 21:8). La peur empêche les gens de prendre la bonne décision.
14 La prière de Néhémie
14 Souviens-toi, ô Dieu, de Tobija et de Sanballat selon ces œuvres qu’ils ont faites ; et aussi de Noadia, la prophétesse, et du reste des prophètes qui voulaient m’effrayer !
L’opposition de ceux qui professent agir au nom de Dieu est bien pire que celle des opposants clairs à Dieu. C’est une tentation supplémentaire de constater que ceux qui prétendent parler au nom de Dieu sont de mèche avec ceux qui s’opposent à la vérité.
Aussi ici, Néhémie ne prend aucune mesure, mais recourt à nouveau à Dieu dans cette affaire (cf. 2Tim 4:14 ; Jud 1:9). Il existe de nombreuses formes de colère que l’on ne peut pas combattre ouvertement sans se faire du mal à soi-même ou aux autres dans le processus. Beaucoup de mauvais ouvriers dans l’église de Dieu devraient être laissés tranquilles. Les combattre servirait davantage la cause de l’ennemi que celle de Dieu. Mais notre ressource est toujours de crier à Dieu à leur sujet.
À nouveau, nous avons un aperçu de la vie de prière de cet homme de Dieu. Comme après avoir repoussé l’attaque de l’ennemi de l’extérieur (verset 9), Néhémie prie aussi ici après avoir repoussé l’attaque des faux prophètes. Il mentionne les ennemis par leur nom devant Dieu. Il porte aussi à l’attention de Dieu en quoi consiste le mal qu’ils veulent lui faire.
Noadia, la prophétesse, n’est mentionnée qu’ici. Quatre autres femmes sont appelées ‘prophétesse’ dans l’Ancien Testament : Marie (Exo 15:20), Debora (Jug 4:4), Hulda (2Roi 22:14) et la femme d’Ésaïe (Ésa 8:3). Celles-ci sont de vraies prophétesses. Elles ont prononcé les paroles de Dieu.
15 - 16 La muraille est achevée
15 Et la muraille fut achevée le vingt-cinquième [jour du mois] d’Élul, en 52 jours. 16 Et il arriva que, lorsque tous nos ennemis l’apprirent, toutes les nations qui nous environnaient eurent peur et furent fort abaissées à leurs propres yeux, et elles reconnurent que cette œuvre s’était faite par notre Dieu.
Malgré toute l’opposition et cela sous plusieurs formes, la muraille est achevée. C’est une victoire sur l’ennemi, obtenue grâce à l’aide de Dieu. Pour l’ennemi, Jérusalem et Juda n’ont aucune valeur. Mais pour Dieu, ils ont une grande valeur. Et quand Il commence quelque chose, Il l’achève aussi. Mais nous voyons aussi dans les versets précédents la vigilance et la consécration de Néhémie à son travail.
Le fait que la muraille ait été achevée par un peuple si faible face à un ennemi si puissant est un témoignage pour les nations. Celles-ci en sont effrayées et reconnaissent dans l’œuvre l’aide de Dieu, par qui l’œuvre a été achevée avec succès. Si une œuvre n’a pas son origine dans le cœur de Dieu, elle n’aboutit pas à une bonne fin. Tous les efforts ne servent alors à rien.
Nous ne sommes pas ici pour réaliser nos programmes d’édification d’églises. Il s’agit du programme de Dieu. Nous voyons la charge du cœur de Dieu dans le Seigneur Jésus, qui voit les foules « comme des brebis qui n’ont pas de berger » (Mt 9:36). Lorsque cette charge vient aussi sur nos cœurs, nous pouvons commencer une œuvre, parce qu’alors elle découle du cœur de Dieu.
Dieu ne s’intéresse pas à nos efforts pour créer un environnement socialement viable. Il ne s’intéresse pas non plus à nos efforts pour établir un nouvel ordre avec la paix dans le monde. Son programme s’inscrit dans la lignée de ce qu’Il a commencé le jour de la Pentecôte. Là, un nouvel ordre dans la puissance du Saint Esprit a été commencé avec lequel Il s’est mis au travail et dans lequel tous ceux qui sont prêts à être conduits par son Esprit peuvent s’engager. Le seul espoir contre tout mal est une église de combat qui s’est entièrement abandonnée à la volonté de Dieu.
17 - 19 L’échange de lettres
17 En ces jours-là aussi, des nobles de Juda envoyèrent lettres sur lettres à Tobija, et celles de Tobija leur arrivaient ; 18 car beaucoup en Juda lui avaient prêté serment, car il était gendre de Shecania, fils d’Arakh, et Jokhanan, son fils, avait pris la fille de Meshullam, fils de Bérékia. 19 Ils disaient aussi devant moi ses bonnes actions, et ils lui rapportaient mes paroles. Tobija envoyait des lettres pour m’effrayer.
Parmi les collaborateurs de Néhémie, certains correspondent avec l’ennemi en la personne de Tobija. De cette façon, ils échangent leurs points de vue avec l’ennemi. Tobija est lié au peuple de Dieu de deux façons, dans les deux cas par un lien de mariage. Lui-même est marié à une fille de Shecania; son beau-père est donc Juif. Et son fils est marié à la fille de Meshullam ; sa belle-fille est donc Juive. Meshullam, nous l’avons rencontré lors de la réparation de la muraille (Néh 3:4,30). Par ces liens, il a beaucoup de parents dans le peuple de Dieu et par leur intermédiaire, il peut exercer son influence sur le peuple.
Les mariages mixtes, c’est-à-dire le mariage d’un membre du peuple de Dieu avec une personne qui n’appartient pas au peuple de Dieu, sont contraires à la volonté de Dieu (2Cor 6:14-18). Là où ils se trouvent, les croyants sont presque toujours entraînés dans le monde.
Une autre ruse consiste à faire dire du bien de l’ennemi par le propre peuple de Néhémie. Tobija est peut-être un opposant à la bâtisse de la muraille, mais à part cela, il est plutôt sympathique. Ils lui transmettent aussi les paroles de Néhémie, plaçant ainsi Néhémie sous un mauvais jour auprès de l’ennemi. Alors qu’ils font l’éloge de l’ennemi à l’égard de Néhémie, ils lui parlent de Néhémie comme d’un homme qui ne fait que parler et ne montre aucun acte. Les lettres que Tobija envoie à Néhémie sont véritablement des lettres de menace.
En se connectant à l’ennemi, le discernement disparaît. L’ennemi est alors présenté comme amical et compatissant. De tels points de vue visent à ajuster la vision des personnes qui continuent toujours à voir l’ennemi comme l’ennemi. Après tout, l’ennemi a aussi tant de bonnes choses. Nous ne devrions pas l’ignorer.
Pourtant, l’ennemi n’arrive à rien avec toutes ses tentatives d’entraver le travail. C’est là un encouragement pour tous ceux qui travaillent pour le Seigneur. Si l’on fait confiance au Seigneur dans son travail, toutes les attaques de l’ennemi n’aboutiront à rien. Néhémie vainc parce qu’il connaît Dieu et qu’il L’implique dans tout.