Ruth 2

Immédiatement après la scène du commencement de la moisson de l’orge à la fin du chapitre précédent (Rut 1:22), l’attention est attirée sur Boaz. Il est le deuxième homme dont il est question dans ce livre. Le premier homme, Élimélec, a échoué. Il a quitté le lieu de la bénédiction et a apporté la malédiction sur sa descendance. Le deuxième homme n’est pas faible, mais puissant, et il rétablit tout ce en quoi le premier homme a échoué.

Ce premier et ce deuxième homme sont une image du premier homme et du second Homme, du premier Adam et du dernier Adam (1Cor 15:45,47). Dans le premier Adam, tous les hommes sont morts ; dans le Christ, le dernier Adam, ceux qui sont unis à Lui sont rendus vivants. Naomi a d’abord été unie au premier homme. Avec lui, la mort semblait être liée. Maintenant, une connexion avec le deuxième homme se produit, non pas à travers elle, mais à travers Ruth.

Naomi semble avoir oublié qu’il est là. C’est pourquoi il y a de l’amertume dans son cœur. Chez nous aussi, il y a souvent de l’amertume parce que nous oublions qu’il y a quelqu’un qui peut nous aider. Mais c’est à Lui que le Saint Esprit renvoie, comme c’est le cas ici avec Boaz.

Le nom de Boaz signifie ‘en lui est la force’. Il est une merveilleuse image du Seigneur Jésus, tel qu’Il est dans la gloire, le pays céleste. Avant qu’il n’apparaisse sur la scène, plusieurs choses sont dites à son sujet. Tout d’abord, il est un ami [traduction néerlandaise : parent] de Naomi. Cela correspond à l’image du Seigneur Jésus, car celui-ci a participé au sang et à la chair et est ainsi devenu un ‘parent’ de la nôtre (Héb 2:14-15). Ce n’est qu’en devenant semblable aux hommes – mais « à part péché » ! (Héb 4:15) – qu’Il a pu devenir un Sauveur ou un rachat pour les hommes. De plus, il est très riche. Il a donc aussi les moyens de procéder à un rachat.

La mention selon laquelle il est « de la famille d’Élimélec » souligne son lien avec Élimélec. Élimélec n’a pas été à la hauteur de la signification de son nom, ‘mon Dieu est roi’. Élimélec est mort en dehors du pays. Il est l’image d’Israël qui n’a en aucune façon reconnu la domination de Dieu. En conséquence, Dieu les a fait déporter loin de leur pays dans sa discipline et les a fait périr. Maintenant vient quelqu’un d’autre qui façonne pleinement la royauté de Dieu. Le Seigneur Jésus en est la parfaite expression. Tout ce en quoi Israël a échoué, Il l’a accompli d’une manière parfaite. Il est volontairement entré dans le jugement et la mort pour rétablir la relation rompue entre Dieu et son peuple. Le peuple a tout perdu, mais Christ a tout rétabli.

Ruth prend l’initiative d’aller glaner des épis. Naomi semble incapable de quoi que ce soit. Ruth est dans le pays, mais elle ne se contente pas de cela. Elle désire manger de la nourriture. Pour cela, elle doit se mettre au travail, elle doit commencer à faire des efforts. Un désir spirituel pour la parole de Dieu incitera à l’examiner avec diligence.

D’un point de vue pratique, nous pouvons aussi tirer des leçons de Ruth. Elle ne reste pas chez elle à attendre que le travail vienne à elle. Elle va chercher du travail, elle fait des efforts pour en trouver. Dieu bénit une telle action. Cela s’applique aussi à l’obtention d’une éducation. Là aussi, Dieu bénira les efforts. Il s’agit d’être fidèle à ce que l’on attend de nous. Celui qui veut faire la volonté du Seigneur est conduit par Lui jusqu’au lieu de la bénédiction.

Ruth est consciente qu’elle dépend de la grâce. Après tout, elle n’a aucun droit sur quoi que ce soit. Mais lorsqu’il n’y a pas de droits et qu’une personne en est consciente, la grâce peut être invoquée. Dans cette disposition, elle veut aller. Ruth n’aura pas su grand-chose des provisions gracieuses de Dieu dans un cas comme le sien (Lév 23:22 ; Lév 19:9 ; Deu 24:19). Cependant, parce que son cœur s’est tourné vers le Dieu et le pays de Naomi, la foi qui est en elle a la possibilité d’agir. Elle aurait pu aussi rester chez elle, mais elle va en sachant qu’elle peut faire appel à la grâce.

Dieu opère, mais l’homme doit y aller par la foi. Il ne s’agit pas de droits, mais de grâce. Comme « les chiens », elle se contentera des « miettes qui tombent de la table de leurs maîtres » (Mt 15:27). Ce qui compte pour elle, ce n’est pas un champ où elle pourra glaner des épis, mais une personne qui, dans sa miséricorde, lui permettra d’entrer dans son champ. C’est ainsi qu’elle le dit. Elle dit qu’elle veut glaner parmi les épis, « à la suite de celui aux yeux duquel je trouverai grâce ».

L’initiative vient bien de Ruth, mais elle n’agit pas impulsivement. Elle discute de ses considérations avec Naomi. Il est bon que les jeunes croyants discutent de certaines initiatives avec des croyants plus âgés à l’esprit spirituel. Naomi confirme son intention et elle part.

Il existe une relation étroite entre Naomi et Ruth. Naomi représente l’ancien Israël, mais la partie qui se repent et prend forme dans Ruth. Dans Ruth, c’est la foi du reste qui se révèle. Cette image montre le lien qui existe entre le reste fidèle dans le futur et l’Israël du passé. Ensemble, ils représentent le peuple de Dieu, avec d’un côté la situation désespérée due à leur propre infidélité et de l’autre la foi naissante avec la dépendance à la grâce de Dieu. Dieu accomplira toutes les promesses qu’Il a faites à Israël dans le passé au reste dans le futur. Le reste sera conscient que cet accomplissement sera le leur par pure grâce.

Ruth n’a aucune préférence quant au champ où elle peut aller glaner des épis. Elle ne saurait pas dans quel champ elle est la bienvenue, ni quel champ a le plus d’épis. En ce qui la concerne, n’importe quel champ est bon. Par conséquent, elle est allée dans le premier champ qu’elle a vu. Il se trouve fortuitement que c’est le champ de Boaz. Cela est vu de son point de vue. Pour nous, qui connaissons cette histoire, il est clair que c’est Dieu qui a dirigé cela. Même les rencontres ‘fortuites’ que nous pouvons faire, les rencontres qui nous ‘arrivent’, sont des événements dirigés par Dieu, à travers lesquels Il réalise certaines intentions.

Cela ne lui serait pas arrivé si elle était encore sous les idoles de Moab. Les idoles de Moab ne l’auraient pas envoyée là-bas. Elle ne cherche pas quelqu’un qui a le droit de rachat ; elle ne le connaît pas du tout. Mais le Dieu d’Israël, à qui elle s’est confiée, la met en relation avec Boaz, sans qu’elle le sache. Dieu conduit les aveugles par un chemin qu’ils ne connaissent pas (Ésa 42:16a). Ainsi, il fait de Ruth l’un des cas où il amène une femme à un homme. Il a également amené Ève à Adam.

Elle vient « après les moissonneurs » pour glaner des épis. Les moissonneurs font un travail important. S’il n’y avait pas de moissonneurs, il n’y aurait rien à glaner. Le champ pourrait être plein de blé, mais la pauvre Ruth ne pourrait en prendre aucun. Les moissonneurs mettent le blé levé à notre disposition. Les moissonneurs sont les personnes qui coupent le blé et le lient en gerbes. Ce qu’ils laissent tomber est de la nourriture pour les pauvres. Il en va de même sur le plan spirituel. Que saurions-nous des bénédictions, si le Seigneur n’avait pas donné des dons (Éph 4:7,11) qui connaissent les bénédictions et les distribuent à ceux qui viennent de venir à la foi dans le Seigneur Jésus ?

Puis Boaz apparaît. Dans les mots que lui et ses moissonneurs se disent en se saluant, la bonne relation entre eux est évidente. Boaz vient de Bethléhem et se rend dans son champ. Son souhait de bénédiction pour ses moissonneurs est que l’Éternel soit avec eux. Cela rappelle les mots « paix à vous » que le Seigneur Jésus dit à ses disciples lorsqu’Il apparaît parmi eux après sa résurrection (Jn 20:19-23). Ils font tout sous sa supervision et sa bénédiction. À leur tour, les moissonneurs souhaitent à Boaz la bénédiction de l’Éternel. Ainsi, tous les ouvriers du Seigneur Jésus Lui souhaitent la bénédiction du côté de Dieu (cf. Psa 20:1-5).

En termes pratiques, cette salutation entre un employeur et ses employés est rare dans une société où généralement le patron est gouverné par l’égoïsme et les subordonnés par la suspicion. Toutes sortes de réglementations peuvent freiner quelque peu le mal, mais jamais l’éliminer, car la racine du mal demeure. Ce n’est que lorsque le Seigneur Jésus régnera avec justice et que les relations seront vécues dans un état d’esprit renouvelé que la situation sera comme ici dans le champ de Boaz. Pourtant, les employeurs et les employés qui connaissent le Seigneur Jésus sont appelés à se comporter les uns envers les autres dans l’esprit de cette salutation (Éph 6:5-9).

Boaz pose ensuite des questions sur Ruth. Son œil est sur elle (cf. Psa 33:18). Elle attire son attention en tant que personne nouvelle dans son champ. Il lui prête attention, mais ne le montre pas directement à elle-même. Il demande non pas qui elle est, mais à qui elle appartient : « À qui est cette jeune femme ? » Boaz n’est plus un jeune homme. En tout cas, il est beaucoup plus âgé que Ruth, car il s’adresse à elle en l’appelant ‘fille’ un peu plus tard. Il n’est toujours pas marié. Par conséquent, il demande à qui elle est, à qui elle appartient. En termes voilés, il demande ainsi si elle est déjà mariée. Cela correspond tout à fait à cette histoire qui est avant tout une histoire d’amour.

En termes spirituels, la question peut également nous être posée : ‘À qui es-tu, à qui appartiens-tu ?’ Lorsque les choses du monde gouvernent notre vie, nous appartenons au monde et non au Seigneur.

Le serviteur dit à Boaz qui est Ruth et lui rend compte de ses activités. C’est quelqu’un qui a laissé derrière elle les champs de Moab et qui veut dépendre de la grâce. Comme preuve de cette dernière, le serviteur cite sa déclaration par laquelle elle lui a demandé de lui permettre de glaner des épis et de les ramasser aussi. Elle l’a fait de manière humble ; elle n’a pas exigé de travail. Elle désirait glaner et ramasser la nourriture de Bethléem. Pour ce faire, elle a demandé une place près des gerbes, après les moissonneurs.

En termes spirituels, cela parle du désir d’un jeune croyant de lire dans la parole de Dieu (glaner les épis) et de voir le lien entre les différents versets (ramasser). Pour cela, le jeune croyant aimera être entouré de croyants qui ont déjà découvert la cohérence et il sera désireux d’apprendre d’eux. Il aimera donc assister à des réunions où la parole de Dieu est expliquée, et il aimera lire des commentaires qui lui montrent la cohérence de la parole de Dieu.

Boaz parle de Ruth à son serviteur. Le serviteur au-dessus des moissonneurs est une image du Saint Esprit. Il parle au Seigneur Jésus à notre sujet (cf. Rom 8:26). Lorsque quelqu’un vient en toute humilité pour recevoir une bénédiction, le Seigneur le voit ; cela Le frappe, pour ainsi dire. Le serviteur lui témoigne qu’elle s’est entièrement concentrée sur son travail. C’est pourquoi il mentionne qu’elle est quelqu’un qui « ne s’est assise dans la maison que peu de temps », ce qui fait probablement référence au fait de s’asseoir dans une hutte dans les champs pour trouver du repos et de l’ombre.

Boaz s’adresse ensuite à Ruth. Il le fait en respectant son attitude. Il ne la couvre pas de beaucoup de blé et ne parle pas non plus du fait qu’il est quelqu’un qui a le droit de rachat. Ses premiers mots sont un encouragement à ne pas aller dans un autre champ, ni à quitter le champ dans lequel elle se trouve actuellement. Elle a trouvé le bon champ. En quittant ce champ, elle perdra une bénédiction. Pour nous, cela signifie ne pas quitter l’endroit où le Seigneur Jésus se trouve avec sa bénédiction.

Il l’exhorte en outre à se tenir auprès de ses servantes. Elles sont dans le champ depuis plus longtemps. Elles savent où se trouvent les épis : auprès les moissonneurs. Elles sont de bonne compagnie. En image, cela parle du Seigneur Jésus indiquant que la communion avec d’autres croyants dans son champ est la façon dont nous pouvons nous approprier les bénédictions spirituelles. C’est ainsi que nous grandirons dans la foi.

Il lui indique « le champ », c’est-à-dire toute sa terre. C’est là que ses yeux doivent se porter. Ainsi, le Seigneur Jésus nous fait remarquer qu’une grande étendue de bénédictions est prête dans le pays céleste. Chaque croyant qui désire à connaître toutes ces bénédictions spirituelles qu’il possède « dans les lieux célestes en Christ » (Éph 1:3) peut en profiter. Cette bénédiction est prête à être ramassée par nous, épi après épi. Pour que nous recevions cette bénédiction, nous devons être là où le Seigneur la distribue. D’autres champs sont bons aussi, mais ce ne sont pas les champs de Boaz. Il s’agit d’être là où il est. Il l’encourage à continuer à chercher. Nous devons continuer à chercher dans la parole de Dieu (Ésa 34:16).

Boaz a aussi dit quelque chose aux serviteurs. Il leur a interdit de toucher Ruth. Le champ de Boaz est caractérisé par la pureté. Pour nous, cela signifie : ne touche pas à ce qui ne t’appartient pas (1Th 4:3-8). Garde tes relations pures. Garde-toi pur toi-même.

En termes spirituels, une application est que ceux qui ont reçu un service à rendre de la part du Seigneur Jésus ne doivent pas soumettre les croyants à eux-mêmes. Ils ne doivent pas harceler les croyants en leur imposant des fardeaux. Au lieu de cela, Il a donné à ses serviteurs une autre charge : ils doivent utiliser leurs mains pour rafraîchir les âmes assoiffées. Boire « de ce que puisent les serviteurs » signifie que nous écoutons ardemment l’enseignement sain de la Parole par les dons donnés par le Seigneur Jésus. Ces dons ont eux-mêmes d’abord été rafraîchis par la Parole, l’ont ramassée et peuvent ensuite la transmettre.

Ruth se prosterne devant Boaz. Elle est impressionnée par sa grâce. Cette preuve de grâce lui parvient de façon inattendue. Nous prions pour la grâce, et lorsque nous la recevons, elle produit de l’émerveillement. Le cœur dit au Seigneur Jésus : « Pourquoi ai-je trouvé grâce à tes yeux, que tu me reconnaisses, moi, une étrangère ? » Ensuite, le Seigneur raconte comment Il apprécie qu’un cœur se mette en quête de sa bénédiction. Il récompense chaque confiance en sa grâce comme s’il s’agissait d’un mérite. Quiconque a recours à Lui sera récompensé. Le fait que le Seigneur considère cela comme un mérite ne signifie pas que nous puissions nous glorifier de quoi que ce soit. Tout cela est le résultat de son travail et de sa grâce.

C’est pourquoi Ruth parle d’une faveur manifestée. Elle ne sait pas encore ce qu’il y a de plus à venir, mais son attitude la rend prête à recevoir ce plus. Ce qu’elle recevra sera bien au-delà de ce qu’elle pense.

Dans sa réponse, Boaz ne s’étend pas sur la grâce dont elle a été si impressionnée. Il ne parle que de ce qu’elle a fait. Il fait l’éloge de son dévouement. La réponse de Boaz montre qu’elle ne lui est pas étrangère. Tout d’abord, il mentionne ce qu’elle a fait pour sa belle-mère après la mort de son mari. La mort de son mari n’a pas incité Ruth à chercher un nouveau mari à Moab. Au contraire, elle a décidé d’être là pour Naomi.

Elle s’attache de plus en plus à Naomi. Cela sera sans doute dû à la foi de Naomi, que, malgré la faiblesse avec laquelle cette foi était visible chez elle, elle a tout de même remarquée chez elle. Cela a éveillé chez Ruth un désir ardent pour le Dieu de Naomi. Ce désir ne peut être apaisé que d’une seule manière : en liant son destin à celui de Naomi.

Ruth n’était pas une chercheuse de plaisir agitée qui vivait d’un festin à l’autre. Elle cherchait la paix dans son cœur et elle sentait que Naomi pouvait l’aider d’une manière ou d’une autre à y parvenir. C’est pourquoi elle avait lié son destin à celui de Naomi et était partie avec sa belle-mère. Cela signifiait qu’elle tournait le dos à la maison de son enfance, dans laquelle elle aurait pu retourner après la mort de son mari et dans laquelle Naomi avait aussi voulu la renvoyer (Rut 1:8). Elle a coupé les liens naturels pour ne jamais les rétablir. Nous voyons en elle la mise en pratique des paroles du Seigneur Jésus : « Celui qui aime père ou mère plus que moi n’est pas digne de moi » (Mt 10:37a).

Boaz parle ensuite de ce qu’elle a laissé et de l’endroit où elle est allée. C’est ainsi que le Seigneur Jésus parle de chaque croyant qui a été impressionné par la grâce. Abraham, lui aussi, a quitté un jour son pays et, croyant ce que Dieu disait, est allé dans le pays que Dieu lui montrerait. Ruth est un second Abraham ; elle a fait la même chose. Chez elle, cela s’est produit non pas à cause de la foi en une déclaration de Dieu, mais à cause de ce qu’elle a entendu de Naomi à son sujet et de ce qu’elle a vu en elle de Lui.

Boaz parle de récompense et d’un salaire « entier » de la part de l’Éternel pour ce qu’a fait Ruth. Il lui dit où sa foi l’a menée et tout ce qu’elle va encore recevoir. Elle est venue s’abriter sous les « ailes » de l’Éternel, le Dieu d’Israël. Celui qui le fait ne trouve pas seulement une protection, mais bien plus encore. Dieu récompense cette confiance en Lui par de riches bénédictions.

Pierre demande au Seigneur Jésus qu’en sera-t-il donc pour lui et les autres disciples parce qu’ils ont tout abandonné. Dans sa réponse, le Seigneur parle d’une bénédiction au centuple et de l’héritage de la vie éternelle : « Alors Pierre lui répondit : Voici, nous avons tout quitté et nous t’avons suivi ; qu’en sera-t-il donc pour nous ? Jésus leur dit : En vérité, je vous dis que vous qui m’avez suivi, – dans la régénération, quand le Fils de l’homme s’assiéra sur le trône de sa gloire, vous aussi vous serez assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d’Israël. Et quiconque aura quitté maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou champs à cause de mon nom, en recevra 100 fois autant et héritera de la vie éternelle » (Mt 19:27-29). La grâce de Dieu est si grande qu’Il accorde une riche récompense à ceux qui abandonnent tout pour Lui.

Toutes ces paroles de grâce font une grande impression sur Ruth. Elle expérimente ce qu’a aussi expérimenté Mephiboseth qui a été submergé par la grâce que David lui accorde (2Sam 9:8). Elle ne doute pas de sa grâce, et la refuse encore moins, mais elle confesse son indignité. Elle se sent submergée par sa faveur qui est comme une consolation pour elle.

Après tout ce qu’elle a traversé et laissé derrière elle, elle en a besoin. Son cœur a cherché ce qui donne vraiment la paix. Dans ce que lui dit Boaz, elle sent cette paix affluer. Cela ne la rend pas confiante et consciente d’elle-même, mais plutôt humble et petite. Elle reste consciente de ses origines. Lorsqu’elle pense aux servantes de Boaz, elle ne veut pas se comparer à elles. Grace a toujours une petite opinion d’elle-même et considère les autres plus qu’elle-même.

Si nous sommes conscients de nos origines du péché, nous apprécierons tout particulièrement la faveur que Dieu nous a témoignée. Cela nous empêchera aussi de nous placer au-dessus des autres. Au contraire, nous estimerons les autres supérieurs à nous-mêmes (Php 2:3b).

La bénédiction s’accroît, suivant le principe selon lequel « à quiconque a, il sera donné » (Mt 25:29a). Boaz l’invite à se joindre à lui et aux moissonneurs et à manger avec eux. Boaz n’est pas toujours occupé à donner des ordres à tous ses serviteurs. Il leur accorde aussi leur temps de repos. Pendant ce temps de repos, ils mangent.

Dans toutes leurs activités, il est nécessaire que les serviteurs du Seigneur se reposent avec Lui (Mc 6:31a) et mangent ce qu’Il leur donne. Avant de poursuivre leur service, ils doivent d’abord en avoir profité eux-mêmes. Après cela, ils peuvent aussi distribuer à d’autres.

Ruth s’assoit. Cela est nécessaire pour prendre la nourriture en toute tranquillité. Le Seigneur ordonne aussi aux foules de s’asseoir d’abord « sur l’herbe », puis de leur donner la nourriture (Mt 14:19). Ensuite, Ruth reçoit personnellement la nourriture de Boaz alors qu’elle est assise à côté des moissonneurs. Servir le Seigneur ne nous donne pas droit à une place plus proche de lui que quelqu’un qui vient de croire au Seigneur Jésus.

Pour Ruth, le repas a une signification particulière. C’est, pour ainsi dire, une étape de son développement spirituel. Elle est impliquée par Boaz dans la communion avec lui et ses serviteurs. Un repas est une image de la communion. Le développement spirituel et un repas vont de pair. C’est ce que nous voyons avec Esther, qui reçoit d’abord la grâce et prend ensuite un repas avec le roi (Est 5:4-8 ; 7:1-2). Nous le voyons aussi avec les frères de Joseph (Gen 43:33-34).

Ruth prend sa place parmi les moissonneurs et accepte des mains de Boaz ce qu’il a pour elle. Il s’agit d’une bénédiction personnelle pour elle, différente encore de ce qu’elle reçoit des moissonneurs. Il lui donne « du grain rôti ». Il s’agit de la nourriture qui a remplacé la manne après l’arrivée du peuple d’Israël dans le pays promis (Jos 5:11-12). Le grain rôti est le grain qui a été passé au feu. Il parle du Seigneur Jésus qui a été dans le feu du jugement de Dieu. Il a été dans la mort mais Il est aussi ressuscité et donne la vie éternelle à tous ceux qui croient. Ceci est donné en image à Ruth.

Elle doit cependant le tremper elle-même dans le vinaigre. Cela rappelle le vinaigre offert au Seigneur Jésus pendant ses souffrances sur la croix (Psa 69:22 ; Mt 27:48). Cela parle en image que lorsqu’elle prend cette nourriture, elle doit penser aux souffrances qui ont été la part du Seigneur Jésus.

Ensuite, elle mange, est rassasiée et laisse de reste. Nous voyons aussi qu’il en reste lorsque le Seigneur a donné de la nourriture aux foules (Mt 14:20). C’est ainsi que la grâce agit. Il y a toujours plus que ce qui est nécessaire pour nos besoins. Notre capacité à recevoir est toujours bien inférieure à sa capacité à donner. Il fournit toujours selon ses richesses, et ces richesses sont inépuisables.

Après avoir mangé et s’être rassasiée, elle ne rentre pas chez elle. Elle n’est pas devenue paresseuse à cause de la grâce qui lui a été accordée. Elle se lève et continue à glaner des épis. Elle reste humblement occupée. Cela donne à Boaz l’occasion d’une deuxième marque de son affection personnelle. Elle n’est pas obligée de rester au bord du champ mais est permise à glaner « même entre les gerbes ».

Il commande à ses serviteurs de lui en laisser un peu plus. Ses serviteurs ne décident pas eux-mêmes de la manière de traiter les âmes affamées. Il aurait aussi été plus facile pour eux de lui donner une gerbe entière en une seule fois. Mais ils servent volontiers Boaz et partagent de sa grâce avec les autres de la manière qu’il indique. Ce qui appartient au Seigneur Jésus, nous pouvons le distribuer par grâce à d’autres personnes qui habitent au milieu des bénédictions, sans revendiquer de droits sur elles. Les serviteurs sont là pour les autres.

Boaz ne lui donne pas dans les mains ce qu’il veut lui donner. Le blé de Boaz lui est déjà donné, mais elle doit le glaner elle-même, elle doit faire un effort pour se l’approprier. Le résultat des épis glanés ne dépend donc pas seulement de sa diligence, mais aussi et surtout de la bonté de Boaz. De même, nous pouvons nous aussi examiner l’Écriture avec diligence, mais les richesses que nous en déterrons sont le résultat de la bonté du Seigneur Jésus. Seule sa bénédiction est ce qui enrichit (Pro 10:22a).

Ruth n’aura pas été consciente de ce signe de son amour, à moins qu’elle n’ait eu les yeux ouverts sur le fait qu’il y a beaucoup d’épis à glaner. Elles ont été laissées spécialement pour elle. Le Seigneur a des épis spéciaux pour chacun des siens, un signe spécial de son amour qu’Il met à leur disposition par des serviteurs obéissants et fidèles.

Ruth a glané, mais elle doit aussi battre. Le blé ne peut pas pousser sans balle. Cependant, la balle n’est pas la nourriture pour l’homme. Les discours et les réflexions ont souvent besoin d’inclure de la balle, comme des exemples ou des répétitions, pour que l’on se souvienne correctement de ce que signifie le passage biblique. À cela s’ajoute la faiblesse des expressions que l’on utilise ou que l’on veut parfois dire plus bellement pour impressionner. Tous ces éléments humains doivent être éliminés. Souvent, nous ramenons chez nous ces mêmes éléments d’une réunion et nous nous parlons de la balle et si peu ou pas du tout du blé. Nous nous souvenons de la forme imparfaite ou magnifique sous laquelle quelque chose a été dit, tout en ignorant le contenu.

Ruth ne s’intéresse pas à la balle. Elle bat l’orge pour l’emporter chez elle, car seule l’orge elle-même est de la nourriture. En termes spirituels, cela signifie que nous considérons devant le Seigneur ce que nous avons lu dans la parole de Dieu et que nous prenons dans notre cœur ce qu’il peut comprendre. Nous ne nous souvenons pas de tout ce que nous entendons ou lisons. Il s’agit de ce que nous battons. Il faut le travailler et pour cela, nous devons faire un effort. Ensuite, ce que nous avons ramassé peut devenir du pain.

Ruth a glané un épha d’orge à la fin de la journée. Un épha représente dix omer (Exo 16:36) et un omer était la manne de repas pour une journée dans le désert (Exo 16:16,22). Ruth a ramassé de la nourriture pour dix jours. Elle l’emporte chez elle, permettant ainsi à d’autres d’être nourris avec elle aussi.

Le fait de battre indique aussi qu’il faut travailler davantage pour tirer tout le bénéfice de ce qu’elle a ramassé. On peut comparer cela à la ‘rumination’ – par des animaux purs (Lév 11:3) – de ce que nous avons recueilli de la Parole, par exemple lors d’une réunion ou d’une conférence. Ruminer signifie réfléchir dans la prière à ce que nous avons lu ou entendu de la parole de Dieu. Beaucoup d’impressions disparaissent comme de la fumée, simplement parce que nous n’avons pas réfléchi davantage.

Ruth prend ce qu’elle a ramassé et battu avec elle. Pourtant, elle ne donne rien à Naomi de ce qu’elle a ramassé. Elle donne à Naomi ce qu’elle a laissé de reste, ayant été rassasiée par ce qu’elle a reçu de Boaz (verset 14). La riche Ruth permet à la toujours pauvre Naomi de partager son abondance. Avec ce que nous avons personnellement reçu de Christ en abondance, nous pouvons nourrir les autres. Cela ne concerne pas seulement la réunion, mais aussi et surtout nos contacts en tant que croyants entre nous.

Avons-nous joui du Seigneur Jésus ? Est-ce tellement que nous pouvons aussi donner aux autres de son abondance ? Souvent, nos contacts se limitent aux conversations quotidiennes que nous avons aussi avec nos voisins incrédules. Ce n’est pas forcément un mal, mais c’est souvent le résultat d’une pauvreté dans les choses spirituelles, si bien que le niveau de la conversation ne s’élève pas au-dessus des choses terrestres.

Naomi voit à la grande quantité que Ruth est particulièrement bénie par un propriétaire du champ. À la suite des fruits qu’elle voit, Naomi demande où elle était. Les gens nous demandent, lorsqu’ils voient ce que nous avons et distribuons, où nous avons été. Les Thessaloniciens sont connus de tous pour appartenir au Seigneur Jésus et vivre pour Lui (1Th 1:8). Si nous passons beaucoup de temps à regarder la télévision et à surfer sur l’Internet, si nous avons été occupés dans ces ‘champs’, nous n’avons rien lu du ‘champ’ de la parole de Dieu, et nous ne pouvons rien distribuer. J’apporte à la réunion où j’ai été et ce à quoi j’ai été occupé.

En réponse à la question de Naomi, Ruth ne mentionne pas l’endroit où elle a travaillé, mais le nom de l’homme avec qui elle a travaillé : Boaz. Ce dernier a encore une signification particulière pour Ruth, en dehors du fait qu’il s’agit d’un homme gentil qui l’a richement bénie. Elle connaît maintenant son nom, ce nom qui a la belle signification ‘en lui est la force’. Il y a une croissance dans son développement spirituel. C’est aussi le cas pour quelqu’un qui vient de croire au Seigneur Jésus. Il se réjouit d’abord du pardon de ses péchés, puis il se réjouit du Sauveur en apprenant à Le connaître plus personnellement, en découvrant davantage la signification du nom ‘Jésus’ (qui signifie ‘en Lui est le salut’).

Pour Naomi, le nom de Boaz est un nouveau rayon de lumière dans ses sombres circonstances. Dans sa situation désespérée, elle se souvient soudain de Boaz, le proche parent, un de ceux qui ont le droit de rachat. Elle aurait dû savoir qu’en lui se trouve la rédemption, mais elle l’a oublié. Dieu lui fait reprendre contact avec lui. La mention de son nom lui ouvre soudain les portes de la bénédiction de l’Éternel.

Ruth a la foi, Naomi a la connaissance. Naomi voit la bonté de l’Éternel envers les morts, le fait qu’une descendance puisse venir, ce qui montre aussi sa bonté envers les vivants. Sa bonté envers les morts signifie que tout ce qu’Il a promis sera accompli par Lui à leur descendance. Il le fera par celui qui a le droit de rachat. Dès que le regard est tourné vers Lui, l’espoir apparaît avec toute la bénédiction.

Le terme ‘celui qui a le droit de rachat’ vient du droit de la famille. Ce terme contient le sens de réclamer, rançonner, libérer, racheter. Celui qui a le droit de rachat apparaît dans quatre relations :

1. Il peut réclamer un terrain, il peut le racheter de quelqu’un qui l’a acheté du propriétaire d’origine (Lév 25:25). Ainsi, la propriété foncière sera rachetée (Ésa 63:16-18) en lien avec le reste, qui sera remis en possession de l’héritage.

2. Il est aussi question de racheter ceux qui se sont vendus parce qu’ils étaient dans la pauvreté (Lév 25:48-49). Ils peuvent aussi être rachetés (Ésa 43:1 ; 51:10-11). Dieu rachète son peuple parmi toutes les nations de la terre.

3. Celui qui a le droit de rachat rachète aussi les dettes. Nous le voyons avec le vengeur du sang (Nom 35:16-27), qui est littéralement le rédempteur du sang. Qu’est-ce qu’il rachète ? Il rachète la culpabilité en tuant le meurtrier (Ésa 47:3-4).

4. Celui qui a le droit de rachat est aussi celui qui rachète la femme de son frère de l’absence d’enfant – le mariage avec le beau-frère (Deu 25:5-6). Boaz rachètera Ruth (Rut 3:13). Il ne rachètera pas quelque chose pour ou au nom de Ruth, l’héritage, mais elle elle-même. Ainsi, il devient à la fois son rédempteur et son mari. Ce sont aussi les relations dans lesquelles l’Éternel se tient avec son peuple (Ésa 54:5).

Pour Naomi, Boaz est « de ceux qui ont sur nous le droit de rachat », mais pas encore le seul rédempteur. Cela la rend encore semblable à ces personnes qui ont une grande estime pour le Seigneur Jésus, mais pour qui Il n’est pas encore l’unique rédempteur (cf. Mt 16:13b-14). Mais elle est sur la bonne voie.

Boaz a surpris Ruth en lui disant qu’elle pouvait rester sur son champ avec ses serviteurs jusqu’à la fin de la moisson. Les serviteurs sont ses serviteurs et le champ est son champ. Tout appartient à Boaz.

Les pensées de Ruth ne vont pas encore au-delà du fait d’être permise d’être dans son champ tous les jours. Mais Naomi voit déjà Ruth comme la femme de Boaz. Sa foi et son espoir s’éveillent. Naomi s’adapte à Ruth parce que Ruth ne connaît pas encore celui qui a le droit de rachat. L’amour ne peut pas être forcé ; la rétablissement ne peut pas non plus être forcé. L’amour doit se développer naturellement. Ruth doit donc être présente dans le champ tous les jours pour rencontrer Boaz tous les jours.

La période pendant laquelle elle travaillera dans le champ de Boaz sera de 50 jours, depuis le début de la moisson de l’orge (Rut 1:22) « jusqu’à ce que la moisson des orges et la moisson des froments soient achevées ». Lorsque la moisson du blé est achevée, c’est la fête des semaines ou pentecôte (Exo 34:22 ; Lév 23:15-21 ; Deu 16:9-12). Ruth 2 se déroule aussi entre la pâque et la fête des semaines, c’est-à-dire dans une période de sept semaines. Nous pouvons tout à fait supposer que pendant cette période, Boaz et Ruth ont mangé ensemble tous les jours, en présence d’autres personnes. Ils ont ainsi appris à mieux se connaître de manière décontractée et pratique.

Ruth a toujours recherché la bonne compagnie, s’assurant ainsi sa bénédiction. Ruth n’a pas seulement bien commencé, elle a aussi bien continué, jusqu’à la fin de la moisson. La patience est un trait de caractère important pour un croyant. De plus, elle continue à habiter chez sa belle-mère. Elle reste fidèle à ce que Naomi a dit, tant qu’elle ne reçoit pas d’autres instructions de sa part.