1 - 4 Amazja wird König von Juda
1 Im zweiten Jahr des Joas, des Sohnes des Joahas, des Königs von Israel, wurde Amazja König, der Sohn des Joas, des Königs von Juda. 2 Fünfundzwanzig Jahre war er alt, als er König wurde, und er regierte neunundzwanzig Jahre in Jerusalem; und der Name seiner Mutter war Joaddan, von Jerusalem. 3 Und er tat, was recht war in den Augen des HERRN, nur nicht wie sein Vater David; er tat nach allem, was sein Vater Joas getan hatte. 4 Doch die Höhen wichen nicht; das Volk opferte und räucherte noch auf den Höhen.
Bisher haben wir die Ereignisse im Zehnstämmereich vor allem im Zusammenhang mit Elia und Elisa gesehen. Was noch übrig bleibt, ist die Geschichte Israels und Judas bis zu ihrem Ende. Dennoch gibt es gelegentlich ein Aufleben. Aber der Hauptgedanke der anderen Kapitel ist Hochmut und der darauffolgende Fall (Spr 16,18). Es geht um die Lehren, die wir daraus ziehen können.
Es ist regelmäßig abwechselnd die Rede von dem nördlichen Reich und dem südlichen Reich. Zuerst haben wir nun einen anderen König aus dem Haus Davids vor uns, Amazja. Wie bei anderen Königen wird auch hier der Name der Mutter dieses Königs erwähnt (2Kön 8,26; 12,1). Die Mütter dieser Könige sind wichtig und werden daher genannt. Ihr Einfluss auf die Bildung des geistlichen Charakters der Könige ist groß. Dieser Einfluss ist in den ersten fünf Jahren der Erziehung am größten.
Joaddan, die Mutter Amazjas, ist eine der beiden Frauen, die Jojada Joas gegeben hat (2Chr 24,3). Sie muss eine gottesfürchtige Frau gewesen sein. Ihr Name bedeutet „HERR, wie lange noch“. Sie wurde wahrscheinlich unter der Herrschaft der bösen Athalja geboren, und ihre Eltern gaben ihr diesen Namen in einer Zeit großer Bosheit.
Unmittelbar nach der Erwähnung des Namens seiner Mutter lesen wir, dass Amazja „tat, was recht war in den Augen des HERRN“. Wir lesen das, weil er so eine Mutter hatte. Das wird von mehreren Königen gesagt. Doch es gibt einen Unterschied. Von Amazja wird auch gesagt, dass er es „nur nicht wie sein Vater David“ tat. Auch dies wird von einigen der Könige von Juda gesagt. Einige andere Könige taten das aber sehr wohl. Diese hoben sich von den anderen ab. Amazja handelt eher wie sein Vater Joas, der so lange gut handelte, wie Jojada lebte. Bei Amazja laufen die Dinge auch später verkehrt, so wie sie bei Joas in seinem späteren Leben verkehrt gelaufen sind.
Er lässt auch die Opferhöhen bestehen. Es sind die Höhen, auf denen dem HERRN gedient wird und die dort noch blieben, nachdem der Tempel gebaut wurde. Das hätte nicht passieren dürfen, sie hätten entfernt werden müssen, weil ihre Zeit vorbei war. Diese Schwäche bringt ihn zu Fall. Je höher die Position, desto tiefer kann man fallen. Das gilt nicht nur für junge Menschen, sondern ganz sicher auch für ältere.
5 - 7 Erste Regierungsakte Amazjas
5 Und es geschah, als das Königtum in seiner Hand erstarkt war, da erschlug er seine Knechte, die den König, seinen Vater, erschlagen hatten. 6 Aber die Söhne der Totschläger tötete er nicht, wie geschrieben steht im Buch des Gesetzes Moses, wo der HERR geboten und gesagt hat: „Nicht sollen Väter getötet werden um der Kinder willen, und Kinder sollen nicht getötet werden um der Väter willen, sondern sie sollen jeder für seine Sünde getötet werden.“ 7 Er schlug die Edomiter im Salztal, 10000 Mann, und nahm Sela im Kampf ein, und er gab ihm den Namen Jokteel bis auf diesen Tag.
Der erste Akt der beschriebenen Regierung Amazjas ist die Vollstreckung eines gerechten Gerichts. Er tötet die Diener, die seinen Vater getötet haben (2Kön 12,21). Bei der Ausübung des Rechts berücksichtigt Amazja einen wichtigen Grundsatz, nämlich, dass jeder für seine eigene Sünde bestraft wird. Der König ist der höchste Richter. Amazja hält sich an das Wort Gottes und verhängt keine größere Strafe. Er hat sich, was denkbar gewesen wäre, nicht an den Mördern seines Vaters „gerächt“. Er tötet also, „wie geschrieben steht im Buch des Gesetzes Moses“, nur die Verbrecher und nicht ihre Familien (5Mo 24,16). Zucht muss immer nach dem Wort Gottes und nicht nach unseren Gefühlen erfolgen.
Ein weiterer Tat Amazjas ist es, Edom zu schlagen. In 2. Chronika 25 gibt es weitere Details über diesen Kampf gegen Edom und die Folgen. Dort sehen wir, dass er nicht nur ein Heer aus Juda besitzt, sondern auch viele Soldaten aus dem Zehnstämmereich angeheuert hat. Als ein Prophet ihn zur Rechenschaft zieht, schickt er sie alle weg. Dann erringt er diesen gewaltigen Sieg (2Chr 25,5–13).
8 - 14 Amazja wird von Joas geschlagen
8 Damals sandte Amazja Boten zu Joas, dem Sohn des Joahas, des Sohnes Jehus, dem König von Israel, und ließ ihm sagen: Komm, lass uns einander ins Angesicht sehen! 9 Da sandte Joas, der König von Israel, zu Amazja, dem König von Juda, und ließ ihm sagen: Der Dornstrauch auf dem Libanon sandte zur Zeder auf dem Libanon und ließ ihr sagen: Gib meinem Sohn deine Tochter zur Frau! Da liefen die Tiere des Feldes, die auf dem Libanon sind, vorüber und zertraten den Dornstrauch. 10 Freilich hast du Edom geschlagen, und dein Herz erhebt sich; habe deinen Ruhm und bleib in deinem Haus! Warum willst du dich denn mit dem Unglück einlassen, dass du fällst, du und Juda mit dir? 11 Aber Amazja hörte nicht. Da zog Joas, der König von Israel, herauf; und sie sahen einander ins Angesicht, er und Amazja, der König von Juda, bei Beth-Semes, das zu Juda gehört. 12 Und Juda wurde vor Israel geschlagen; und sie flohen, jeder zu seinem Zelt. 13 Und Joas, der König von Israel, nahm Amazja, den König von Juda, den Sohn des Joas, des Sohnes Ahasjas, bei Beth-Semes gefangen. Und er kam nach Jerusalem und machte einen Bruch in der Mauer Jerusalems, vom Tor Ephraim bis an das Ecktor, 400 Ellen. 14 Und er nahm alles Gold und Silber und alle Geräte, die sich im Haus des HERRN und in den Schätzen des Hauses des Königs vorfanden, und Geiseln und kehrte nach Samaria zurück.
In seinem Stolz und seinem Übermut fordert Amazja Joas heraus. Warum tut er das? 2. Chronika 25 macht dies deutlich (2Chr 25,14–28). Als Amazja nach seinem Sieg über Edom zurückkehrt, nimmt er auch die Götzen von Edom mit und beugt sich vor ihnen nieder. Dies bedeutet nicht mehr der Dienst auf den Höhen am HERRN, sondern Götzendienst.
Der HERR schickt einen Propheten zu ihm, der ihn zur Rechenschaft zieht. Er hört jedoch nicht. Stattdessen kämpft er, arrogant geworden durch den großen Sieg über Edom, gegen Joas, den König von Israel. Sein Herz wurde durch Götzendienst verdunkelt. Das macht ihn taub für den Propheten Gottes. Er kann nicht mehr klar denken und kommt zu der Torheit, die hier beschrieben wird.
Auch Joas ist hochmütig, was in der Fabel zum Ausdruck kommt, die er erzählt. Er vergleicht Amazja mit einem Dornstrauch und sich selbst mit einer Zeder. Die Tiere auf dem Feld sind die Soldaten von Joas, die den Dornstrauch, Amazja, und seine Armee besiegen werden. Das ist auch geschehen. Gleichzeitig ist die Fabel auch eine Lehre für Amazja. Ein Gläubiger wird von einem Ungläubigen ermahnt. Amazja bleibt jedoch bei seiner arroganten Absicht, mit dramatischen Folgen für ihn und sein Volk.
Hier stehen sich zwei hochmütige Könige gegenüber, der eine ist ein Gläubiger, der andere ein Ungläubiger. Von Amazja lesen wir, dass er getan hat, was recht war in den Augen des HERRN (Vers 3); von Joas lesen wir, dass er tat, was böse war in den Augen des HERRN (2Kön 13,11). Der Sieg wird vom HERRN dem Ungläubigen Joas gegeben. Wenn der Gerechte Unrecht tut, wird ihm Gott auf diesem Weg entgegentreten. Wir sehen das an der Niederlage, die Amazja erleidet.
Der Gläubige hat es mit Gottes Regierungswegen zu tun. Gott richtet die Seinen auf der Erde; die Ungläubigen richtet Er nach dem Ende ihres Lebens. Wenn ein Gläubiger einen falschen Weg geht, kann er nicht auf die Hilfe des Herrn zählen und muss seine Zucht erfahren. Die Hilfe, die der Ungläubige vom Herrn erfährt, wird gegen ihn zeugen, wenn er für ewig verurteilt wird.
Juda wird von Israel besiegt und Amazja von Joas gefangen genommen. Amazja ist der erste König des Hauses Juda, der von einem König gefangen genommen wurde, und das auch noch von einem König von Israel. Joas macht auch einen Bruch in der Mauer von Jerusalem. Dies ist auch das erste Mal, dass so etwas passiert. Joas ist der einzige König Israels, der in all den Kriegen zwischen den zwei und den zehn Stämmen bis nach Jerusalem durchgebrochen ist.
Als Joas einmal in Jerusalem ist, plündert er die Stadt. Er nimmt alles Wertvolle mit und kehrt mit Beute beladen nach Samaria zurück.
15 - 20 Der Tod Joas‘ und Amazjas
15 Und das Übrige der Geschichte des Joas, was er getan hat, und seine Macht und wie er mit Amazja, dem König von Juda, gekämpft hat, ist das nicht geschrieben im Buch der Chroniken der Könige von Israel? 16 Und Joas legte sich zu seinen Vätern, und er wurde begraben in Samaria bei den Königen von Israel. Und Jerobeam, sein Sohn, wurde König an seiner statt. 17 Und Amazja, der Sohn des Joas, der König von Juda, lebte nach dem Tod des Joas, des Sohnes des Joahas, des Königs von Israel, fünfzehn Jahre. 18 Und das Übrige der Geschichte Amazjas, ist das nicht geschrieben im Buch der Chroniken der Könige von Juda? 19 Und sie machten in Jerusalem eine Verschwörung gegen ihn, und er floh nach Lachis; und sie sandten ihm nach bis Lachis und töteten ihn dort. 20 Und sie hoben ihn auf Pferde, und er wurde begraben in Jerusalem bei seinen Vätern in der Stadt Davids.
Über den Tod Joas‘ wurde bereits berichtet (2Kön 13,12.13). Dies wird nun wegen der Verflechtung seiner Geschichte mit der Geschichte Amazjas in den Versen 8–14 wiederholt. Nach dem Tod Joas‘ lebt Amazja noch fünfzehn Jahre lang. Hier sehen wir die Gnade Gottes, die Amazja fünfzehn weitere Jahre nach seiner schändlichen Niederlage gibt, um zur Demut und Bekehrung zu kommen.
Ob er wirklich Buße getan hat oder nicht, wird nicht erwähnt. Sein Ende ist genauso beschämend wie das seines Vaters Joas. Auch er wird Opfer einer Verschwörung.
21 - 22 Asarja wird zum König gemacht
21 Und das ganze Volk von Juda nahm Asarja, der sechzehn Jahre alt war, und sie machten ihn zum König an seines Vaters Amazja statt. 22 Er baute Elat und brachte es an Juda zurück, nachdem der König sich zu seinen Vätern gelegt hatte.
Nach dem Tod von Amazja wird Asarja, auch Ussija genannt (2Chr 26,1), König. Die Namen Asarja und Ussija haben fast dieselbe Bedeutung. Asarja bedeutet „im HERRN ist Hilfe“ und Ussija bedeutet „dessen Stärke der HERR ist“. Da er erst sechzehn Jahre alt ist und es wegen des plötzlichen Todes seines Vaters kein gewöhnliches Erbfolgeverfahren geben kann, wird er von dem „ganzen Volk von Juda“ zum König gemacht.
Die einzige hier erwähnte Tat Asarjas ist, dass er Elat aufbaut oder stärkt und an Juda zurückbringt. Damit scheint Asarja die Unterwerfung Edoms an Israel abzuschließen. Elat ist eine wichtige Hafenstadt im Gebiet von Edom (1Kön 9,26). Die Erwähnung dieser Handlung lässt vermuten, dass sie auch die Stärke seiner Regierung ausmacht.
23 - 27 Jerobeam II. wird König über Israel
23 Im fünfzehnten Jahr Amazjas, des Sohnes des Joas, des Königs von Juda, wurde Jerobeam, der Sohn des Joas, des Königs von Israel, König in Samaria und regierte einundvierzig Jahre. 24 Und er tat, was böse war in den Augen des HERRN; er wich nicht von allen Sünden Jerobeams, des Sohnes Nebats, wodurch er Israel zu sündigen veranlasst hatte. 25 Er stellte die Grenze Israels wieder her, vom Eingang Hamats bis an das Meer der Ebene, nach dem Wort des HERRN, des Gottes Israels, das er geredet hatte durch seinen Knecht Jona, den Sohn Amittais, den Propheten, der von Gat-Hepher war. 26 Denn der HERR sah, dass das Elend Israels sehr bitter war und dass dahin war der Gebundene und dahin der Freie, und dass kein Helfer da war für Israel. 27 Und der HERR hatte nicht gesagt, dass er den Namen Israels austilgen würde unter dem Himmel weg; und so rettete er sie durch die Hand Jerobeams, des Sohnes des Joas.
Wir kehren nun zum nördlichen Zehnstämmereich zurück. Nach dem Tod Joas‘ wird sein Sohn Jerobeam König. Wir wissen nicht, warum Joas seinen Sohn und Thronfolger Jerobeam genannt hat. Es ist bemerkenswert, dass er seinen Sohn nach dem Mann benennt, der Israel zwei alternative Anbetungsstätten mit einem goldenen Kalb an jedem dieser Orte gab.
Dass Jerobeam Israel zum Sündigen veranlasst hat, einen Refrain, den wir bei jedem König hören, der über die zehn Stämme regiert hat, sagt Joas scheinbar nichts. Im Gegenteil, es scheint, dass er Jerobeam verehrt hat und deshalb seinem Sohn diesen Namen gegeben hat. Um ihn vom ersten König der zehn Stämme zu unterscheiden, wird dieser Jerobeam in Kommentaren als Jerobeam II. bezeichnet.
Unter Jerobeam II. ist das Zehnstämmereich zu großer Blüte gekommen. Oberflächlich betrachtet scheint es so, dass er den Segen Gottes empfängt. Unter seiner Herrschaft gibt es einen außergewöhnlich großen Wohlstand. Er regiert auch lange Zeit, länger als jeder andere König über das Reich der zehn Stämme. Er ist die dritte Generation nach Jehu. Sein Sohn regiert nur wenige Monate, und dann ist die Regierung der Familie Jehu vorbei.
Dann hören wir von dem Propheten Jona. Propheten sind dann tätig, wenn das Volk von Gott abgewichen ist. Dies ist auch hier der Fall. Normalerweise rufen die Propheten dabei zur Buße auf und drohen mit Gottes Gericht, wenn sie nicht umkehren. Dies ist hier nicht der Fall. Die Botschaft des Propheten Jona ist anders. Er prophezeit, dass es Wohlstand geben wird.
Von diesem Jona haben wir auch ein Buch in der Bibel. Die Prophezeiung, die er damals sprach, steht jedoch nicht in seinem Bibelbuch. Seine Prophezeiung bezieht sich auf die unmittelbare Zukunft und nicht, wie es für die Propheten Gottes, von denen wir ein Buch in der Bibel haben, üblich ist, auf die ferne Zukunft. Zu diesem Zeitpunkt beginnt der Dienst der schreibenden Propheten. Der Prophet Jesaja begann seine Prophetie in den Tagen Ussijas. Auch Amos und Hosea begannen in diesen Tagen zu prophezeien (Amos 7,9–15).
Der Grund für die Sendung Jonas ist, dass der HERR das Elend Israels sieht und dass sie keinen Helfer haben. Das Elend, in dem sich das Volk befindet, ist die Folge davon, dass es den HERRN verlassen hat. Deshalb muss Er dieses Elend über sein Volk kommen lassen. Aber trotz seines Gerichts will Er den Namen des Volkes nicht unter dem Himmel weg austilgen.
Durch einen Mann wie Jerobeam II. gibt der HERR seinem Volk Rettung. Hier ist es wieder die Gnade Gottes, die einen Menschen gebraucht, der nicht mit Ihm rechnet. Das Wohlergehen von Jerobeam II. ist kein Zeichen für die Zustimmung Gottes, sondern nur für sein Mitgefühl mit seinem Volk.
28 - 29 Tod von Jerobeam II.
28 Und das Übrige der Geschichte Jerobeams und alles, was er getan hat, und seine Macht, wie er gekämpft hat und wie er Damaskus und Hamat, die Juda gehört hatten, an Israel zurückgebracht hat, ist das nicht geschrieben im Buch der Chroniken der Könige von Israel? 29 Und Jerobeam legte sich zu seinen Vätern, zu den Königen von Israel. Und Sekarja, sein Sohn, wurde König an seiner statt.
In wenigen Versen wird die gesamte, lange Regierung von Jerobeam beschrieben. Gott ist von allem, was er getan hat, unbeeindruckt und breitet sich nicht groß darüber aus. Wir bekommen keine Liste mit all seinen Aktivitäten. Sie sind in den Büchern, die die Menschen führen, aber nicht in Gottes Wort verzeichnet.