Ruth 2

Immédiatement après la scène du commencement de la moisson de l’orge à la fin du chapitre précédent (Rut 1:22), l’attention est attirée sur Boaz. Il est le deuxième homme dont il est question dans ce livre. Le premier homme, Élimélec, a échoué. Il a quitté le lieu de la bénédiction et a apporté la malédiction sur sa descendance. Le deuxième homme n’est pas faible, mais puissant, et il rétablit tout ce en quoi le premier homme a échoué.

Ce premier et ce deuxième homme sont une image du premier homme et du second Homme, du premier Adam et du dernier Adam (1Cor 15:45,47). Dans le premier Adam, tous les hommes sont morts ; dans le Christ, le dernier Adam, ceux qui sont unis à Lui sont rendus vivants. Naomi a d’abord été unie au premier homme. Avec lui, la mort semblait être liée. Maintenant, une connexion avec le deuxième homme se produit, non pas à travers elle, mais à travers Ruth.

Naomi semble avoir oublié qu’il est là. C’est pourquoi il y a de l’amertume dans son cœur. Chez nous aussi, il y a souvent de l’amertume parce que nous oublions qu’il y a quelqu’un qui peut nous aider. Mais c’est à Lui que le Saint Esprit renvoie, comme c’est le cas ici avec Boaz.

Le nom de Boaz signifie ‘en lui est la force’. Il est une merveilleuse image du Seigneur Jésus, tel qu’Il est dans la gloire, le pays céleste. Avant qu’il n’apparaisse sur la scène, plusieurs choses sont dites à son sujet. Tout d’abord, il est un ami [traduction néerlandaise : parent] de Naomi. Cela correspond à l’image du Seigneur Jésus, car Celui-ci a participé au sang et à la chair et est ainsi devenu un ‘parent’ pour nous (Héb 2:14-15). Ce n’est qu’en devenant semblable aux hommes – mais « à part le péché » ! (Héb 4:15) – qu’Il a pu devenir un Sauveur ou un rachat pour les hommes. De plus, il est très riche. Il a donc aussi les moyens de procéder à un rachat.

La mention selon laquelle il est « de la famille d’Élimélec » souligne son lien avec Élimélec. Élimélec n’a pas été à la hauteur de la signification de son nom, ‘mon Dieu est roi’. Élimélec est mort en dehors du pays. Il est l’image d’Israël qui n’a en aucune façon reconnu la domination de Dieu. En conséquence, Dieu les a fait déporter loin de leur pays dans sa discipline et les a fait périr. Maintenant vient quelqu’un d’autre qui façonne pleinement la royauté de Dieu. Le Seigneur Jésus en est la parfaite expression. Il a accompli tout ce qu’Israël avait manqué de faire et s’est volontairement livré au jugement et à la mort afin de rétablir la relation brisée entre Dieu et son peuple. Le peuple a tout perdu, Christ a tout réparé.

Ruth prend l’initiative d’aller glaner des épis. Naomi semble incapable de quoi que ce soit. Ruth est dans le pays, mais elle ne se contente pas de cela. Elle désire manger de la nourriture. Pour cela, elle doit se mettre au travail, elle doit commencer à faire des efforts. Un désir spirituel pour la parole de Dieu nous incitera à l’étudier avec zèle.

D’un point de vue pratique, nous pouvons aussi apprendre beaucoup de Ruth. Elle ne reste pas chez elle à attendre que le travail vienne à elle. Elle va chercher du travail, elle fait des efforts pour en trouver. Dieu bénit une telle action. Cela s’applique aussi à l’obtention d’une éducation. Là aussi, Dieu bénira les efforts. Il s’agit d’être fidèle à ce que l’on attend de nous. Celui qui veut faire la volonté du Seigneur est conduit par Lui jusqu’au lieu de la bénédiction.

Ruth est consciente qu’elle dépend de la grâce. Après tout, elle n’a aucun droit sur quoi que ce soit. Mais lorsqu’il n’y a pas de droits et qu’une personne en est consciente, la grâce peut être invoquée. C’est dans cet état d’esprit qu’elle veut partir. Ruth ne devait pas savoir grand-chose des dispositions bienveillantes de Dieu pour un cas comme le sien (Lév 23:22 ; Lév 19:9 ; Deu 24:19). Cependant, parce que son cœur s’est tourné vers le Dieu et le pays de Naomi, la foi qui est en elle a l’occasion d’agir. Elle aurait pu rester chez elle, mais elle part en sachant qu’elle peut bénéficier de la grâce.

Dieu opère, mais l’homme doit marcher dans la foi. Il ne s’agit pas de droits, mais de grâce. Comme « les chiens », elle se contentera des « miettes qui tombent de la table de leurs maîtres » (Mt 15:27). Ce qui compte pour elle, ce n’est pas un champ où elle pourra glaner des épis, mais une personne qui, dans sa miséricorde, lui permettra d’entrer dans son champ. C’est ainsi qu’elle le dit. Elle dit qu’elle veut glaner parmi les épis, « à la suite de celui aux yeux duquel je trouverai grâce ».

L’initiative vient bien de Ruth, mais elle n’agit pas impulsivement. Elle discute de ses réflexions avec Naomi. Il est bon que les jeunes croyants discutent de certaines initiatives avec des croyants plus âgés à l’esprit spirituel. Naomi confirme son intention et elle part.

Il existe une relation étroite entre Naomi et Ruth. Naomi représente l’ancien Israël, mais la partie qui se repent et prend forme dans Ruth. Dans Ruth, c’est la foi du reste qui se révèle. Cette image montre le lien qui existe entre le reste fidèle dans le futur et l’Israël du passé. Ensemble, ils représentent le peuple de Dieu, avec d’un côté la situation désespérée due à leur propre infidélité et de l’autre la foi naissante avec la dépendance à la grâce de Dieu. Dieu accomplira toutes les promesses qu’Il a faites à Israël dans le passé au reste dans le futur. Le reste sera conscient que cet accomplissement sera le sien par pure grâce.

Ruth n’a aucune préférence quant au champ où elle peut aller glaner des épis. Elle ne saurait pas dans quel champ elle est la bienvenue, ni quel champ a le plus d’épis. En ce qui la concerne, n’importe quel champ est bon. Par conséquent, elle est allée dans le premier champ qu’elle a vu. Il se trouve fortuitement que c’est le champ de Boaz. C’est du point de vue humain. Pour nous, qui connaissons cette histoire, il est clair que c’est Dieu qui l’a dirigée. Même les rencontres ‘fortuites’ que nous pouvons faire, les rencontres qui nous ‘arrivent’, sont des événements dirigés par Dieu, à travers lesquels Il réalise certaines intentions.

Cela ne lui serait pas arrivé si elle était encore sous les idoles de Moab. Les idoles de Moab ne l’auraient pas envoyée là-bas. Elle ne cherche pas quelqu’un qui a le droit de rachat ; elle ne le connaît pas du tout. Mais le Dieu d’Israël, en qui elle s’est confiée, la met en relation avec Boaz, sans qu’elle le sache. Dieu conduit les aveugles par un chemin qu’ils ne connaissent pas (Ésa 42:16a). Ainsi, il fait de Ruth l’un des cas où il amène une femme à un homme. Il a également amené Ève à Adam.

Elle vient « après les moissonneurs » pour glaner des épis. Les moissonneurs font un travail important. S’il n’y avait pas de moissonneurs, il n’y aurait rien à glaner. Le champ pourrait être plein de blé, mais la pauvre Ruth ne pourrait en prendre aucun. Les moissonneurs nous fournissent le grain mûr. Les moissonneurs sont les personnes qui coupent le blé et le lient en gerbes. Ce qu’ils laissent tomber est de la nourriture pour les pauvres. Il en est de même sur le plan spirituel. Que saurions-nous des bénédictions, si le Seigneur n’avait pas donné des dons (Éph 4:7,11) qui connaissent les bénédictions et les distribuent à ceux qui croient au Seigneur Jésus ?

Puis Boaz apparaît. Les mots qu’il échange avec ses moissonneurs en les saluant témoignent de la bonne relation entre eux. Boaz vient de Bethléhem et se rend dans son champ. Son souhait de bénédiction pour ses moissonneurs est que l’Éternel soit avec eux. Cela rappelle les mots « paix à vous » que le Seigneur Jésus dit à ses disciples lorsqu’Il apparaît parmi eux après sa résurrection (Jn 20:19-23). Ils font tout sous sa supervision et sa bénédiction. De leur côté, les moissonneurs souhaitent à Boaz la bénédiction de l’Éternel. Ainsi, tous les ouvriers du Seigneur Jésus Lui souhaitent la bénédiction du côté de Dieu (cf. Psa 20:1-5).

En termes pratiques, cette salutation entre un employeur et ses employés est rare dans une société où généralement le patron est gouverné par l’égoïsme et les subordonnés par la suspicion. Toutes sortes de réglementations peuvent freiner quelque peu le mal, mais jamais l’éliminer, car la racine du mal demeure. Ce n’est que lorsque le Seigneur Jésus régnera avec justice et que les relations seront vécues dans un état d’esprit renouvelé que la situation sera comme ici dans le champ de Boaz. Néanmoins, tant les employeurs que les employés qui connaissent le Seigneur Jésus sont appelés à se traiter les uns les autres dans l’esprit de cette salutation (Éph 6:5-9).

Boaz pose ensuite des questions sur Ruth. Son œil est sur elle (cf. Psa 33:18). Elle attire son attention en tant que nouvelle venue dans son champs. Il lui prête attention, mais sans le lui faire remarquer. Il demande non pas qui elle est, mais à qui elle appartient : « À qui est cette jeune femme ? » Boaz n’est plus un jeune homme. En tout cas, il est beaucoup plus âgé que Ruth, car il s’adresse à elle en l’appelant ‘fille’ un peu plus tard. Il n’est toujours pas marié. Par conséquent, il demande à qui elle est, à qui elle appartient. En termes voilés, il demande ainsi si elle est déjà mariée. Cela correspond tout à fait à cette histoire qui est avant tout une histoire d’amour.

En termes spirituels, la question peut également nous être posée : ‘À qui es-tu, à qui appartiens-tu ?’ Lorsque les choses du monde gouvernent notre vie, nous appartenons au monde et non au Seigneur.

Le serviteur dit à Boaz qui est Ruth et lui rend compte de ses activités. Elle a quitté les plaines de Moab et veut dépendre de la grâce. Comme preuve qu’elle recherche la grâce, il cite sa demande d’être autorisée à glaner et à ramasser des épis. Elle l’a fait de manière humble ; elle n’a pas exigé de travail. Elle désirait glaner et ramasser la nourriture de Bethléem. Pour cela, elle a demandé une place juste à côté des gerbes, derrière les moissonneurs.

En termes spirituels, cela parle du désir d’un jeune croyant de lire dans la parole de Dieu (glaner les épis) et de voir le lien entre les différents versets (ramasser). Pour cela, le jeune croyant aimera être entouré de croyants qui ont déjà découvert la cohérence et il sera désireux d’apprendre d’eux. Il aimera donc assister à des réunions où la parole de Dieu est expliquée, et il aimera lire des commentaires qui lui montrent la cohérence de la parole de Dieu.

Boaz parle de Ruth à son serviteur. Le serviteur au-dessus des moissonneurs est une image du Saint Esprit. Il parle au Seigneur Jésus à notre sujet (cf. Rom 8:26). Lorsque quelqu’un vient en toute humilité pour recevoir une bénédiction, le Seigneur le voit ; cela Le frappe, pour ainsi dire. Le serviteur lui témoigne qu’elle s’est entièrement concentrée sur son travail. C’est pourquoi il mentionne qu’elle est quelqu’un qui « ne s’est assise dans la maison que peu de temps », ce qui fait probablement référence au fait de s’asseoir dans une hutte dans les champs pour trouver du repos et de l’ombre.

Boaz s’adresse ensuite à Ruth. Il le fait en respectant son attitude. Il ne la couvre pas de beaucoup de blé et ne parle pas non plus du fait qu’il est quelqu’un qui a le droit de rachat. Ses premiers mots sont un encouragement à ne pas aller dans un autre champ, ni à quitter le champ dans lequel elle se trouve actuellement. Elle a trouvé le bon champ. En quittant ce champ, elle perdra une bénédiction. Pour nous, cela signifie de ne pas quitter l’endroit où se trouve le Seigneur Jésus avec sa bénédiction.

Il l’exhorte en outre à se tenir auprès de ses servantes. Elles sont dans le champ depuis plus longtemps. Elles savent où se trouvent les épis : auprès des moissonneurs. Elles sont de bonne compagnie. En image, cela parle du Seigneur Jésus indiquant que la communion avec d’autres croyants dans son champ est la façon dont nous pouvons nous approprier les bénédictions spirituelles. C’est ainsi que nous grandirons dans la foi.

Il lui indique « le champ », c’est-à-dire toute sa terre. C’est là que ses yeux doivent se porter. Ainsi, le Seigneur Jésus nous fait remarquer qu’une grande étendue de bénédictions est prête dans le pays céleste. Tout croyant qui désire connaître toutes ces bénédictions spirituelles qu’il possède « dans les lieux célestes en Christ » (Éph 1:3) peut en profiter. Cette bénédiction est là, prête à être récoltée, épi après épi. Pour que nous recevions cette bénédiction, nous devons être là où le Seigneur la distribue. D’autres champs sont bons aussi, mais ce ne sont pas les champs de Boaz. Il s’agit d’être là où il est. Il l’encourage à continuer à chercher. Nous devons continuer à chercher dans la parole de Dieu (Ésa 34:16).

Boaz a aussi dit quelque chose aux serviteurs. Il leur a interdit de toucher Ruth. Le champ de Boaz est caractérisé par la pureté. Pour nous, cela signifie : ne touche pas à ce qui ne t’appartient pas (1Th 4:3-8). Garde tes relations pures. Garde-toi pur toi-même.

. D’un point de vue spirituel, nous pouvons appliquer cela en disant que ceux qui sont chargés d’accomplir un ministère pour le Seigneur ne doivent pas dominer les croyants. Ils ne doivent pas accabler les croyants en leur imposant des fardeaux. Au lieu de cela, Il a donné à ses serviteurs une autre charge : ils doivent utiliser leurs mains pour rafraîchir les âmes assoiffées. Boire « de ce que puisent les serviteurs » signifie que nous écoutons ardemment l’enseignement sain de la Parole par les dons donnés par le Seigneur Jésus. Ces dons ont eux-mêmes d’abord été rafraîchis par la Parole, l’ont ramassée et peuvent ensuite la transmettre.

Ruth se prosterne devant Boaz. Elle est impressionnée par sa grâce. Cette preuve de grâce lui parvient de façon inattendue. Nous prions pour la grâce, et lorsque nous la recevons, elle produit de l’émerveillement. Le cœur dit au Seigneur Jésus : « Pourquoi ai-je trouvé grâce à tes yeux, que tu me reconnaisses, moi, une étrangère ? » Ensuite, le Seigneur raconte comment Il apprécie qu’un cœur se mette en quête de sa bénédiction. Il récompense chaque confiance en sa grâce comme s’il s’agissait d’un mérite. Quiconque a recours à Lui sera récompensé. Le fait que le Seigneur considère cela comme un mérite ne signifie pas que nous puissions nous glorifier de quoi que ce soit. Tout cela est le résultat de son travail et de sa grâce.

C’est pourquoi Ruth parle d’une faveur manifestée. Elle ne sait pas encore ce qui va se passer, mais son attitude la rend réceptive à tout ce qui va lui arriver. Ce qu’elle recevra sera bien au-delà de ce qu’elle pense.

Dans sa réponse, Boaz ne s’étend pas sur la grâce qui l’impressionne tant. Il ne parle que de ce qu’elle a fait. Il fait l’éloge de son dévouement. La réponse de Boaz montre qu’elle ne lui est pas étrangère. Tout d’abord, il mentionne ce qu’elle a fait pour sa belle-mère après la mort de son mari. La mort de son mari n’a pas incité Ruth à chercher un nouveau mari à Moab. Au contraire, elle a décidé d’être là pour Naomi.

Elle s’est de plus en plus attachée à Naomi. La raison en était sans aucun doute la foi de Naomi. Même si celle-ci ne se manifestait que très faiblement chez elle, elle l’aura tout de même perçue chez Naomi. Cela a éveillé chez Ruth un désir ardent pour le Dieu de Naomi. Ce désir ne peut être apaisé que d’une seule manière : en liant son destin à celui de Naomi.

Ruth n’était pas une chercheuse de plaisir agitée qui vivait d’un festin à l’autre. Elle cherchait la paix dans son cœur et elle sentait que Naomi pouvait l’aider d’une manière ou d’une autre à y parvenir. C’est pourquoi elle avait lié son destin à celui de Naomi et était partie avec sa belle-mère. Cela signifiait qu’elle tournait le dos à la maison de son enfance, dans laquelle elle aurait pu retourner après la mort de son mari et dans laquelle Naomi avait aussi voulu la renvoyer (Rut 1:8). Elle a coupé les liens naturels pour ne jamais les rétablir. Nous voyons en elle la mise en pratique des paroles du Seigneur Jésus : « Celui qui aime père ou mère plus que moi n’est pas digne de moi » (Mt 10:37a).

Boaz parle ensuite de ce qu’elle a laissé et de l’endroit où elle est allée. C’est ainsi que le Seigneur Jésus parle de chaque croyant qui a été impressionné par la grâce. Abraham, lui aussi, a quitté un jour son pays et, croyant ce que Dieu disait, est allé dans le pays que Dieu lui montrerait. Ruth est un second Abraham ; elle a fait la même chose. Cependant, cela ne s’est pas produit à cause d’une déclaration de Dieu, mais à cause de ce qu’elle a entendu de Naomi à son sujet et de ce qu’elle a vu de Lui en elle.

Boaz parle de récompense et d’un salaire « entier » de la part de l’Éternel pour ce qu’a fait Ruth. Il lui dit où sa foi l’a menée et tout ce qu’elle va encore recevoir. Elle est venue s’abriter sous les « ailes » de l’Éternel, le Dieu d’Israël. Celui qui le fait ne trouve pas seulement une protection, mais bien plus encore. Dieu récompense cette confiance en Lui par de riches bénédictions.

Pierre demande au Seigneur Jésus qu’en sera-t-il donc pour lui et les autres disciples parce qu’ils ont tout abandonné. Dans sa réponse, le Seigneur parle d’une bénédiction au centuple et de l’héritage de la vie éternelle : « Alors Pierre lui répondit : Voici, nous avons tout quitté et nous t’avons suivi ; qu’en sera-t-il donc pour nous ? Jésus leur dit : En vérité, je vous dis que vous qui m’avez suivi, – dans la régénération, quand le Fils de l’homme s’assiéra sur le trône de sa gloire, vous aussi vous serez assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d’Israël. Et quiconque aura quitté maisons, ou frères, ou sœurs, ou père, ou mère, ou femme, ou enfants, ou champs à cause de mon nom, en recevra 100 fois autant et héritera de la vie éternelle » (Mt 19:27-29). La grâce de Dieu est si grande qu’Il accorde une riche récompense à ceux qui abandonnent tout pour Lui.

Toutes ces paroles de grâce font une grande impression sur Ruth. Elle expérimente ce qu’a aussi expérimenté Mephiboseth qui a été submergé par la grâce que David lui accorde (2Sam 9:8). Elle ne doute pas de sa grâce, et la refuse encore moins, mais elle confesse son indignité. Elle se sent submergée par sa faveur qui est comme une consolation pour elle.

Après tout ce qu’elle a traversé et laissé derrière elle, elle en a besoin. Son cœur a cherché ce qui donne vraiment la paix. Dans ce que lui dit Boaz, elle sent cette paix affluer. Cela ne la rend pas confiante et sûre d’elle-même, mais plutôt humble et petite. Elle reste consciente de ses origines. Lorsqu’elle pense aux servantes de Boaz, elle ne veut pas se comparer à elles. La grâce conduit toujours à avoir une faible opinion de soi-même et à estimer les autres plus haut que soi-même.

Si nous sommes conscients de nos origines du péché, nous apprécierons tout particulièrement la faveur que Dieu nous a témoignée. Cela nous empêchera aussi de nous placer au-dessus des autres. Au contraire, nous estimerons les autres supérieurs à nous-mêmes (Php 2:3b).

La bénédiction s’accroît, suivant le principe selon lequel « à quiconque a, il sera donné » (Mt 25:29a). Boaz l’invite à se joindre à lui et aux moissonneurs et à manger avec eux. Boaz n’est pas toujours occupé à donner des ordres à tous ses serviteurs. Il leur accorde aussi leur temps de repos. Pendant ce temps de repos, ils mangent.

Dans toutes leurs activités, il est nécessaire que les serviteurs du Seigneur se reposent avec Lui (Mc 6:31a) et mangent ce qu’Il leur donne. Avant de poursuivre leur service, ils doivent d’abord en avoir profité eux-mêmes. Après cela, ils peuvent aussi distribuer à d’autres.

Ruth s’assoit. Cela est nécessaire pour prendre la nourriture en toute tranquillité. Le Seigneur ordonne aussi aux foules de s’asseoir d’abord « sur l’herbe », puis de leur donner la nourriture (Mt 14:19). Ensuite, Ruth reçoit personnellement la nourriture de Boaz alors qu’elle est assise à côté des moissonneurs. Servir le Seigneur ne nous donne pas droit à une place plus proche de lui que quelqu’un qui croit depuis peu de temps au Seigneur Jésus.

Pour Ruth, le repas a une signification particulière. C’est, pour ainsi dire, une étape de son développement spirituel. Elle est impliquée par Boaz dans la communion avec lui et ses serviteurs. Un repas est une image de communion. Le développement spirituel et un repas vont de pair. C’est ce que nous voyons avec Esther, qui reçoit d’abord la grâce et prend ensuite un repas avec le roi (Est 5:4-8 ; 7:1-2). Nous le voyons aussi avec les frères de Joseph (Gen 43:33-34).

Ruth prend sa place parmi les moissonneurs et accepte des mains de Boaz ce qu’il a pour elle. Il s’agit d’une bénédiction personnelle pour elle, différente encore de ce qu’elle reçoit des moissonneurs. Il lui donne « du grain rôti ». Il s’agit de la nourriture qui a remplacé la manne après l’arrivée du peuple d’Israël dans le pays promis (Jos 5:11-12). Le grain rôti est le grain qui a été passé au feu. Il parle du Seigneur Jésus qui a été dans le feu du jugement de Dieu. Il est mort, mais Il est aussi ressuscité et donne la vie éternelle à tous ceux qui croient en Lui. C’est ce qui est donné à Ruth, au sens figuré.

Elle doit cependant le tremper elle-même son morceau dans le vinaigre. Cela rappelle le vinaigre offert au Seigneur Jésus pendant ses souffrances sur la croix (Psa 69:22 ; Mt 27:48). Cela dit de manière figurée qu’en consommant cette nourriture, elle doit penser aux souffrances que cela a représenté pour le Seigneur Jésus.

Ensuite, elle mange, est rassasiée et laisse un reste. Nous voyons aussi qu’il en reste lorsque le Seigneur a donné de la nourriture aux foules (Mt 14:20). C’est ainsi que la grâce agit. Il y a toujours plus que ce qui est nécessaire pour nos besoins. Notre capacité à recevoir est toujours bien inférieure à sa capacité à donner. Il fournit toujours selon ses richesses, et ces richesses sont inépuisables.

Après avoir mangé et s’être rassasiée, elle ne rentre pas chez elle. Elle n’est pas devenue paresseuse à cause de la grâce qui lui a été accordée. Elle se lève et continue à glaner des épis. Elle reste humblement occupée. Cela donne à Boaz l’occasion d’une deuxième marque de son affection personnelle. Elle n’est pas obligée de rester au bord du champ mais est autorisée à glaner « même entre les gerbes ».

Il commande à ses serviteurs de lui en laisser un peu plus. Ses serviteurs ne décident pas eux-mêmes de la manière de traiter les âmes affamées. Il aurait aussi été plus facile pour eux de lui donner une gerbe entière en une seule fois. Mais ils servent volontiers Boaz et partagent sa grâce avec les autres de la manière qu’il indique. Ce qui appartient au Seigneur Jésus, nous pouvons le distribuer avec grâce à d’autres personnes qui restent au milieu des bénédictions, sans revendiquer de droits sur elles. Les serviteurs sont là pour les autres.

Boaz ne lui donne pas dans les mains ce qu’il veut lui donner. Le blé de Boaz lui est déjà donné, mais elle doit le glaner elle-même, elle doit faire un effort pour se l’approprier. Le résultat des épis glanés ne dépend donc pas seulement de sa diligence, mais aussi et surtout de la bonté de Boaz. De même, nous pouvons nous aussi examiner l’Écriture avec diligence, mais ce que nous en retirons comme richesses est le résultat de la bonté du Seigneur Jésus. Seule sa bénédiction est ce qui enrichit (Pro 10:22a).

Ruth n’aura pas été consciente de ce signe de son amour, à moins qu’elle n’ait eu les yeux ouverts sur le fait qu’il y a beaucoup d’épis à glaner. Ils ont été laissés là spécialement pour elle. Le Seigneur a des épis spéciaux pour chacun des siens, un signe spécial de son amour qu’Il met à leur disposition par des serviteurs obéissants et fidèles.

Ruth a glané, mais elle doit aussi battre. Le blé ne peut pas pousser sans balle. Cependant, la balle n’est pas la nourriture pour l’homme. Les discours et les réflexions ont souvent besoin d’inclure de la balle, comme des exemples ou des répétitions, afin de bien retenir la signification du passage biblique. À cela s’ajoute la faiblesse des mots utilisés ou le fait que l’on veuille formuler quelque chose particulièrement bien pour impressionner. Tous ces éléments humains doivent être éliminés. Souvent, c’est précisément ce genre de choses que nous retenons d’une réunion et nous discutons entre nous de la balle, mais peu ou pas du tout du grain. Nous nous souvenons de la manière maladroite ou particulièrement belle dont quelque chose a été formulé, tout en ignorant le contenu.

Ruth ne s’intéresse pas à la balle. Elle bat l’orge pour l’emporter chez elle, car seule l’orge elle-même est de la nourriture. Sur le plan spirituel, cela signifie que nous méditons devant le Seigneur sur ce que nous avons lu dans la parole de Dieu. Ensuite, nous accueillons dans notre cœur ce que nous comprenons. Nous ne nous souvenons pas de tout ce que nous entendons ou lisons. Il s’agit de ce que nous battons. Pour cela, nous devons travailler et faire des efforts. Alors, ce que nous avons récolté pourra se transformer en pain.

Ruth a glané un épha d’orge à la fin de la journée. Un épha représente dix omer (Exo 16:36) et un omer était la manne de repas pour une journée dans le désert (Exo 16:16,22). Ruth a ramassé de la nourriture pour dix jours. Elle l’emporte chez elle, afin que d’autres puissent également s’en nourrir.

Le fait de battre indique aussi qu’il faut travailler davantage pour tirer tout le bénéfice de ce qu’on a ramassé. On peut comparer cela à la ‘rumination’ – par des animaux purs (Lév 11:3) – de ce que nous avons recueilli de la Parole, par exemple lors d’une réunion ou d’une conférence. Ruminer signifie réfléchir dans la prière à ce que nous avons lu ou entendu de la parole de Dieu. Beaucoup d’impressions disparaissent comme de la fumée, simplement parce que nous n’y avons pas réfléchi davantage.

Ruth prend ce qu’elle a ramassé et battu avec elle. Pourtant, elle ne donne rien à Naomi de ce qu’elle a ramassé. Elle donne à Naomi les restes de son repas, ayant été rassasiée par ce qu’elle a reçu de Boaz (verset 14). La riche Ruth partage son abondance avec Naomi, qui est encore pauvre. Avec ce que nous avons personnellement reçu de Christ en abondance, nous pouvons nourrir les autres. Cela ne concerne pas seulement la réunion, mais aussi et surtout nos contacts en tant que croyants entre nous.

Dans quelle mesure avons-nous personnellement joui du Seigneur Jésus ? Est-ce suffisant pour que nous puissions partager notre abondance avec les autres ?. Souvent, nos contacts se limitent à des conversations quotidiennes, comme celles que nous avons avec nos voisins non croyants. Cela n’a rien de mal en soi, mais souvent, le fait que le niveau des conversations ne dépasse pas les choses terrestres est le résultat d’une pauvreté spirituelle.

Naomi voit à la grande quantité que Ruth est particulièrement bénie par un propriétaire du champ. À la suite des fruits qu’elle voit, Naomi demande où elle était. Les gens nous demandent aussi où nous étions lorsqu’ils voient ce que nous avons et ce que nous distribuons. Les Thessaloniciens sont connus de tous pour appartenir au Seigneur Jésus et vivre pour Lui (1Th 1:8). Si nous passons beaucoup de temps à regarder la télévision et à surfer sur Internet, si nous sommes occupés dans ces ‘champs’, alors nous n’avons rien glané dans le ‘champ’ de la parole de Dieu, et nous ne pouvons rien distribuer. J’apporte avec moi à la réunion où je suis allé et les activités auxquelles je me suis adonnées.

En réponse à la question de Naomi, Ruth ne mentionne pas l’endroit où elle a travaillé, mais le nom de l’homme avec qui elle a travaillé : Boaz. Ce dernier a encore une signification particulière pour Ruth, en dehors du fait qu’il s’agit d’un homme gentil qui l’a richement bénie. Elle connaît maintenant son nom, ce nom qui a la belle signification ‘en lui est la force’. Il y a une croissance dans son développement spirituel. Il en est de même pour quelqu’un qui croit depuis peu de temps au Seigneur Jésus. Il se réjouit d’abord du pardon de ses péchés, puis il se réjouit du Sauveur en apprenant à Le connaître plus personnellement, en découvrant davantage la signification du nom ‘Jésus’ (qui signifie ‘en Lui est le salut’).

Pour Naomi, le nom de Boaz est un nouveau rayon de lumière dans ses sombres circonstances. Dans sa situation désespérée, elle se souvient soudain de Boaz, le proche parent, un de ceux qui ont le droit de rachat. Elle aurait dû savoir qu’en lui se trouve la rédemption, mais elle l’a oublié. Dieu lui fait reprendre contact avec lui. La mention de son nom lui ouvre soudain les portes de la bénédiction de l’Éternel.

Ruth a la foi, Naomi a la connaissance. Naomi voit la bonté de l’Éternel envers les morts, , car il y a une perspective de descendance et donc de bonté envers les vivants. Sa bonté envers les morts signifie que tout ce qu’Il a promis sera accompli par Lui à leur descendance. Il le fera par celui qui a le droit de rachat. Dès que le regard est tourné vers Lui, l’espoir apparaît avec toute la bénédiction.

Le terme ‘celui qui a le droit de rachat’ vient du droit de la famille. Ce terme contient le sens de réclamer, rançonner, libérer, racheter. Celui qui a le droit de rachat apparaît dans quatre relations :

1. Il peut réclamer un terrain, il peut le racheter de quelqu’un qui l’a acheté du propriétaire d’origine (Lév 25:25). Ainsi, la propriété foncière sera rachetée (Ésa 63:16-18) en lien avec le reste, qui prendra possession de son héritage.

2. Il est aussi question de racheter ceux qui se sont vendus parce qu’ils étaient dans la pauvreté (Lév 25:48-49). Ils peuvent aussi être rachetés (Ésa 43:1 ; 51:10-11). Dieu rachète son peuple parmi toutes les nations de la terre.

3. Celui qui a le droit de rachat rachète aussi les dettes. Nous le voyons avec le vengeur du sang (Nom 35:16-27), qui est littéralement le rédempteur du sang. Qu’est-ce qu’il rachète ? Il rachète la culpabilité en tuant le meurtrier (Ésa 47:3-4).

4. Celui qui a le droit de rachat est aussi celui qui rachète la femme de son frère de l’absence d’enfant – le mariage avec le beau-frère (Deu 25:5-6). Boaz rachètera Ruth (Rut 3:13). Il ne rachètera pas quelque chose pour ou au nom de Ruth, l’héritage, mais elle elle-même. Ainsi, il devient à la fois son rédempteur et son mari. Ce sont aussi les relations dans lesquelles l’Éternel se tient avec son peuple (Ésa 54:5).

Pour Naomi, Boaz est « de ceux qui ont sur nous le droit de rachat », mais pas encore le seul rédempteur. Cela la rend encore semblable à ces personnes qui ont une grande estime pour le Seigneur Jésus, mais pour qui Il n’est pas encore l’unique rédempteur (cf. Mt 16:13b-14). Mais elle est sur la bonne voie.

Boaz a surpris Ruth en lui disant qu’elle pouvait rester sur son champ avec ses serviteurs jusqu’à la fin de la moisson. Les serviteurs sont ses serviteurs et le champ est son champ. Tout appartient à Boaz.

Les pensées de Ruth ne vont pas encore au-delà du fait d’être autorisée à être dans son champ tous les jours. Mais Naomi voit déjà Ruth comme la femme de Boaz. Sa foi et son espoir s’éveillent. Naomi s’adapte à Ruth parce que Ruth ne connaît pas encore celui qui a le droit de rachat. L’amour ne peut pas être forcé ; la rétablissement ne peut pas non plus être imposée. L’amour doit se développer naturellement. Ruth doit se rendre chaque jour dans les champs de Boaz pour pouvoir le rencontrer tous les jours.

La période pendant laquelle elle travaillera dans le champ de Boaz sera de 50 jours, depuis le début de la moisson de l’orge (Rut 1:22) « jusqu’à ce que la moisson des orges et la moisson des froments soient achevées ». Lorsque la moisson du blé est achevée, c’est la fête des semaines ou la pentecôte (Exo 34:22 ; Lév 23:15-21 ; Deu 16:9-12). Ruth 2 se déroule aussi entre la pâque et la fête des semaines, c’est-à-dire dans une période de sept semaines. Nous pouvons tout à fait supposer que pendant cette période, Boaz et Ruth ont mangé ensemble tous les jours, en présence d’autres personnes. Ils ont ainsi pu mieux faire connaissance, dans une ambiance détendue.

Ruth a toujours recherché la bonne compagnie, s’assurant ainsi sa bénédiction. Ruth n’a pas seulement bien commencé, elle a aussi bien continué, jusqu’à la fin de la moisson. La patience est un trait de caractère important pour un croyant. De plus, elle continue à habiter chez sa belle-mère. Elle reste fidèle à ce que Naomi a dit, tant qu’elle ne reçoit pas d’autres instructions de sa part.