Esther 7

L’heure de vérité a sonné. Le rôle d’Haman a été joué. Le plan diabolique qu’il avait conçu pour tuer Mardochée a été déjoué. Il reste maintenant à annuler le plan diabolique d’Haman visant à détruire le peuple de Mardochée. Cela se produira et ce sera grâce à une supplication d’Esther. Pour nous, la leçon à tirer ici est que Dieu est désireux de délivrer en se basant sur les prières de son peuple. C’est vrai pour nous et c’est aussi vrai pour le reste fidèle dans le temps de la fin. C’est une grande incitation pour nous à prier davantage pour le peuple de Dieu !

Assuérus vient avec Haman chez la reine Esther pour boire avec elle (verset 1). Haman n’a rien à dire, mais seulement à faire ce que le roi veut. Il en est de même dans la relation entre Dieu et Satan. Satan n’est pas un parti égal de Dieu, mais seulement une créature entièrement soumise à Dieu.

Pendant qu’ils boivent le vin, le roi demande également à Esther, le deuxième jour, c’est-à-dire le jour du deuxième festin, quelle est sa demande et quelle est sa requête (verset 2). Son offre reste valable. Il n’a pas changé d’avis et n’a pas oublié la question d’Esther et ce qu’il lui a promis à ce sujet.

Dans sa réponse, Esther fait d’abord appel à sa relation personnelle avec le roi, qui est fondée sur la grâce (verset 3). Ensuite, elle fait appel à des sentiments de bienveillance de la part du roi. Ensuite, elle demande d’abord sa propre vie ; puis elle demande la vie de son peuple. Elle ne dit pas encore de quel peuple il s’agit. Cependant, elle parle de « mon peuple ». Ce faisant, elle représente le peuple comme sa propre possession, menacée. La façon dont elle s’exprime montre qu’elle suppose que l’offre aimable du roi témoigne de son souci pour elle et son peuple, un souci plus grand que pour n’importe qui et n’importe quel peuple.

Elle motive soigneusement sa demande et sa requête. Elle dit qu’elle et son peuple ont été vendus (verset 4), sans parler de vendeur. En effet, le ‘vendeur’ est le roi lui-même ! Mais elle évite toute suggestion dans ce sens. Elle dit bien que la vente est faite « pour être détruits et tués, et pour périr ». Cela va bien au-delà du fait qu’ils seront vendus comme serviteurs et servantes. Aussi triste que cela puisse être, dans ce cas, elle aurait gardé le silence, car cela n’aurait pas été un sort exceptionnel. L’histoire l’a bien montré dans ce qui est arrivé aux peuples d’Égypte, d’Assyrie et de Babylone. Maintenant, cependant, ils ont été vendus pour être détruits.

Le sens de la dernière partie du verset 4 est probablement qu’en cas de vente comme serviteurs et servantes, la détresse de l’esclavage ne compenserait pas le dommage fait au roi. Esther dit donc que l’esclavage ne suffit pas à compenser le dommage fait au roi. Le fait qu’elle en parle au roi signifie que la situation est beaucoup plus grave que s’il ne s’agissait ‘seulement’ de l’esclavage. Il s’agit de la vie ou de la mort.

Dieu veut agir à travers les prières des siens. Dieu nous met en difficulté pour que nous apprenions à intercéder pour son peuple tout entier en faisant appel à sa grâce. Esther n’a pas d’épée pour se défendre, mais une arme bien plus efficace : la supplication. Si nous l’utilisions tous avec plus d’insistance, combien le peuple de Dieu en bénéficierait. Dieu pourrait accorder plus de bénédictions.

Sa façon voilée de parler a forcé le roi à poser une autre question. Parce qu’Esther a introduit le roi dans sa grande détresse par ce qu’elle a dit, c’est comme si le roi posait sa question avec une respiration étouffée : « Qui est-il, et où est-il, celui que son cœur a rempli [de la pensée] de faire ainsi ? » (verset 5). La première partie de la question concerne la personne, qui et où elle se trouve. La deuxième partie est une condamnation des motifs intérieurs de cette personne. Pour arriver à une condamnation réelle, il faut savoir qui est cette personne et où elle se trouve, afin de pouvoir l’arrêter et la punir.

La réponse d’Esther est maintenant directe et d’un scrupule absolu. Elle dit, pour ainsi dire le doigt tendu à Haman : « L’adversaire et l’ennemi, c’est ce méchant Haman » (verset 6). Avec ces noms, il faut se rappeler qu’ils sont mentionnés dans le palais du roi. Esther, dans le lieu de la plus grande majesté, démasque quelqu’un qui a pénétré dans les chambres intérieures du palais, non pas comme un ami, mais comme un adversaire et un ennemi. Les paroles d’Esther évoquent la pensée d’une révolution de palais. Seule une condamnation à mort peut être prononcée à l’encontre d’une telle personne.

Haman s’en rend compte lui aussi immédiatement. Il est terrifié. Il a été démasqué comme quelqu’un qui représente une menace pour le roi en voulant mettre sa femme à mort. Il représente aussi une menace pour la reine en voulant mettre son peuple à mort. L’étoile d’Haman, qui est déjà en train de tomber, tombe de plus en plus bas.

La faiblesse de notre vie de prière tient en partie au fait que nous ne parvenons pas à discerner l’ennemi. Esther le connaît par son nom. Elle peut porter le danger directement à l’attention du roi. Si nous pouvions faire cela plus souvent, nous aurions plus de réponses à nos prières. Haman est une image de ce que l’ennemi fera au peuple en tant qu’oppresseur dans le futur.

Le roi se rend aussi immédiatement compte de l’homme terrible qu’est Haman et devient furieux (verset 7). C’est un messager de mort, mais il n’y a personne ici pour faire expiation (Pro 16:14). Comme pour réfléchir à la situation, le roi se retire de la salle à manger et va dans le jardin. Immédiatement, Haman en profite pour faire une dernière tentative désespérée pour éviter le désastre. Il veut supplier la reine de lui laisser la vie sauve. Nous voyons ici que les rôles sont inversés. Lui qui cherchait la vie du peuple juif pour le détruire, implore maintenant la protection de sa propre vie auprès d’une Juive. Tout comme Haman a dû s’humilier devant Mardochée un peu plus tôt, il le fait maintenant devant Esther.

Il tombe à genoux devant une Juive, une femme. Pour sauver sa peau, il n’en a plus honte. Les démons peuvent aussi faire particulièrement pitié (Mt 8:31). Ce que fait Haman, eux qui ont effrayé les Juifs le feront un jour à ces mêmes Juifs (Ésa 60:14). Nous lisons quelque chose de similaire dans la promesse faite à l’église de Philadelphie : « Voici, je livre [quelques-uns] de la synagogue de Satan qui se disent Juifs ; et ils ne le sont pas, mais ils mentent ! Voici, je les ferai venir se prosterner devant tes pieds, et ils reconnaîtront que moi je t’ai aimé » (Apo 3:9). Le jour viendra où ceux qui haïssent et persécutent aujourd’hui les élus de Dieu seront désireux d’être en leur faveur, pour constater qu’il est trop tard, à jamais trop tard.

Lorsque le roi revient du jardin à la salle à manger, il voit qu’Haman est tombé sur le divan d’Esther (verset 8). Le divan sur lequel Esther a cherché et trouvé le repos ne peut pas être un lit de repos pour Haman. Le fait qu’il tombe à cet endroit représente symboliquement la chute encore plus profonde qu’il va faire. Il ne se relève plus, mais s’enfonce encore plus profondément.

Le divan d’Esther est en tout cas un endroit extrêmement inapproprié pour un sujet, aussi distingué soit-il. De plus, dans ces circonstances, c’est un acte qui chagrine le roi au plus haut point. Il porte un jugement immédiat sur Haman et le fait exécuter sans délai. La tentative d’Haman de sauver sa vie se retourne contre lui, car elle accélère son jugement.

Pour Haman, le jugement est irrévocable. Il n’y a pas de sceptre d’or qu’il puisse toucher, il ne lui est pas tendu. À partir de ce moment-là, tout devient sombre pour lui. Son visage est couvert car il n’est pas digne de regarder le roi et le roi ne veut plus le voir. Il n’a plus rien vu du roi et d’Esther. L’assombrissement de son visage est le signe avant-coureur des ténèbres éternelles. C’est ainsi que s’éteint la lampe des méchants (Pro 13:9 ; 24:20).

Puis Harbona s’avance (verset 9). Il est l’un des sept eunuques que la reine Vasthi a dû aller chercher pour se présenter au festin d’Assuérus (Est 1:10). Il possède des informations importantes, qu’il vient maintenant présenter. Il fait remarquer au roi le bois qu’Haman a fait dresser pour Mardochée. Il sait aussi quelle hauteur il a et en fait part au roi.

Il apporte aussi un beau témoignage sur Mardochée. Harbona sait aussi que Mardochée « a parlé pour le bien du roi », c’est-à-dire que Mardochée a parlé dans l’intérêt du roi. Il semble aussi être au courant de la découverte du complot et du fait que Mardochée l’a rapporté (Est 2:21-23).

Harbona parle au roi de ce que Mardochée a fait par amour pour lui. Ainsi pouvons-nous parler à Dieu de ce que le Seigneur Jésus a fait par amour pour Lui. Tout ce que le Seigneur Jésus a fait, a été fait pour l’intérêt de Dieu. Cherchons-nous aussi aux intérêts du Seigneur Jésus et non aux nôtres.

Dans ce que dit Harbona réside pour le roi la solution à la question de savoir ce qu’il faut faire d’Haman. Un ordre bref et puissant retentit de sa bouche à l’égard d’Haman : « Qu’on l’y pende ! » Assuérus donne à Haman la place que ce dernier avait réservée à Mardochée. Dans le chapitre suivant, Mardochée se voit attribuer la place de Haman.

Nous voyons aussi le changement de destin entre Mardochée et Haman avec les hommes qui font jeter Daniel dans la fosse aux lions. Ils y finissent eux-mêmes après que Daniel a été tiré de la fosse (Dan 6:24-25). Le mal revient sur la tête de celui qui l’a conçu (Psa 7:17 ; 9:17). L’homme est emprisonné par ses propres œuvres.

La pendaison d’Haman à une hauteur visible de tous est une démonstration manifeste de l’exécution de l’ennemi du peuple de Dieu. Nous voyons cette cette exécution publique du jugement sur l’ennemi dans l’œuvre de Christ à la croix : « Ayant dépouillé les pouvoirs et les autorités, il les a donnés en spectacle, triomphant d’eux en la [croix] » (Col 2:15).

Lorsque Haman est pendu « au bois qu’il avait dressé pour Mardochée », la colère du roi s’apaise (verset 10). La colère de Dieu face au péché est apaisée par ce que Christ a fait à la croix, où Il a brisé la tête de Satan (Gen 3:15). Comme son œuvre est grande et comme ses résultats sont glorieux pour tous ceux qui croient ! Comme Il est grand !