Néhémie 4

Les sentiments de l’ennemi correspondent à ceux du peuple, mais dans des directions opposées. Plus le peuple a envie de travailler, plus l’ennemi a envie de perturber le travail. C’est d’abord Sanballat. Puis Tobija se joint à lui. Maintenant, des groupes entiers se joignent à eux (verset 1). L’ennemi forme une coalition solide qui peut attaquer Jérusalem de tous les côtés. À l’avenir, ils le feront, et à une échelle bien plus grande (Zac 14:2 ; Lc 21:24).

Non seulement le nombre d’ennemis augmente, mais aussi la colère qui les anime. La colère est devenue « une grande colère ». La détermination au sein du peuple de Dieu accroît l’opposition. Les ennemis se groupent. Ils ne supportent pas de voir l’œuvre de Dieu se poursuivre. Ils ne supportent pas d’être de plus en plus exclus en conséquence.

Alors que la muraille ne cesse de s’élever et que les brèches sont colmatées, ils n’auront plus accès à la ville de Dieu. Cette idée leur est désagréable. Si les moqueries et les railleries exprimées n’ont pas l’effet escompté, l’ennemi commence à les menacer de violence. Dans un sentiment ‘l’union fait la force’, ils complotent. Alors qu’autrement, ils s’affrontent souvent entre eux, maintenant, dans leur haine de l’œuvre de Dieu, ils serrent les rangs. Leur plan consiste à lancer une attaque frontale sur Jérusalem pour lui causer du dommage, ou : causer de la confusion [traduction néerlandaise].

Semer la confusion est une méthode que Satan a déjà utilisée avec succès dans l’église à de nombreuses reprises. Le dommage qui en résulte est important. Il suffit de regarder l’église à Corinthe. Toutes sortes de groupes y ont vu le jour, alors qu’il n’y a qu’une seule église. Dans le premier chapitre de la première lettre adressée à cette église, tu les entends crier de façon interchangeable. L’un crie « moi, je suis de Paul », tandis que l’autre crie « moi, d’Apollos » (1Cor 1:12). La division ou la confusion qui règne dans l’église à Corinthe signifie que l’unité est perdue. L’ennemi a alors frappé un grand coup.

Là où il réussit à monter les croyants les uns contre les autres, il brise la puissance du témoignage. En même temps, il se donne un accès pour causer encore plus de mal : « Car là où il y a jalousie et esprit de querelle, il y a également du désordre et toute espèce de mauvaises actions » (Jac 3:16). L’église à Corinthe en est un exemple.

Ce que l’ennemi a réussi à faire dans l’église à Corinthe, il réussit encore à le faire aujourd’hui. Certains crient ‘je suis de Luther’ et d’autres ‘je suis de Darby’. L’ennemi a réussi à semer la division et la confusion dans l’église. Cela a causé beaucoup de dommage. L’émergence de tous ces groupes différents, tous avec leurs propres caractéristiques, se séparant des autres, tous avec leurs enseignements ou enseignants préférés, n’a jamais été l’intention de Dieu. À cause de la confusion, l’ennemi a réussi à introduire toutes sortes d’enseignements errants au sein de l’église. Cela nuit encore à la force du témoignage que l’église devrait rendre dans le monde.

« Car Dieu n’est pas [un Dieu] de désordre, mais de paix, comme dans toutes les assemblées des saints » (1Cor 14:33). Dieu donne la paix lorsque l’Église resserre ses rangs et ne laisse pas l’ennemi agir. Lorsque l’affirmation de soi surgit, lorsque les gens veulent s’entendre eux-mêmes, lorsque les responsabilités sont mal interprétées, lorsque ce que Dieu dit dans sa Parole n’est pas écouté, la confusion s’ensuit et la paix disparaît. Pour toutes les églises locales, Dieu est le Dieu de la paix. Cette paix est notre part lorsque nous nous soumettons à sa volonté qu’Il a révélée dans sa Parole.

Lorsque Néhémie apprend leurs plans, il ne panique pas. Il ne délibère pas fébrilement pour arriver à une réponse concluante. Il y a du calme dans son comportement lorsque nous lisons sa réponse. Lui et ses collaborateurs commencent à prier. C’est un merveilleux témoignage de confiance en Dieu. Pour lui, ce n’est pas un frein d’urgence, ni un dernier recours. La prière est son travail quotidien. Il a une relation confidentielle avec Dieu. C’est à Lui qu’il peut toujours s’adresser.

Mais Néhémie n’est pas du genre qui s’aveugle sur sa propre responsabilité. À côté de la prière, il y a aussi la vigilance sobre (Mt 26:41 ; Éph 6:18). Il établit une garde contre les ennemies. Et pas pour un instant, mais constamment, « jour et nuit ». Il aura inculqué aux gardiens qu’ils ne doivent pas relâcher ou s’assoupir un seul instant. Ils ne doivent pas se laisser distraire. De leur vigilance dépend la vie de tous les travailleurs.

Malgré la fermeté, la détermination et la confiance en Dieu de Néhémie, les attaques de l’ennemi ne sont pas sans résultat. Le peuple devient agité. Juda en particulier est tombé sous l’influence des adversaires. Non pas qu’ils aient pris peur de l’opposition. L’influence se révèle d’une autre manière. Ils commencent à mesurer la quantité de travail qui reste à faire par rapport au résidu de leurs forces et tirent la conclusion que le rapport entre eux est décalé. Il y aura toujours des personnes qui trouveront une excuse pour justifier la situation de désordre. Ils veulent laisser les choses telles qu’elles ont toujours été.

Qu’ils aient peu de forces, c’est vrai. Qu’il y ait beaucoup de décombres est aussi vrai. Mais la conclusion selon laquelle il est donc inutile de réparer davantage vient de l’incrédulité. L’incrédulité est le résultat d’un examen des problèmes sans Dieu. La séparation doit être maintenue, peu importe l’ampleur de la faiblesse et l’importance de la destruction qui a pénétré dans la chrétienté. Une question comme ‘est-ce que cela a un sens, parce que le déclin est trop grand ?’ est un terrain propice au découragement. Les questions ayant ce contenu s’imposeront d’autant plus que l’opposition augmentera. La foi, elle, compte avec Dieu. Il ne s’agit pas de la force du peuple, mais de la force de Dieu.

Juda en particulier est en train de baisser les bras. La tribu du roi, appelée par Jacob dans sa prophétie « lionceau... lion... lionne » (Gen 49:9), l’élite des travailleurs, n’a plus la force de continuer. C’est une grande épreuve pour Néhémie. Mais il ne connaît pas le mot ‘abandonner’, convaincu qu’il est de sa mission divine. Bien sûr, il y a beaucoup de décombres. Nebucadnetsar a fait son travail à fond. Mais avant de bâtir, il faut déblayer les gravats et mettre au jour les fondations d’origine. Les murailles ne peuvent pas être bâties sur des tas de gravats. D’abord en profondeur, puis en hauteur.

Le déblaiement des gravats n’est pas un travail gratifiant. Tu es constamment confronté à l’échec. Et tant qu’il n’est pas possible de bâtir, il ne semble pas y avoir de progrès. Beaucoup de choses ont été mises au jour dans la chrétienté qui ne sont pas de Dieu. Les faux enseignements, le sectarisme, les modes de vie pécheurs doivent être ôtés avant que la saine doctrine puisse prendre racine.

Il y a une autre leçon à tirer du moment où les hommes de Juda soupirent sous le travail et menacent d’abandonner. Ce moment difficile est arrivé lorsque la muraille est à moitié achevée, lorsque le travail est à moitié fait. Un tel moment peut être reconnu dans la vie du chrétien, lorsque les premiers jours de sa conversion sont passés ainsi que les premières expériences avec Dieu dans le miracle du salut. L’enthousiasme initial retombe, l’élan s’essouffle, tu deviens las, alors qu’il reste encore un long chemin à parcourir.

On pourrait dire que la ‘crise de la quarantaine’ est arrivée. Tu as le sentiment que ce qui s’est déjà passé est inachevé, et que le chemin à parcourir est trop long. Ce qui s’est déjà passé passe au second plan. Tu regardes devant toi, vers tout le travail qui reste à faire, mais tu sens ton incapacité. Ce qui se trouve derrière toi a pris trop de tes forces à ton goût. Tu veux en rester là, c’est assez. Tu n’es plus prêt à relever un nouveau défi, c’est trop demander. Écoute alors l’encouragement de la parole de Dieu : « Ne nous lassons pas en faisant le bien, car, en temps voulu, nous moissonnerons, si nous ne défaillons pas » (Gal 6:9).

C’est comme si l’ennemi sentait que les bâtisseurs sont en perte de vitesse. Malgré la garde mise en place par Néhémie, ils discutent de la manière de s’introduire au milieu des Juifs sans être vus. Lorsque le courage est abandonné, c’est le moment d’une nouvelle attaque de l’ennemi. Ce dernier voit sa chance de porter le dernier coup. Ils ne reculent pas devant la violence et le meurtre. La fin justifie les moyens. Ceux qui sont tués ne représentent plus une menace.

La violence et le meurtre n’ont pas seulement lieu avec les mains et les armes littérales. Nous pouvons aussi tuer avec nos paroles : « Il y a tel homme qui dit légèrement ce qui perce comme une épée » (Pro 12:18a). Si nous émettons des critiques infondées à l’égard des ouvriers de Dieu, en les présentant sous un mauvais jour, nous pouvons ainsi les priver du courage d’aller de l’avant. Lorsque Dieu a donné la bénédiction et la prospérité à une œuvre pour Lui, l’ennemi est juste là pour dire du mal et faire cesser l’œuvre.

L’ennemi trouve auprès des Juifs vivant avec eux des complices volontaires pour délivrer leur message. Ces Juifs sont complètement influencés par l’ennemi. Quotidiennement, ils subissent le lavage de cerveau des opinions de l’ennemi. Par conséquent, ces Juifs sont aussi les messagers de choix pour travailler leurs concitoyens avec leurs paroles empoisonnées. Ce qui se passe ici ressemble à une guerre de propagande. Le message est répété à l’infini. Avec lui, c’est comme la publicité : la puissance et l’efficacité sont dans la répétition. Si la position est dite assez souvent, le public finit par y croire. Un message alarmiste persistant a un effet paralysant.

Ces Juifs vivent à proximité de l’ennemi et entendent leur propagande en permanence. Mais ils n’ont aucun lien avec l’esprit fervent de Néhémie. Par conséquent, ils sont extérieurs à la puissance et à la force qui émanent de lui. Ils ne voient que la puissance de l’ennemi.

Les chrétiens dirigés par la peur des hommes peuvent facilement devenir une pierre d’achoppement dans le travail fait pour le Seigneur. Ils demandent souvent beaucoup d’attention et ils exigent du temps et de l’énergie. Si leurs demandes sont satisfaites, l’ennemi a aussi remporté une victoire. Lorsqu’il s’agit de faiblesse, Dieu veut que nous nous engagions en faveur de ces chrétiens. En revanche, s’il s’agit de peur, si l’on ne s’identifie pas clairement à l’œuvre du Seigneur, nous ne devons pas nous engager. Dans ce cas, les sentiments de compassion sont mal placés.

Les chrétiens qui vivent au milieu d’ennemis et qui entendent et voient chaque jour ce qu’ils ont à offrir en sont affectés. Ils ne sont pas en contact étroit avec l’œuvre de Dieu. Ils sont davantage guidés par la pensée du monde que par l’Esprit et la parole de Dieu. Il n’y a pratiquement pas de communion avec Dieu et le Seigneur Jésus. Ils ont leurs propres idées sur l’œuvre du Seigneur et la jugent selon les critères du monde. S’ouvrir à eux signifie aussi tomber sous leur influence négative.

Satan fera tout pour faire croire aux enfants de Dieu que son pouvoir est plus grand que celui du Seigneur Jésus. Ceux qui se mêlent extérieurement au monde, bien qu’intérieurement ils n’y adhèrent pas, se comportent comme Lot. Ils sont visiblement impressionnés par le pouvoir de Satan et incapables de s’en détacher. Comme Lot, ils doivent en être arrachés le jour du jugement.

Infatigable, Néhémie est en mouvement. Il ne se décourage pas. Encore une fois, il voit clair dans cette action de l’ennemi et lui sert la bonne réplique. Avec conviction, il fait régner l’ordre parmi le peuple. Pour ce faire, il place le peuple par familles. Tous ceux qui sont du même ‘groupe sanguin’, il les rassemble. Ils se sentent bien les uns les autres. Le sens de la famille donne une énergie supplémentaire à une entreprise, y compris à une armée. Ainsi, il défait la confusion qui s’est installée. Aux endroits bas, qui sont les plus vulnérables, il fait venir des renforts. Armés d’épées, de piques et d’arcs, ils sont prêts à repousser l’attaque de l’ennemi.

Pour une église locale, le ‘sens de la famille’ est important. Avec ta famille, tu as quelque chose que tu n’as pas avec ceux qui ne font pas partie de cette relation. Il existe un lien de communion en raison d’ancêtres communs. Dans l’église, ce lien familial existe à cause de la nouvelle vie, la vie de Dieu. L’ennemi cherche à briser ce sentiment d’appartenance. Il essaie de faire en sorte que chaque membre suive sa propre voie. Qu’ils se réunissent de temps en temps ne le dérange pas. Tant que chacun s’assoit là pour lui-même, sans accorder trop d’importance au fait d’être ensemble et tant que, lorsque la réunion est terminée, chacun repart de son côté, sans se soucier de l’ordre et de l’unité du peuple de Dieu.

Paul dit à l’église à Colosses qu’il se réjouit « de voir votre bon ordre, et la fermeté de votre foi en Christ » (Col 2:5). Les Corinthiens, en revanche, sont avertis par lui qu’avec eux « tout se fasse avec bienséance et avec ordre » (1Cor 14:40). L’ordre dans l’église ne doit pas être obtenu en mettant en place des structures, mais en permettant au Saint Esprit d’œuvrer librement dans l’église et en Le laissant utiliser qui Il veut.

Pour reprendre les paroles de Néhémie, nous pouvons dire que parmi les Corinthiens, il y a « les endroits bas, dans l’espace derrière la muraille, en des lieux découverts ». Dans leur vie, il y a des domaines où le monde a une entrée facile par les basses convoitises de leur chair. C’est là que des postes de garde supplémentaires doivent être mis en place. C’est ce que fait Paul dans la lettre qu’il leur adresse, lorsqu’il les met en garde contre toutes sortes d’abus. Il écrit sa lettre pour les aider à amener la muraille de la séparation à la bonne hauteur dans leur pensée.

La vie de l’église ne se déroule pas selon un modèle d’organisation imposé de l’extérieur. Si les choses ne vont pas comme tu le souhaiterais, tu ne peux pas engager une agence d’organisation pour proposer une réorganisation. Si certains membres de l’église ne remplissent pas leur mission, ils ont besoin d’être enseignés, encouragés ou corrigés. Pour cela, le Saint Esprit utilise des croyants qui ont le Seigneur Jésus au centre de leur vie et qui sont prêts à se laisser guider par la parole de Dieu. C’est ainsi que se produit une ‘réorganisation’ dans l’église, ou plutôt c’est ainsi que l’église commence à fonctionner comme Dieu l’a prévu.

Néhémie voit tout cela avec acuité. Il passe à l’action. Plein de courage et de détermination, il se lève et s’adresse au peuple. Les nobles et les chefs, les cadres moyens pour ainsi dire, sont mentionnés séparément. Ils doivent sûrement bien absorber son message, car ils doivent à leur tour inciter le peuple. Mais le reste du peuple fait aussi partie de son auditoire.

Néhémie prononce son énième ‘discours d’encouragement’. Il constate que le message de l’ennemi a fait son œuvre au sein du peuple par l’intermédiaire de ses représentants. Le peuple menace d’arrêter de bâtir. Mais il les encourage à continuer (cf. Héb 12:12), convaincu comme il l’est lui-même que Dieu est avec lui (Néh 2:20). Il oppose à l’ennemi « le Seigneur, qui est grand et terrible » (cf. Néh 1:5). Comparé à Lui, l’ennemi disparaît dans l’air ! Ils n’ont pas à craindre cet ennemi. « La crainte des hommes tend un piège, mais qui se confie en l’Éternel est élevé dans une haute retraite » (Pro 29:25).

Il les appelle à fixer leur pensée sur l’Éternel (cf. 2Tim 2:8). Ils doivent penser à Lui, à qui Il est et à ce qu’Il a fait. Si nous pensons à ce que nous Lui devons tous, nous serons confiants dans le fait qu’Il continuera à nous aider. Nous remettrons avec confiance les conséquences entre ses mains.

C’est aussi une tâche pour nous d’orienter consciemment notre pensée vers celui à qui tous les pouvoirs sont soumis. L’ennemi veut que nous pensions à lui et que nous soyons impressionnés par ce qu’il est. Le Seigneur veut que nous pensions à Lui et que nous soyons impressionnés par qui Il est. Il est de notre responsabilité de savoir sur qui nous concentrons notre pensée (Col 3:2 ; Php 4:8). Regarder le Seigneur Jésus donne la force de combattre pour ce qui nous est cher.

Après les avoir groupés selon leurs familles, Néhémie aborde maintenant le sens de la famille. Il souligne sa valeur pour les amener à s’engager pleinement dans le combat. Ils doivent combattre pour
1. tous leurs concitoyens
2. leurs enfants, pour leur donner un avenir,
3. leurs femmes qu’ils ont reçues comme aide et avec lesquelles ils ne font qu’un pour jouir ensemble du pays de Dieu,
4. leurs maisons, leur foyer où ils sont chez eux.

N’oublions pas que notre combat
1. est pour tous les enfants de Dieu,
2. pour tous ceux qui sont confiés à notre soin et qui vont bientôt continuer le témoignage de Dieu sur la terre,
3. pour tous ceux qui ont un rôle d’assistance dans l’église de Dieu, qui y sont une aide,
4. pour leur cadre de vie, l’atmosphère dans laquelle se forment leurs familles.

Si nous désirons un chemin praticable pour nos enfants – naturels ou spirituels – nous devons nous-mêmes le suivre. Si nous abandonnons ce chemin parce qu’il est trop difficile pour nous, nos enfants n’apprendront pas à prendre ce chemin.

L’ennemi s’en va. Il a fait fonctionner sa machine de propagande, mais en vain. Dieu a sa propre façon de faire connaître son œuvre. Il fait savoir à l’ennemi que son plan n’a plus aucune chance de réussir. Néhémie attribue tout cela à Dieu et non à ses propres actions intelligentes.

Il est conscient que Dieu a dégagé la voie pour qu’ils puissent tous retourner à la muraille, chacun à son travail. Ici encore, nous voyons ce bel équilibre : d’une part, bâtir la muraille ensemble, ce projet commun ; d’autre part, chacun a sa propre place dans ce travail qui ne peut être pris par un autre (Mc 13:34 ; 1Cor 12:11). C’est un travail réalisé non pas par un ou deux, mais par tous ensemble.

Le danger est passé, mais Néhémie ne se relâche pas. Il sait que l’ennemi n’abandonnera pas. Les tâches sont réparties à nouveau. La moitié des hommes continuent à travailler sur la muraille. Cela signifie que le travail se poursuit à demi-force. Par conséquent, il progresse plus lentement, mais pas moins sûrement. L’autre moitié des hommes reçoit des armes et est déployée pour assurer la sécurité. Les mesures de sécurité sont renforcées.

D’une autre manière encore, le travail se poursuit à demi-force. Ceux qui aident à bâtir en tant que porteurs de fardeaux, en portant les pierres aux bâtisseurs, deviennent aussi des guerriers. D’une main, ils portent la pierre, de l’autre, la pique. Ils n’ont donc qu’une seule main disponible pour le travail proprement dit. La progression est encore plus lente de ce fait, car en plus du travail de bâtisse, ils doivent se défendre.

Ceux qui bâtissent sur la muraille peuvent en revanche utiliser leurs deux mains. Cependant, ils ont l’épée à portée de main, ceinte sur leurs reins. Dans sa vie quotidienne, un croyant doit veiller à sa séparation et être capable d’utiliser l’épée de la Parole contre les attaques, toujours et partout. Les vrais serviteurs de Dieu ont dû consacrer une part importante de leur temps et de leur énergie à la défense de la vérité. Dès le début, les apôtres ne prêchaient pas seulement l’évangile et n’enseignaient pas seulement la vérité. Les lettres montrent qu’ils ont aussi dû se défendre contre les attaques de l’ennemi. La vérité vaut la peine qu’on combatte pour elle. Si nous perdons la vérité, nous perdons tout.

La Parole est ici portée à notre attention d’une autre manière, à savoir sous la forme d’une corne ou d’une trompette. Celui qui sonne de la trompette est à côté de Néhémie. Sonner de la trompette, c’est-à-dire le ministère de la Parole, doit se faire sous l’autorité du Seigneur. Si la parole de Dieu doit être prononcée, elle ne doit l’être que sur son ordre.

En plus de l’épée, il y a aussi la trompette. Les ouvriers travaillent certes loin les uns des autres, mais ils ne travaillent pas comme des individus qui n’ont rien à voir les uns avec les autres. Le danger pour l’un signifie le danger pour tous les autres. L’unité du travail doit être maintenue. Cela se fait à l’aide de la trompette, la parole de Dieu qui rassemble. Les travailleurs engagés dans l’obéissance à la Parole sont puissamment liés entre eux et capables de résister à l’ennemi.

Le travail est effectué par chacun sur son propre lieu de travail. En cas de combat, ils doivent se rassembler et former un front fermé. Ces deux aspects sont aussi importants dans la vie de l’église. Chacun a sa propre tâche dans l’église, son propre travail à sa place. Mais dans le combat spirituel, il est important de garder les rangs serrés. En combattant dans les prières, nous pouvons nous tenir côte à côte bien que travaillant loin l’un de l’autre dans un service pour le Seigneur.

Le son de la trompette parle à la fois de la parole que Dieu nous adresse et de la prière dans laquelle nous nous adressons à Dieu. En Nombres 10, les trompettes sont sonnées pour appeler le peuple à se rassembler (Nom 10:7) et à être rappeler en mémoire devant l’Éternel lorsqu’il fait face à l’ennemi (Nom 10:9).

Lorsque l’ennemi nous menace, nous nous rassemblons au son de la trompette pour prier. Ce rassemblement n’a pas de pouvoir en soi. Bien que nous soyons réunis par milliers, l’ennemi est bien plus puissant. Cependant, lorsque nous sommes ensemble, conscients que Dieu est le secours dans la détresse, nous pouvons prier avec l’assurance qu’Il combattra pour nous (Exo 14:14). En Actes 4, nous avons un bel exemple d’une telle prière de détresse faite en toute confiance (Act 4:23-31).

Là aussi, Néhémie parle de « notre Dieu ». Dieu est le Dieu de son peuple, le Dieu qui prend la défense de son peuple.

Le travail se fait pendant la journée et la garde pendant la nuit. Ceux qui prennent le service pour le Seigneur au sérieux s’y consacrent à plein temps. Cela ne veut pas dire qu’il ne faut pas dormir, ni ne jamais se laver ou mettre des vêtements propres. Néhémie ne veut pas dire cela non plus. Ce qu’il dit, c’est que le travail doit continuer et que la vigilance ne doit pas se relâcher.

Une personne engagée dans une œuvre pour le Seigneur peut être tellement absorbée par celle-ci qu’elle oublie de veiller. Un ouvrier pour le Seigneur doit rester attentif aux actions de l’ennemi. L’ennemi ne dort pas, par conséquent l’ouvrier ne doit pas dormir non plus. La pique doit être gardée dans la main, prête à l’emploi.

Il est nécessaire d’être constamment revêtu de toute l’armure de Dieu « pour pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable » (Éph 6:11). Nous devons être conscients que Dieu nous a donné son armure. C’est pourquoi il est dit : « C’est pourquoi prenez l’armure complète de Dieu afin qu’au mauvais jour vous puissiez résister et, après avoir tout surmonté, tenir ferme » (Éph 6:13). Sur le plan pratique, cela signifie qu’il faut adopter l’attitude de quelqu’un qui est entièrement équipé d’armes. Il n’y a alors aucune raison d’être effrayé par l’ennemi. Celui qui a revêtu toute l’armure est intouchable.

Néhémie sait que la victoire ne signifie pas que l’ennemi est éliminé. Il l’est pour le moment, mais il reviendra avec de nouvelles ruses. C’est un danger mortel pour le chrétien de penser qu’il a définitivement vaincu un mal particulier. Il peut s’agir d’une servitude particulière, ou de quelque chose dans lequel il est faible. Tu peux avoir bien organisé ta séparation, mais ne pense jamais que tu n’as plus aucune faiblesse.

Dans le monde, c’est la nuit. Les chrétiens vivent dans la nuit. Le monde ne peut nous occuper qu’avec « les œuvres infructueuses des ténèbres ». L’Écriture nous appelle à n’avoir « rien de commun » avec elles (Éph 5:11). Nous devons dénoncer ces œuvres, les révéler dans leur véritable caractère, les exposer et ainsi éliminer l’activité de l’ennemi.

En plus d’une pique, chacun a aussi de l’eau [dans certaines traductions ‘à sa droite’ est traduit par ‘à l’eau’]. L’eau, elle aussi, est une image de la parole de Dieu. L’eau sert à rafraîchir et à purifier. Nous avons besoin des deux pour pouvoir bien mener le combat.